杨开慧人物传记,杨开慧人物传记读后感

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于杨开慧人物传记的问题，于是小编就整理了2个相关介绍杨开慧人物传记的解答，让我们一起看看吧。

1. 中国有哪些重要的名人家训、名人家谱、名人家规？
2. 民国女子中让你记忆最深刻的是哪位？

中国有哪些重要的名人家训、名人家谱、名人家规？

感谢题主，思乐林回答您的提问。

我分享的汤氏家训，其主人公汤霖曾任官于甘肃渭源，并且长时间致力于甘肃教育的发展，对于清朝时期甘肃来说，有这样用心于教育的大官，真是件幸事。

“事不避难，义不逃责，素位而行，随适而安”“毋戚戚于功名，毋孜孜于逸乐”。

—— 汤氏家训

汤一介先生在《我们三代人》中摘录了其祖父的一段话，“自念60年来，始则困于举业，终乃劳于吏事……虽然，事不避难，义不逃责，素位而行，随适而安，固吾人立身行己之大要也。时势迁流，今后变幻不可测，要当静以应之，徐以俟之，毋戚戚于功名，毋孜孜于逸乐。”

这段话是汤一介先生之祖父汤霖在60岁生日时写的自序中的几句，纵观汤霖一生，他为官清廉、治理有方，且十分重视教育，亲自讲学授徒，培育人才，导化风俗，在清末民初的千年巨变中，汤霖创办新学，承膺要职。他身正为范，启发愚蒙。他坚定“事不避难、义不逃责、素位而行、随适而安”的人生信念;在变幻不定的时局中，对诸门生告以“静以应之，徐以俟之，毋戚戚于功名，毋孜孜于逸乐”之训诫。这凸显汤霖的责任与担当、冷静和达观，而又超乎功利的人生品格与价值取向，再看看汤用彤、汤一介两代国学***在这样的家训中成长为国家栋梁时，才深切地感受到这种精神在两代人中的传承与延续。

汤用彤先生是汤一介的父亲，他是蜚声中外的哲学家、佛教史家、教育家，也是中国学术史上少数几位“会通中西、接通华梵、熔铸古今”的“国学***”之一。

汤一介，是中国当代著名哲学家、国学***、哲学史家、哲学教育家。 汤一介作为当代中国哲学界代表性人物之一，曾任北京大学哲学系教授、博士生导师、中国哲学与文化研究所名誉所长、中央文史研究馆馆员。还是中国文化书院院长、中国哲学史学会顾问、中华孔子学会副会长、中国东方文化研究会副理事长、中国炎黄文化研究会副会长、国际价值与哲学研究会理事，第十九届亚洲与北非研究会顾问委员会委员、国际儒学联合会顾问、国际道学联合会副主席。 2003年起，汤一介担任《儒藏》编纂中心主任、首席专家。

三代人，秉承“事不避难，义不逃责，素位而行，随适而安”“毋戚戚于功名，毋孜孜于逸乐”家训，在纷乱复杂的社会中，成为一代***，实则不易。

中国最著名最家喻户晓的家训首当其冲应该说是《朱子家训》和《曾国藩家书》。《朱子家训》不仅教会了我们做人的方法，更重要的是教会了我们在人生当中应该怎样的承上启下这一点是至关重要的。《曾国藩家书》更是讲人性与生活，与人打交道的一些经验积累传承给后一代。

中国历史上大凡有一点常识的人都知道我们任何一家都喜欢用家谱来代代传承。过去几乎每一家都有家谱。我这个家谱其实就是上下传承的一种理念和一种方法。其主要的功能和目的就是通过血缘关系来维系血缘当中演员之间的互相交往。其目的就是为了更好地传承与学习。

在我国历朝历代有很多家训家谱。像《朱子家训》，《曾国藩家书》都是一些很实用而且很经典的一些。教育子女处世哲学的一些方式方法的一个经典之作。

回顾自己一生经历，得到了深刻的教训就是文化课基础上一定要多学历史，多学《朱子家训》，《曾国藩家书》。修炼性格是非常重要的。人在社会上生存就要接触人，没有没有矛盾的地方，没有没有人的地方。有矛盾怎么办？怎么处理？这就需要智慧和经验。而《朱子家训》《曾国藩家书》恰恰满足了修身处世的一个哲学。更是我们在文化学习的基础上一个必修之课，而且在六岁之前就应该了解就应该学习。并且是终身不断学习的法宝。

如果你认为我的观点有哪些不同？欢迎关注私信共同探讨。

1.名人家训：

1. 明定赏罚，才肯用心。——《尹会一家训》

2. 士君子持身不可轻，轻则物能挠我，而无悠闲镇定之趣；——洪应明《菜根谭》

3. 人惟一心，起为念虑。念虑之正与不正，只在顷刻之间。——康熙《庭训格言》

2.名人家谱：

1.“翰林总统”徐世昌的家谱

2.黄公略的家谱

3.恽代英的家谱

3.名人家规：

1.姬旦《诫伯禽书》作者周公旦，称周公。相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。周成王亲政后，将鲁地封给周公之子伯禽。 故旧无大故则不弃也，无求备于一人。君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。德行广大而守以恭者，荣；聪明睿智而守以愚者，益。 意思是：亲戚故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。不要对某一人求全责备。有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小；即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快慢；即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多。

