人物传记是野史,人物传记是野史吗

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于人物传记是野史的问题，于是小编就整理了3个相关介绍人物传记是野史的解答，让我们一起看看吧。

1. 关于预言大师袁天罡和李淳风的传奇是正史记载还是野史记载？
2. 玲珑故事说主播叫什么名字？
3. 如何评价野史和正史？你觉得哪个更可信一点？

关于预言***袁天罡和李淳风的传奇是正史记载还是野史记载？

正史中李淳风、袁天罡是有传记的，但不是那么神奇，野史的记载则有神化的成分，演绎成为***人物。

正史多记载两人在天文、历算、阴阳等方面的成就

正史毕竟是信史，要如实记载两人的贡献。

如《旧唐书·李淳风》记载道：

“预撰《晋书》及《五代史》，其《天文》、《律历》、《五行志》皆淳风所作也。又预撰《文思博要》。”

“淳风复与国子监算学博士梁述、太学助教王真儒等受诏注《五曹》、《孙子》十部算经……淳风又增损刘焯《皇极历》，改撰《麟德历》奏之，术者称其精密……年六十九卒。所撰《典章文物志》、《乙巳占》、《秘阁录》，并《演齐人要术》等凡十余部。”

不过《旧唐书》也记载了李淳风一些预言类的事迹。

初，太宗之世有《秘记》云：“唐三世之后，则女主武王代有天下。”太宗尝密召淳风以访其事，淳风曰：“臣据象推算，其兆已成。然其人已生，在陛下宫内，从今不逾三十年，当有天下，诛杀唐氏子孙歼尽。”帝曰：“疑似者尽杀之，如何？”……太宗然竟善其言而止。

当然是正史野史都有记载。贞观十七年，袁天罡与李淳风写下了奇书《***》预言自唐以后中国二千年的命运，神奇的是这些预言根据有些人的解读好多竟然真的对上了历史，并且连日本入侵和新中国的成立也在《***》中有迹可循。更富有***的是，当推算到2000年之后时，袁天罡推了李淳风的背说：“天机不可泄尽”，《***》由此得名。

不论是李淳风还是袁天罡，在正史中都是有记载的，在《新唐书》中有袁天罡预言唐朝将会被一个女人取代，并且说出了这个女人姓“武”，这就是今后的武则天。而李淳风与唐太宗关于这个话题进行了讨论，史书中是这样记载的：

太宗得秘谶，言“唐中弱，有女武代王”。以问淳风，对曰：“其兆既成，已在宫中。又四十年而王，王而夷唐子孙且尽。”

得到袁天罡预言的太宗自然很慌张，这时的他恐怕连消灭所有姓“武”的女子的心都有了，但是李淳风说了一段话：

“天之所命，不可去也，而王者果不死，徒使疑似之戳淫及无辜。且陛下所亲爱，四十年而老，老则仁，虽受终易姓，而不能绝唐。若杀之，复生壮者，多杀而逞，则陛下子孙无遗种矣！”

（李淳风）

李淳风看出太宗恐怕会有过激的做法，并告诉他心中惊疑而伤及无辜是没有用的，并且天命所在是逃不掉的。并且他还说，虽然如此这个女人却不会中断唐朝的气数，之后武则天临终前去掉自己的封号等等措施，也确实印证了李淳风的说法。现在我们谈论武则天，好多人也是觉得她是唐朝人而不知道她的国号为“周”。

李淳风更是在数学天文上有很大的成就，关于他的传说也很多，这几点不在赘述。

玲珑故事说主播叫什么名字？

叫玲珑

玲珑故事说是中国的一部网络小说，讲述了一个年轻主播的成长故事。故事背景设定在中国，主要描述了主播在中国的网络直播平台上努力奋斗的经历。从故事中可以看出，主播与中国的文化、社会环境以及中国观众有着紧密的联系。

如何评价野史和正史？你觉得哪个更可信一点？

“正史”与“野史”是我们经常提及的词语，但何为“正史”、何为“野史”却是一个存在争议的话题。近代至今的《重编国语辞典》、《辞海》（1999年缩印本）、《现代汉语词典》、《汉语大词典》对“野史”这一概念的解释都是“私家编纂的历史”，是相对于官方编纂的“正史”而言。换言之，“正史”就是官方所修之史，“野史”就是私人所修之史，当代著名史学家谢国桢先生曾言：“凡不是官修的史籍，而是由在野的文人学士以及贫士寒儒所写的历史纪闻，都可以说是野史笔记，也可以说是稗乘杂家。”（《明清野史笔记概述》）

谢国桢先生的论断不能说是错的，但也并不是完全正确的。首先，官修并不一定是“正史”，私修也不一定是“野史”，官修与“正史”、私修与“野史”并不能简单的等同起来，如先秦时期周、燕诸国所修《春秋》（所谓《春秋》书法）虽是官方意志的体现，但亦包含一定私人的思想，再如汉之司马迁所修《史记》，其当为司马迁私修，但在当今却被作为“正史”。

再者，在不同历史时期以及站在不同立场，“正史”与“野史”的概念也是不同的。关于“野史”，记述掌故与见闻的***、私家纂修的胜国遗闻、宫闱秘史、“诋毁本朝”和记述“伪朝”的历史等等都可称之为“野史”。如《明季南略》之类记述明末张献忠、以及南明历史的史书在清初都因为“诋毁本朝”而被划为“野史”之范畴，还有《越史略》在清朝也因是记述“伪朝”历史而被划为“野史”之范围，但其实际上是记述安南的通史，具有“正史”的性质。

（图片来自百度百科，侵权请删）

最后，“正史”和“野史”之间的关系并不是绝对的，二者之间其实存在着辨证的关系。如司马光所著《资治通鉴》，历来被视作正统史学，但其中记载亦有诸多取自“野史”。

所以，对“正史”与“野史”并不能简单的一刀切，傅斯年先生曾对“正史”与“野史”做了一个较为客观的评价：

“大约官书的记载关于年月、官职、地理等等，有簿可查有籍可录者，每校私记为确实；而私家记载对于一件事的来源去脉，以及‘内幕’，有些能说官书所不能说，或不敢说的。” “官家的记载时而失之讳”，“私家的记载时而失之诬”。

所以，就历史研究而言，所谓的“正史”与“野史”并不是绝对的，对一个历史事实的考证，常常要参考诸多史料，尽可能的还原真相。

到此，以上就是小编对于人物传记是野史的问题就介绍到这了，希望介绍关于人物传记是野史的3点解答对大家有用。