人物传记曾巩,曾巩人物小传

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于人物传记曾巩的问题，于是小编就整理了3个相关介绍人物传记曾巩的解答，让我们一起看看吧。

1. 始于明朝的族谱可信度如何？
2. “唐宋八大家”王安石在政治上颇有争议，他的文学地位如何？
3. 在宋朝，苏东坡的名气怎样？

始于明朝的族谱可信度如何？

记录家谱是我国普遍流行的一种民间习俗，也是一种优秀的传统文化。从考古学和历史学方面来看，家谱反映了家族血统关系和人口迁徙历史，是地方志的基础资料，也可作为国家正史的有效补充。

我国家谱的历史极其久远，从《史记》对黄帝家族的记载可以推测，从汉字起源的那一刻开始，华夏先祖就已经在记录家谱了。根据专家考证，目前已知最古老的家谱是商朝中期的一篇甲骨文卜辞——《倪氏家谱》，现存于大英博物馆。它准确记录了13个家族成员的血缘关系，并且按照辈分高低进行了排序。另外，商朝晚期甲骨文中的《商王世系》，其本质上也是一种家谱。

商朝甲骨文家谱

民间家谱中记载着丰富的历史资料，其真实性和准确度一直是大家争论的焦点。我们从家谱的历史和发展过程，来分析一下家谱的真实度到底有多高，以及产生这种结果的原因。首先，家谱的历史大致可以分为三个阶段：

第一阶段从商朝至秦朝。这一时期的家谱仅存在于王室和高级贵族阶层。

第二阶段从西汉至唐朝。在这1千多年间，记录家谱的习俗开始扩展到中小贵族，平民没有资格记录家谱。由于这时期任官选贤依据家庭出身，家谱是重要的档案资料。因此，历朝历代都设有“谱司”或“谱局”等专职机构，负责登记和调查各大家族的家谱档案。

一本完整的家谱是由谱序、凡例、目录、谱论、像赞、恩荣录、先世考、世系、传记、仕宦录、族规家训、排行、祠堂、坟茔、艺文、五服图、领谱字号、余庆录、族产、契据文约等二十余个版块构成。

其中作伪的重灾区是谱序、始祖等处。

十几年前，《济南时报》曾有一篇报道《济南再现“星光家谱”》，该家谱号称“曾巩凭吊、苏轼作序、崇祯册封、康熙嘉奖”

“孝同曾闵，学贯朱程，好施乐善，博古通今，子传五桂……南丰曾巩题”，这是号称“唐宋八大家”的曾巩为宋代仁宗庆历年间进士强至所作的悼词。这些都收录于《义门传芳录——强氏家谱》。不仅如此，这份家谱中还收录了七份皇帝对其先人奖赏的诏书。

今天，在市民强先生的家中，记者看到这套家谱共14本，保存完好。从其先祖宋代大学者强至(官至二品，封为金紫大夫)起到1946年，该家谱共收录了强氏一脉三十代人的基本情况，并对其家族中有显耀事迹的人做了专门的传记。

所谓“学贯朱程”中的“朱程”指的是南宋时期创立程朱理学的朱熹（1130－1200）及程颐（1033—1107）、程颢（1032—1085）兄弟。那生活在北宋时期的曾巩（1019—1083）是如何预知朱熹成为名人的？

还是《济南时报》，曾有一篇报道名为《浩繁家谱现身济南》。内容为：

“始祖周公，讳旦，文王第四子，武王同母弟也……”今天，在济南工作的周先生向记者展示了他收藏的周氏家谱——《周氏志》。周先生自称，如果上面记载属实的话，那他的家谱已整整延续了88代，时间跨度约近3000年！

记者看到，《周氏志》约16开大小，竖排，上面记载着最近一次的整理日期是1962年。这本家谱纸张已泛黄，但字迹却仍然很清晰，人物画像也栩栩如生。家谱自周文王第四子周公旦起，记载了周氏一族三千多年来88代传人的基本情况。

一本最后整理时间为1962年的家谱，是根据什么追溯到周公的呢？司马迁在写《史记》的时候，一些先秦世系都已经模糊不清，这本家谱竟能将88代世系全都记录下来，比孔子家谱都厉害，不得不佩服修谱人的想象力。

始于明朝的族谱，年代久远，兵荒马乱，水旱灾荒，或遗失，或残缺，再所难免。而现存族谱，无论世传，还是续修，都无法经历且考证困难，只要世系明晰，纲目分明，传承有据，且迁徙分支有文字上的表述说明者，我们都应该认为其真实性是可信的。如《太原王氏总谱》所载祁县、晋阳两大世系17支系206分系，经中华王氏文化研究中心总谱局十多年的编辑考证，其成果还是完全可信的。其中125条分系待定的家族世系，更说明了编者认真严谨的科学态度。

