大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于时尚历史事件的问题,于是小编就整理了2个相关介绍时尚历史事件的解答,让我们一起看看吧。
时尚与历史的关系应该是即否定又传承的关系,没有对历史的否定,就没有创新,没有创新就谈不上时尚。同时,时尚也是在历史基础上的时尚,没有与过去的、历史的东西去比较,时尚从何谈起。
时尚,一般人看不懂,但是一般人能看的出社会上流行什么,因为你只要到大街上看看人们穿什么就知道了。所以要看懂时尚,先可以了解历史,两者是紧密结合的关系。
首先,时尚反映了历史的发展状况。每一个时尚因素的出现都由历史基础所决定的。如果你看到麻布为主流的服饰文化,那么可以推定这是汉朝及以后的,因为那时候的麻布才大规模流行。如果你看到抹胸绢衣裙,那么这极有可能是唐朝仕女服,因为用绢做衣而且抹胸这么开放的风格,只能是开放风气盛行的唐朝。所以任何的时尚元素出现都对应着相似的历史风气,时尚是历史的体现,历史为时尚提供素材。
其次,时尚和历史一样,有着周而复始的循环。我国改革开放以后,由于国门的打开,我们逐渐学习外国传来的开放新颖的穿搭,例如喇叭裤例如大背头,现在历史过去四十多年,你现在走上街去看,喇叭裤又重新出现在街头。还有古代清朝人的旗袍,现在也越来越受到人们的喜爱,成为靓丽的风景。从这可以看到,时尚的东西不会随着历史的发展而消失,而是随着历史的发展而发展,并以新的面貌出现。
最后,时尚反应了生产状况。例如游牧民族因为常年需要在马背上度过,而且游牧地区气候温差较大,所以开襟大的袍子就比较适合他们。而农耕民族由于耕作需要,较为轻便的素衣就比较适合他们。所以时尚的出现要实用,也需要满足生产需要。
时尚是现在式,历史是过去式。历史是妈妈,时尚是女儿[呲牙][呲牙][呲牙]历史是过去,时尚是现在。历史是过去,时尚是现在。历史是旧的,时尚是新的……
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时尚是历史变迁的产物,又同时记录着社会文化的历史变迁。
在生产力低下的古代,布料显得尤为珍贵。因而以布料堆叠,潇洒飘逸的宽袍大袖便成为一种彰显身份地位的工具,在达官贵人中风行一时。
到魏晋南北朝时期,大量西域少数民族搬入中原居住。在文化的相互交融影响之中,圆领紧身的胡服成为当时最时髦的服饰。
这个问题问得好,虽有各种看法,但不同的历史时期有不同的时尚,不同的时尚在不同的历史时期争相辉映,风靡一时,贴上了时代标签有了历史印记。
首先,文化在不同的历史时期有不同的潮流,从最早的西周到春秋诗歌总集《诗经》,战国《离骚》,汉赋,唐诗,宋词,明清小说,无不有着明显的历史印记。
在着装上,远在战国时期赵国的胡服骑射,北魏胡人易服,甚至用汉姓汉名,也是一时风靡。汉朝汉服,唐人唐装,清朝马褂长袍,民国旗袍中山装,都有鲜明的历史特征。
还有汉赵飞燕细腰纤瘦,唐杨贵妃肥美,也引领了一个历史时期的风尚。
所以不同的历史有不同的风尚,它们相互依存。
这是当时伊朗上层和底层利益的割裂所致。
上世纪六七十年代,伊朗***为巴列维王朝。在20世纪初,伊朗卡扎尔王朝逐步衰落,在1921年,伊朗雇佣军哥萨克旅发动***,于1925年废黜了卡扎尔王朝最后一任君主,由礼萨汗建立新***,是为巴列维王朝。
而礼萨汗从名字即可看出,是波斯人和突厥人的混血,加上登基之路与俄罗斯传统势力哥萨克有扯不清的关系,故巴列维王朝有天然不足之处。在20世纪民族主义思想泛滥之时,统治波斯人居然是一个和俄罗斯和突厥人有有关的人,故巴列维王朝的稳定性是存在严重问题的。
由于这些天然不足之处,巴列维王朝推动改革,整顿地方势力和武装,形成统一的军队,重建了伊朗中央集权制度。重新任命地方官员,换上礼萨汗信任的人。清理宗教对法律的影响,剥夺了教士在司法和政治上的权力等。如果对比土耳其,礼萨汗的改革豪不亚于凯末尔。
但是,作为一个浓重外来***色彩的***,巴列维王朝很难将管理体系下沉到基层,使伊朗的世俗化改革如同飘萍一样,始终浮在伊朗这个大池塘的表面。现代也有一个绝佳的例子,譬如印度中央早就废除了种姓制度,但是由于地方势力强大,目前印度的种姓问题依然突出。
由于伊朗宗教影响比较大,基层民众是团结在教士周围,对于国家整体战略是宗教化的,这就与巴列维王朝形成了尖锐的对立。在二战后,由于巴列维王朝改革不利,无法利用经济增长来稳定国家***,不得不投入美国,借助美国的影响力稳定伊朗政局。
不巧的是,二战后全世界在民族主义号召下掀起独立狂潮,巴列维却在此时投入与***教有很深矛盾的美国麾下,进一步激发伊朗的民族主义势头,使巴列维王朝如风雨飘摇之中。在1***8年1月爆发大规模******,到1***9年1月国王流亡国外,仅一年内巴列维就垮台,而霍梅尼回国时被百万人迎接,无不显示巴列维王朝推行的改革措施是多么不受欢迎。
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