人文主义四个历史***是指,人文主义四个历史***是指什么

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1. 人文主义是怎样兴起和发展起来的？
2. 人文主义在史记中的表现？

人文主义是怎样兴起和发展起来的？

十五、十六世纪是一个发生伟大变革的时代，我们今天世界的轮廓就是在那个时候形成的。这个时候的思想基础发生了变化，开始意识到人自身应该成为世界的中心和，衡量一切的标准。弗朗西斯科·比德拉克是一位学者，自幼接受中世纪***教教育，受到了古典文化的冲击。他对地位没有任何兴趣，他宁愿在阿维尼翁附近的沃克吕兹乡村优势，可以继续研究希腊和拉丁文典籍。也正是因此他清晰的认识到古代哲学和价值观念，他特别小的时候就接触到中世纪***教教育，受到了古典文化的冲击。希腊艺术中对人体美，自由，还有城邦观念得推崇，和罗马人的历史，就是政治权力的坚强的意志相结合。在这样的情况下，彼特拉克，重新发现了文科研究所具有的重大意义。这就是一种“人文学科”，这是你们对希腊罗马那会儿的自由人来说是非常重要的学问，涵盖了，语法，修辞，诗歌，历史，哲学等，这样的学问会教会人如何说话，如何写作，如何读书，怎么成为一个文化人。所谓人文主义者，就是，受过这种教育的人，而十九世纪的这种现象就被称为人文主义。人文主义，是非常重要的，最早主要在意大利和法兰西传播，16世纪的时候，这种人文主义已经流行到了全欧州。不过在14世纪的时候，不少人把人文主义者看作成长万恶之源。

人文主义在史记中的表现？

在《史记·货殖列传》中，司马迁说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。礼生于有而废于无。故君子富，好行其德。小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。”

司马迁既崇尚为大义、为社会公道而敢于献身的精神，又不拘泥于古人，勇于超越时空的限制，能够紧密结合社会现实来阐述彰显“舍生取义”的社会人文价值，在社会人文教化中具有现实的意义和价值。

司马迁认为，人的物质欲望和人的道德追求既是相互矛盾、相互对立，又是相互联系、相互统一的辩证关系。只有正确引导人们的物质欲望，合理满足人们的物质需要，遵循生财有道的道德规范，才能真正去实践理想的道德行为；

同时，也只有正确引导人们的道德思想，才能促进人们不断完善自己的道德行为，以及对物质欲望的克制程度，真正去践行“舍生取义”的人生大理想和大目标。

人文主义精神在《史记》中主要表现在以人为本上，具体而言就是对人性的充分尊重，执著地追求理想人格，具有强烈的平等意识。

作为一种独特的精神现象，是万物的尺度，人类智慧与精神的载体，是人类所特有的且为人而存在的人类有史以来不可分割的有机组成部分，它在人类的世代繁衍承传中一直占据着优先的地位。

可以说，一部浩瀚而无有穷尽的人文史，就是一部人类不断地“认识你自己”的心灵历程的形象化的历史。正如英国著名美学家科林伍德指出：“没有艺术的历史，只有人的历史。”

人文主义精神在《史记》中主要表现在以人为本上，具体而言就是对人性的充分尊重，执著地追求理想人格，具有强烈的平等意识。

《史记》所渗透的人文主义是多方面的，主要表现：

一是以立德、立功、立言为宗旨以求青史留名的积极入世精神；

二是忍辱含垢、历尽艰辛而百折不挠，自强不息的进取精神；

三是舍生取义、赴汤蹈火的勇于牺牲精神；

四是批判暴政酷刑、呼唤世间真情的人道主义精神；

五是立志高远、义不受辱的人格自尊精神。

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