2.孔子家训不学诗，无以言；不学礼，无以立。 这句话意思很明了。一天孔子站在庭院里，他的儿子孔鲤“趋而过庭”，就是小步快走。在上级面前、在长辈面前你走路要“趋”，低着头，很快地这样走过去，这叫“趋”。那么孔鲤看见父亲孔子站在庭院里面，于是低着头“趋”，孔子说”站住，学诗了吗？“没有。”不学诗何以言“——不学诗怎么会说话？又一天，孔子又站在庭院里，孔鲤又“趋而过庭”，孔子说，“站住，学礼了吗？”“还没有”。”“不学礼何以立？不学礼怎么做人？”

民国女子中让你记忆最深刻的是哪位？

既然是说记忆最深刻的，那就自然只能凭记忆来写。

我脑海里第一个出来的，居然是民国北大校花：马钰。

不为别的，就为她不和老男人搞事情，不破坏人家家庭，嫁给追求自己年貌相当的普通海关官员，然后恩恩爱爱的过了一生，一生一世一双人，平平淡淡才是真。

在合适的年龄，有了合适的追求者，谈了正常的恋爱，正常的结婚，平平淡淡的相守一生，这才是人生该有的样子。

其余的绝大多数所谓民国知名女性，多数都是各种或跌宕起伏，或颠沛流离的生活，净搞些你爱我我不爱你，你不爱我我偏爱你，我爱你同时也爱他，渣男***一堆堆，也就个人间四月天林徽因算是另一个好的，可惜结局一般，所以也不推荐。

然后，那个完颜童记，前半生保守清高，后半生倒追，最后清清白白的来，清清白白的走，活的自我，也算是个人物。

印象好些的，也就这三了。

提到民国女性，第一个想起来的是宋庆龄先生。

在古代“先生”并非特指男性，而是指对方值得自己学习，是对对方的一种尊称。而如果被很多人以“先生”称呼，则表明这个德高望重。当然，以前因为对女性有相当的歧视，女性极少在外面抛头露面，因此“先生”这个称呼往往局限于男性。

在民国时期，随着女性地位的提到，一些接受过教育的女性，因为她们的在不同的领域做取得了突出的贡献，因此也被称为“先生”，而***就是其中之一。

***是孙中山好友宋嘉树的次女，1913年大学毕业后就担任了孙中山的秘书。两年后，***不顾父母的反对和孙中山结婚。婚后***依然积极支持孙中山的革命事业，协助起草、整理文件、电文、宣言，成为他的得力助手。

***为了革命事业可以说是奋不顾身。1922年陈炯明发动叛变，炮轰总统府时，***为了掩护孙中山撤退，自己留下来吸引叛军，最后才在卫队的保护下离开。

在412以后，***拒绝了蒋介石、汪精卫等人的拉拢，积极支持革命事业，在革命最困难时期给予了很多帮助。抗战时期，***也积极支持抗战。

1949年以后，***先生又积极投身妇女、儿童事业，为妇女、儿童谋求***。她虽然自己没有子女，却造福了千千万万的儿童。

***先生一片公心，她为中国所做的一切将永载史册。

说起民国女子我们耳熟能详的就是张爱玲、林徽因等。我个人比较喜欢的民国女子是张幼仪，能够让大家认识她也是因为她的先生徐志摩。我喜欢的是从被抛弃到自强自立，她让生命散发出了光。在那样的年代离婚是一个很不光彩的事，能够从失败的婚姻中走出并活出自己的光彩不是每个女人可以做的到的。现在的女人遇到这种情况也会为了孩子忍下去吧。毕竟爱情可以任性，婚姻却不能儿戏。

在那个没有美颜的年代，张幼仪一眼就这样决定了自己的婚姻大事和终生幸福的寄托。徐志摩一开始就对这个土包子打扮的张幼仪没有好感，只是因为是父母包办自己无法决定才答应了这门亲事。婚后，张幼仪也是本分的做好一个妻子该做的事情。有了孩子也是把自己的全部给了孩子和爱人。怎然，生活给了她重重的打击，徐志摩居然要做中国第一个离婚的男人。张幼仪肯定是不愿的，可是自己又能有什么办法呢只能是一个被动的接受者而已。

也是离婚后的她才活出了自己人生的光彩。对于大部分的女人来说，婚姻就意味着选择了未知的余生，前方旅途遥远并不能一眼望穿。未来有趣的地方总有我们看不到的，就像手里的巧克力，你永远不知道下一颗是什么颜色。

一个懂得生活的女人不会把自己的幸福交给别人，因为没有人能够许诺你美好的未来。希望我们都会像张幼仪一样，许给自己一个美好的未来，甚至给别人一个美好的未来。

到此，以上就是小编对于杨开慧人物传记的问题就介绍到这了，希望介绍关于杨开慧人物传记的2点解答对大家有用。