我们开州（濮阳）乜堌太原王氏，始祖是元末至正乙未年进士，任山西河中府少卿，于明初的1368年避乱东迁到开州乜堌，家谱已经七修。始祖子孙中4人为明朝进士，《濮阳县志》皆有据可查。始祖孙勉之碑文载：“其宗派旧出宛平，以儒业鸣家，五世而上为官族”，与《元史－王倚传》和《大元故正议大夫礼部尚书王公神道碑铭》上的内容基本相符。《开州乜堌太原王氏谱》材料详实，有据可查，是完全可信的。

我们“开州乜堌太原王氏”，于2015年加入了“中华王氏文化研究会”，家谱载入《中华王氏太原总谱》第十册的“上系待定”篇，祁县世系？晋阳世系？还是其它世系，有待我们与总会的共同努力。

至于有些妄自攀附历史名人的家谱，也可能有。林子大了，什么鸟都有。要么怎么会有“闵子骞遥遥华胄”和“郭崇韬拜汾阳墓”的历史笑话呢？

很高兴能回答您的问题。

我也不说太多关于族谱的起源和含义了。简单归纳一下，族谱，就是记录一个家庭历代成员、历代居住地和相关一下文化风俗的载体。这在我国古代是非常流行的，也是古代家学传承的重要依据。

我觉得始于明朝的族谱可信度还是挺大的，因为明朝的户籍制度已经非常完善，距离我们现在也不是太过遥不可及的那种，许多资料都有详细的记载。同时，族谱作为家学的一种，跟政治没有太大的挂钩，篡改及捏造虚***的族谱没有什么必要和价值。

（图：族谱）

因为我爷爷手上有我们家族的族谱，所以我有幸看过真正的族谱长什么样的。我们的姓氏为“贺”，族谱上面的首篇记载了我们家是明朝洪武年间从***迁到了广西玉林，然后在这里生根发芽，族谱上第一代有兄弟三人，我的老祖先就是其中一人，另外两人的后代我现在也不知道在哪了。我翻到最一页，记载的名字就是和我同辈的，之后就没有，具体我也没数我们从山西迁过来后经历了几代人，但是，绝对超过18代了。

由于我见过一手的史料—自家族谱，刚好我家的族谱又是从明朝开始的，所以，我坚信明代的族谱是非常可信的。

（图：洪洞大槐树）

我见到山西人，经常称老乡，我的大学也是在山西念完的，这个缘分也是挺奇妙的，我相信很多人也是从洪洞县迁出来的，因为洪武年间在山西有一次大移民，或许几百年前，我们可能是邻居、又或是亲人。

从我爷爷去世之后，就没见过那本族谱了，我也不知道有没有还在记录下去，可能没有了吧，因为现在科技这么发达，电脑上都有完善的信息登记。

只是，族谱作为一种文化传承的载体，就这样消失了，我觉得太可惜了。我们应该以一种方式把族谱文化再传承下去，毕竟，血缘，在中华民族的历史中，是一个贯穿几千年的文化情怀。

“唐宋八大家”王安石在政治上颇有争议，他的文学地位如何？

王安石（1021－1086）

字介甫，号半山，曾封荆国公，后人称王荆公，谥文，又称王文公。抚州临川（今江西抚州）人。北宋著名政治家、思想家、文学家。中国散文史上著名的“唐代八大家”之一。他的散文峭直简洁、富於哲理、笔力豪悍、气势逼人、词锋犀利、议论风生，开创并发展了说理透辟、论证严谨、逻辑周密、表达清晰得独特散文文体。

唐宋八大家中，可以称得上是真正政治家的仅荆公一位，所以文风也是尽显政治家的高瞻远瞩和敏锐洞察。

如果不变法，王荆公的风评比现在必要高几个层面，真真被政治拖累的一代文宗。

墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。王安石的人生如同他写的诗一般，为强国坚定竖起改革大旗，在复杂的政治斗争中，宦海起起伏伏却不改初衷，如寒冬之中的梅花，孤独而又芬芳。相比唐宋八大家的其他人，王安石显得不那么纯文学，不过这正是他的文学特点～充分发挥古文的实际功用，不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。人民评价他的短文“瘦硬通神”，他的诗如“空中之音”，“瘦削雅素，一洗[_a***_]旧习”。

王荆公作为“唐宋八大家”之一，文学水平自然是第一流的，至于和其他当世名家对比，他还是有很大不同的。唐宋名家往往以散文出众，而王荆公在各类作品中议论文的成就最大，多是政论文。他行文特点就是语言朴素简洁，文章短小精悍，概括性强，思想深刻，立论高远。

可以列举一篇他的代表名作《读孟尝君传》

世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。

《读孟尝君传》是我国历史上的第一篇驳论文。全文仅有四句话，八十八字，却有四五处转折，严劲紧束，足见荆公笔力雄厚，气势轩昂。荆公直接指出孟尝君并不是“将士之人”，只不过是“鸡鸣狗盗之雄”而已。文章的观点非常新颖，与之前历史上对孟尝君的赞赏大相径庭，但是很有说服力。他认为贤明之士是指治国安邦的人才，正因为孟尝君门下尽是些鸡鸣狗盗之士，所以真正的贤明之士是不肯投靠他的。

