许慎的人物传记,许慎的人物传记有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于许慎的人物传记的问题，于是小编就整理了3个相关介绍许慎的人物传记的解答，让我们一起看看吧。

1. 学习书法应该看哪些古代理论书籍，最核心最实用的？
2. 学习书法应该看哪些古代理论书籍，最核心最实用的？
3. 《西游记》中的女娲娘娘，为何是太上老君变的？

学习书法应该看哪些古代理论书籍，最核心最实用的？

中国古代的书法理论文章很多，大体罗列如下：

【两汉】

许慎《说文解字序》

崔瑗《草书势》

赵壹《非草书》

蔡邕《笔论》《九势》

【两晋】

成公绥《隶书体》

卫恒《四体书势》

索靖《草书状》

说到最核心实用的古代理论书籍，非唐代理论家孙过庭的《书谱》莫属，它不仅是学草书很好的范本，而且内容也极具指导性。它概括了篆、隶、今草、章草等多种字体的基本特点，并揭示了之间的相互联系，要互相从各书体中汲取营养。用"执、使、转、用"概述了书法技巧原理上的核心问题。以及他最著名的对学书过程的论述，“初学分布，但求平正，既知平正，务追险绝，既能险绝，复归平正”。这本书也是学书法者必看必学的。另外，唐代书法理论家张怀瓘，所著的《书断》对后世也影响巨大，分为上，中，下三卷，上卷记述各种书体特点，中、下卷以"神、妙、能"三品列历代书家传记，并评论书法优劣得失，对提高书法理论也很有帮助。

学习书法应该看哪些古代理论书籍，最核心最实用的？

中国古代的书法理论文章很多，大体罗列如下：

许慎《说文解字序》

崔瑗《草书势》

赵壹《非草书》

蔡邕《笔论》《九势》

成公绥《隶书体》

卫恒《四体书势》

索靖《草书状》

卫铄《笔阵图》

王羲之《题卫夫人〈笔阵图〉后》《书论》《笔势论十二章》《记白云先生书诀》

说到最核心实用的古代理论书籍，非唐代书法家理论家孙过庭的《书谱》莫属，它不仅是学草书很好的范本，而且内容也极具指导性。它概括了篆、隶、今草、章草等多种字体的基本特点，并揭示了之间的相互联系，要互相从各书体中汲取营养。用"执、使、转、用"概述了书法技巧原理上的核心问题。以及他最著名的对学书过程的论述，“初学分布，但求平正，既知平正，务追险绝，既能险绝，复归平正”。这本书也是学书法者必看必学的。另外，唐代书法理论家张怀瓘，所著的《书断》对后世也影响巨大，分为上，中，下三卷，上卷记述各种书体特点，中、下卷以"神、妙、能"三品列历代书家传记，并评论书法优劣得失，对提高书法理论也很有帮助。

《西游记》中的女娲娘娘，为何是太上老君变的？

回答这个问题之前我们先来看看原文。

我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界；补到乾宫央地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。

按银角大王所说，是太上老君变成女娲去补的天地，女娲是太上老君变的。（解化是变化的意思）

那么西游为何这样说呢？

要说清这个问题我们先来说说道教，西游这本书里面有很多道教元素，所以老君解化女娲，其实是道教神话里的故事。

话说天地未来，鸿蒙未分，忽然出现一道元光，此光名曰道（太上无极大道）。第一化先天教主，元始天尊；第二化玉宸道君，灵宝天尊；第三化太清圣主，道德天尊。

此乃道生一，一生化二，二生化三，三生化万物。阴抱阳，生天地万物，生仙佛，生圣，生贤，倶以从道而生，生生化化，无极无穷之妙哉。

所以这便是女娲为何是老君的原因。

可能很多人还是一脸懵逼，那我就用大白话说下，老君，原始天尊，灵宝天尊都是道，我们这个世界就是道变化而来的，所以这个世间的一切都是道，太上就是女娲也是原始亦是灵宝。与其说是老君变化成女娲补天，不如说是道化作女娲补天。

可能很多人看封神演义的时候看见商周时期出现太上老君一脸懵逼，以为是作者搞错了，其实老子不过是太上老君在世上的一次显化。老君一共有过九九八十一次显化，所以这81个神仙都是老君，老君也是这81个神仙。

恍惚云，姑妄信之。

因为在道教典籍中几乎都找不到关于女娲补天的记载，只是谈到女娲在伏羲之后接替其治理人世。此时的老君作为“天师”，历朝历代都分身为各个贤人辅佐。

《太上老君开天经》

《云笈七签》

然而毕竟女娲补天在中国神话中可谓众所皆知，自然不可能在通俗小说中摒弃这一设定。

可是如果加上去，其普救苍生的功绩足以在《西游记》中占有很大的戏份。如果女娲出场了，那么，观音的形象就不好树立了。既然猴子西天取经，自然找观音就好了。

可以肯定的是，

吴承恩作为致仕之人，

看过许多典籍，

到此，以上就是小编对于许慎的人物传记的问题就介绍到这了，希望介绍关于许慎的人物传记的3点解答对大家有用。