龙江宗祠历史***,龙江宗祠历史***简介

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1. 天津与安徽什么渊源？

天津与安徽什么渊源？

燕王扫北，大量安徽人北上，后来定居天津。他们作为燕王的嫡系部队驻扎津门，拱卫燕京，是一支让燕王朱棣放心的家乡军队。这是安徽人移居天津之始。

岁月如梭，改朝换代。到了清朝后期，李鸿章受曾国藩委托，回合肥招慕乡勇训练成军，在镇压太平天国和捻军中展露头角，淮军由此取代湘军成为清朝的重要军事力量，其部将刘铭传、段芝贵都成为战功卓著的历史名将。这部分淮军后来奉李鸿章之令驻扎天津，这是安徽人第二次大规模从军北上。

北洋***时期，段琪瑞虽是北洋出身，但作为职业军人出身的安徽人，不乏乡人投奔投靠，铁拳收复外蒙的乡党部将徐树铮就是其中之一。后来段又长期以天津小站军营为自己下野落脚点，天津再次成为皖人的汇聚地。

由此可见，天津与安徽人渊源流长矣！

安徽北方方言和天津话同属于一个片区，统称天津话。明永乐之前天津仅仅是个镇，海津镇靖难之役后，永乐帝迁都北京，为拱卫京师，设立天津卫，当时卫所大多数人来自安徽凤阳一带。在朝廷的重视下，自此天津的城市建设逐步发展，到清末李鸿章时期，李鸿章淮军大多驻于天津，而淮军大多由淮河一带的蚌埠，宿州等地区人员构成。淮军在当地的长时间驻扎，更促使了安徽皖北文化在当地的融合。

所以说天津的发展从历史上贯穿来看，和安徽源远流长。

在地域文化血脉的来源及传承上，天津与安徽具有密不可分的渊源关系，主要体现在三个方面，一、燕王扫北使大批安徽籍士兵及其家眷在此聚居，屯垦戍边，成为天津移民的主流之一；二、天津话的母方言是安徽，据专家实地考察验证：天津话来自以安徽宿州为中心的广大的江淮平原；三、清末民初时期，以李鸿章为代表的一批安徽籍***群体，在天津军政高端处于执柄掌权的主导地位。

天津老地名如李公祠大街、周公祠西街、张公祠前街、马公祠胡同、聂公祠等，都以清末民初建造的祠堂命名。这些祠堂供奉的祠主，如直隶总督兼北洋大臣李鸿章、直隶布政使周馥、淮军名将周盛传兄弟、直隶提督聂士成、直隶总督张树生、天津提督马玉昆等，皆为中国近代史上著名的***。令人称奇的是：这七位历史人物，清一色都是安徽籍

在地域文化血脉的来源及传承上，天津与安徽具有密不可分的渊源关系，主要体现在三个方面，一、燕王扫北使大批安徽籍士兵及其家眷在此聚居，屯垦戍边，成为天津移民的主流之一；二、天津话的母方言是安徽，据专家实地考察验证：天津话来自以安徽宿州为中心的广大的江淮平原；三、清末民初时期，以李鸿章为代表的一批安徽籍***群体，在天津军政高端处于执柄掌权的主导地位。四、想当年天津卫是北京的东大门，有相当一大批安徽出来的朱元璋的子弟兵，跟着朱棣来北方戍边，后来朱棣当了皇帝他们也就跟着在这里安了家。

天津老地名如李公祠大街、周公祠西街、张公祠前街、马公祠胡同、聂公祠等，都以清末民初建造的祠堂命名。这些祠堂供奉的祠主，如直隶总督兼北洋大臣李鸿章、直隶布政使周馥、淮军名将周盛传兄弟、直隶提督聂士成、直隶总督张树生、天津提督马玉昆等，皆为中国近代史上著名的***。令人称奇的是：这七位历史人物，清一色都是安徽籍

天津教案

张光藻（1815年-1891年）字翰泉，安徽省广德县人。清咸丰年六年（1856年）进士，历任河北曲周、望都、寂县、邢台等县知县，正定府知府。同治九年（1870年）三月任天津知府。

张光藻在内忧外患、清廷大厦将倾之际出任直隶天津知府，深感治理之艰难，但他不计个人得失，坚决维护津民利益，敢于据理力争，秉公办事。

天津自开埠以来，法国人在望海楼建立教堂，使教士依仗教会势力，收买和勾结地方无赖之徒，拐骗妇孺，作威作福，民怨日深。张光藻到任不久，即发生洋人乘马直驰通街、踩死华人的命案。同年呷四月，法“仁慈堂”内几十名中国儿童相继夭亡，与此同时拐骗儿童屡屡发生，而拐犯也直供系法国天主堂所主使，并仗通商衙门的庇护，县官不敢查究。对此，群情汹汹，已成众怒难犯之势。张光藻深感身为地方父母官，应爱护百姓，护良惩恶，禀告三口通商大臣崇厚，但崇厚却拖延袒护，不予追究。

同治九年五月二十三日（1870年6月21日），万余名群众聚集教堂门前，要求惩办凶手，法国领事丰大业竟然到崇厚衙门咆哮怒 骂，直至开枪打死津人。侵略者的暴行，使积忿已久的群众怒不可 遏，群起殴毙了丰大业，抛尸海河，并放火焚烧了天主、仁慈各教堂，这就是历史上震惊中外的“天津教案”。

***无能的清***，屈服于外国侵略者的压力，先令直隶总督曾国藩，又派中堂大人李鸿章到天津查办。张光藻被发配黑龙江，两年后获释归里。他以诗抒怀，写诗三百余首，归里后，辑成《北戍草》和《龙江纪事》上下两卷。他说：“是非曲直，藻不能辩，天下后世必有代为之辩者。”他相信历史会为他作出正确的。

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