唐宋八大家中，可以称得上是真正政治家的仅荆公一位，所以文风也是尽显政治家的高瞻远瞩和敏锐洞察。

王安石，22岁中进士，先后在地方和朝中做官，很注意民生疾苦。官至宰相，但因“熙宁变法”受阻，成了政治上有争议的人。但这丝毫不影响他在“唐宋八大家”中的地位。

王安石是北宋杰出的政治家、也是卓越的文学家。他认为文学的作用首先在于社会服务，文学创作应该“有补于世”、“以适应为本”。因此，他一生的文学活动，大都和政治活动联系在一起。

王安石在文学上的主要成就很高，被称为“南宋八大家”之一。

a、论政文在南宋八大家中最为突出。

王安石的文章内容充实，风格峭拔奇崛，尤其是论政文，结构紧凑，逻辑严密，说理透辟，语言概括。在唐宋八大家中是最突出的。

这类文章，在他的文集中居多数，名篇有《上仁宗皇帝言事书》《答司马谏议书》等。后者多次司马光对新法的职责言简意赅，措辞委婉而坚决，表现了王安石不为浮议所动的坚定立场。

b、游记式，论文。

最出色的《游褒禅山记》，借游山来说明智学道理，指出求学者要有坚强的意志，充沛的精神，善于利用客观条件，才能达到学问的高深境界。文章见解深刻，至今仍能给人以启示。

c、王安石还有一些以思想深邃著称的小品文。如《书刺客传后》《读孟尝君传》等，这些文章，立意超卓，笔力雄健，往往于尺幅之中展开千里之势，对后世作者影响也比较大。

王安石的诗歌成就高于他的文章。这是因为他的文章很重视以理服人，较少注意以情动人，而诗歌则不仅思想深刻，艺术上也比较动人。

1、散文

王安石为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务，强调文章的现实功能和社会效果，主张文道合一。他的散文大致贯彻了他的文学主张，揭露时弊、反映社会矛盾，具有较浓厚的政治色彩。

王安石的论说文，针对时政或社会问题，观点鲜明，分析深刻，长篇则横铺而不力单，短篇则纡折而不味薄，阐述政治见解与主张，结构谨严，说理透彻，语言朴素精练 ，具有较强的概括性与逻辑力量，为推动变法和巩固北宋诗***新运动的成果起了积极的作用。

王安石的短文，直陈己见，简洁峻切，短小精悍，形成了“瘦硬通神”的独特风貌，如史论《读孟尝君传》，全文不足百字，然而层次分明，议论周密，词气凌厉而贯注，势如破竹，具有不容置辩的逻辑力量。还有一部分山水游记散文，简洁明快而省力，亦记游，亦说理。

2、诗歌

王安石的诗歌，大致可以以熙宁九年（1076年）王安石第二次罢相为界分为两个阶段，在内容和风格上有较明显的区别。前期创作主要是“不平则鸣”，注重社会现实，反映下层人民的痛苦，倾向性十分鲜明，风格直截刻露；晚年退出政坛后，心情渐趋平淡，大量的写景诗、咏物诗取代了前期政治诗的位置。

后期创作“穷而后工”，致力于追求诗歌艺术，重炼意和修辞，下字工、用事切、对偶精，含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在当时诗坛上自成一家，世称“王荆公体”。 张舜民评：“王介甫（诗）如空中之音，相中之色，欲有寻绎，不可得矣。”

3、词

王安石的词，今存约二十余首，大致可分为抒写情志和阐释佛理两类，“瘦削雅素，一洗五代旧习”。

其抒情词作，写物咏怀，多选空阔苍茫、淡远纯朴的形象，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。他的《桂枝香·金陵怀古》一词，豪纵沉郁，同范仲淹的《渔家傲·塞下秋来风景异》一词，共开豪放词之先声，给后来词坛以良好的影响。

在宋朝，苏东坡的名气怎样？

苏轼，苏东坡，在科考时就被欧阳修发现了。欧阳修的门生曾巩和苏轼，苏辙一起考试！欧阳修本以为自己门生曾巩是第一，但是又碍于面子不能让曾巩当第一！可是看到苏轼的文章后，才知道天才降临！原来还有这样得人才！苏轼自从当官，每到一个地方都亲近民众！给老百姓做好事！徐州，杭州，密州！就是被贬黄州，惠州，还是海南，老百姓无不敬仰的清官！各地都有足记留下！杭州市留有以字帮老百姓还钱的故事！可见，那个年代崇杨文化的温度，苏轼那个年代就是人们敬仰得知识分子

到此，以上就是小编对于人物传记曾巩的问题就介绍到这了，希望介绍关于人物传记曾巩的3点解答对大家有用。