大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于宋家人物传记的问题,于是小编就整理了1个相关介绍宋家人物传记的解答,让我们一起看看吧。
前面的回答看了,说的都对。我再说点特殊的,但绝对正确。我姓黄,我老家有族谱。我们叫楚梅世家,楚是湖南的意思,梅是梅城也就是现在的安化。一世祖,明永乐初年,从江西带家人来梅城定居,创了我们这一支。我们属于黄氏旁支的旁支的旁支。族谱30年一小修,60年一大修。大修后要去江西……专业名词不记得了,大概就是在总舵备个案的意思吧。谱里主要就是记载了我们这20代(我是第20代)人谁是谁儿子类的。如果有名人名事也会记录。里面事情还真不少,主要是近代家族祖先的风起云涌,正史里没有,但我相信是真的。还介绍我们的来源,归到根上,都是晚唐峭山公的后裔。再往前就是东汉黄香啦。我们属于他这一脉,江夏堂。再久远靠不靠谱就不好说了。
中华文化是世界上唯一一个传承5000年而没有断绝的文化,其中家谱的作用功不可没。注重修家谱,体现了中华民族重视“兴灭国 继绝世”的政治哲学和政治观念。
我们中华民族注重文化多样性和文化传承,从来没有主动侵略过别的国家,没有灭绝过别的国家的文化。当然南北朝五代这些边疆民族称王称帝除外,正式的王朝,比如汉唐宋明清,从来都是因为遭受外族入侵,为消除外患,才对他们进行军事打击。
在春秋战国时期,即使一个诸侯国,快要灭亡了,也要把他的后人找出来,把他们的血脉延续下去。商纣王的后代就被周王朝很好延续下来,比干是林姓的始祖。汉高祖刘邦当了皇帝以后,为秦始皇以及楚、魏、齐等灭国无后的人想办法使他能延续下去,这在《史记·高祖本纪》中有详细记载。没有了家谱,这些内容也就无从得知。
再看日本人,二战时日本人在韩国琉球和台湾地区进行了惨绝人寰的大***,对文化进行了彻底的摧残,焚烧文化典籍,捣毁历史遗存,断绝文化传承。后果呢?这些地方人们血脉跟大和没有半点关系,但日本投降后,韩国和台湾许多年轻人为日本***选择剖腹***,你说这荒诞不荒诞,可怕不可怕?
“兴灭国,继绝世”是国家层面的选择,到了家族方面就便演变成了续写家谱。
家谱是一个宗姓家族的发展历史。我们说自己是炎黄子孙,是因为我们顺着自己的家谱向上追溯,都能够追溯到黄帝下面。
中国历代注重修史,但因为是官方修史,导致一些历史事件含糊不清,语焉不详,这就需要家谱来佐证。因为家谱记载的不但是一家一族的血脉传承,也记载了许多宝贵的资料,这是官方史书的重要补充。比如岳飞文天祥等许多人的传记,就是从他家乡人的家谱里,找出的资料与记载。
家谱中记载着他们的姓氏来源,有许多追溯到了周代,有的还追溯到轩辕,以证明自己确是黄帝子孙。旧家谱有半个桌面大小,每5世一个表,各支脉依次往下排。每一辈用一个字,用完了要到宗族去领字。
国有史,地有志,家有谱。
家谱是记载同宗共祖血亲群体世系、人物、规章和事迹等情况的历史书籍。
家谱源于结绳记事,至周代世本,史称为家谱,为开山之作,早于孔子编写的中国第一部纪年史《春秋》。历秦汉至魏晋南北朝士族南迁,尤徽州一府六郡,始为中国谱事中心地,至隋唐愈盛,五代兵燹后,谱牒荡尽,宋代官修谱牒废绝,私修家谱兴盛,庐陵欧公修者创欧氏图谱,眉山苏洵纂苏氏族谱,别于官修,另立谱法,奠定后世修谱之基本体例,代为相袭,而迄于今。清初沿袭明制于顺治九年(1652年)设宗人府,掌皇族属籍,并纂修皇族谱系《玉牒》,上行下效,民间修谱蔚然成风。民国肇始,虽战乱仍频,修谱之风仍未衰,尤千载文风江南地,谱事兴盛。上世纪五十至七十年代,家谱湮迹,当今盛世,修谱***迭起,已蔚为大观矣。
盛世修谱,兵燹战乱必遭荼毒;但老谱中有个别世系,尤其是元朝时的三代,都有模糊的地方。但只能接受老谱中的信息,因为继承是撰谱的一个基本原则。
家谱是一种祖宗信仰,一如***教之***,***教之耶酥,佛教之释迦牟尼,相对于这些洋教的飘渺,祖宗认同感更朴素、更诚挚、更真切,因为少了家谱中一个世系环节,就不可能有你来到这个世界!这种基于家文化为核心的中华传统文化是有别于西方文化的本质区别。
"功夫在诗外"。每次续谱,在特定的时期,不但是对本家族一次精神上的洗礼,更是对家族人士文化知识的更新,亦是经济实力和凝聚力的考验。信以传信,疑以传疑,扬善隐恶是家谱编撰的基本原则,但正如李、杜诗篇一样,追求家谱所蕴涵的"意境"才是我们的最高目标。打油也能成诗,但达到唐诗李杜境界的诗才能传唱千古。
古人认为谱为三十年一续,不续为不孝。时机不对及人才储备不够,切不可盲目上马。
如果有老谱,叫续谱,旧谱轶缺叫修谱,没有老谱就要创谱。
现代续谱还要求收集人丁资料,撰写新序、跋、艺文考等,需要一定文化修养的族人参予。
排版选择用专用软件还是方正或者ID,一定要先做筹划,因为同以后选用纸张和装订是息息相关的。
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