八年级下册历史***解释,

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1. 《道德经》第八章该怎么解释？讲的是什么道理？

《道德经》第八章该怎么解释？讲的是什么道理？

第八章说的是:上善若水.

上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无忧。

什么意思呢?意思是上善合乎道的意识行为。

几于道，接近于道和相似于道。

上善之人，也就是圣人具有近似于水的特性。

水的行为表现为利万物而不与万物争宠，始终停留在众人所厌恶的低下，隐蔽之处，所以水具有近似于道的特性。

这就是道德经第八章所阐述的思想形态。

我认为，上善若水，是指“上善之德，如水之德”。

上善，就是至善，至高无上之善。道化生天地，化育万物，是天地之母，万物本原，其德至大，其善至高，因而上善便是道之善，上德便是道之德。圣人效法自然，期乎上善，既然上善若水，圣人之善亦应若水之善。上：高，至高无上，应予尊崇，与“下”相对。善，会意字，从言，从羊，言是讲话，羊是吉祥的象征，本意为吉祥，引申为美好。《说文》：“善，吉也。”《玉篇》：“善，大也。”《广韵》：“良也，佳也。”

上善若水，是因为水之德，最接近于道之德。道体充斥自然之中，水体弥散天地之间；道体在自然之中其大无外，水体在天地之间其大无外；道体在自然之中其小无内，水体在纳米以上尺度范围内其小无内（水分子半径约为0.4纳米）；道时隐时现，水也时隐时现；道显时可为天地万物，水显时可为冰川湖海；道隐时弥散于自然之中，水隐时消失于天地之间；道化育自然万物而不争，处自然万物之所恶，水润泽天地间万物而不争，处天地万物之所恶。因此，水是道的缩影，水之德近于道之德，水之善近于道之善，故“几于道”，因而“上善若水”。

上善之德，若水之德，从总体上讲是“水善利万物而不争，处众人之所恶”，是说水善于润泽万物而不与万物相争，总是居处在万物所厌恶的卑湿之地，因此水之德，最接近于道之德。

具体来讲，老子列举了水之“七德”，为圣人所效法，即“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”，分别由水之善处卑下，引出圣人守分修身；由水之渊默沉静，引出圣人含藏内敛；由水之润泽万物，引出圣人仁怀天下；由水之知所行止，引出圣人重诺守信；由水之润物无声，引出圣人无为而治；由水之因势随行，引出圣人顺势而为；由水之应时变化，引出圣人相时而动。因此，水有七德，圣人法之，亦有七德。

水之德，近于道之德，因而圣人由水之德，参详道之德。水善利万物而不争，因而圣人也善于造福苍生，不存争心，自然不会招致怨咎，“后其身而身先，外其身而身存”，以至于成就功业，实现内圣外王的至高理想。

【原文】

上善如水。水善，利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，予善天，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

【注释】

①上善若水：上，高尚的意思。上善即高尚的善行。

②处众人之所恶：即所处的地方，是众人都不愿久居的地方。

③几于道：几，接近。即接近于道。

④渊：深沉、含蓄、宽容，对任何瑕疵污垢都能泰然处之。

⑤与，善仁：与，即给与、参与、相与(交往)或酌情施舍等；善仁，即提供的帮助、同情、友爱完全符合道德准则。

⑥政，善治：政，指政治、政策、执政或行政等；善治，即为政善于治国理民，如政通人和，百废俱兴，有丰功伟绩等。

⑦动，善时：思想及行动善于准确地寻找、把握、利用或创造时机(条件)，妥善解决问题，扭转不利局面或发展壮大自己。

到此，以上就是小编对于八年级下册历史***解释的问题就介绍到这了，希望介绍关于八年级下册历史***解释的1点解答对大家有用。