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1. 李世民麾下第一大将尉迟恭是怎么投唐的？李世民怎么收服尉迟恭的？
2. 如何看待胡适的一生？

李世民麾下第一大将尉迟恭是怎么投唐的？李世民怎么收服尉迟恭的？

尉迟恭是李世民身边的得力干将和铁杆追随者，但他并不是一开始就跟随在李世民身边的，他和李世民身边的大部分武将一样，都是在后来投到李世民这边来的。

尉迟恭年轻的时候只是一个打铁匠，并没有什么出息，如果不是隋末的乱局，他可能一辈子都只是一个打铁匠，娶妻生子，平凡的过完一生。但他生活在隋末群雄并起的时代，尉迟恭自恃一身武力，不愿意平庸的生活下去，于是他也入了乱局，后被刘武周收至麾下，任偏将。

619年的春天，刘武周在收编宋金刚之后依靠突厥的力量准备入图晋阳，兵锋势不可挡，很快晋阳就成了刘武周的地盘，而镇守晋阳的李元吉狼狈逃往长安。眼见山西的大部分都成了刘武周的地盘，李渊甚至动了太原这个大本营的想法。

刘武周的势如破竹，自然也吸引了不少追随者，其中就有夏县的吕崇茂。吕崇茂虽然打败了裴寂，但却无力对抗李渊派出的大军，吕崇茂向宋金刚求助，于是尉迟恭和寻相就领兵去夏县支援吕崇茂。

尉迟敬德的加入扭转了战局，唐军出现败势，当年的冬天，李世民领兵攻打刘武周势力，他派殷开山和秦琼截击回师的尉迟敬德，双方在美良川决战。

因为秦琼和殷开山早就在此等待尉迟恭，准备充足，而尉迟恭并不知道有埋伏，所以有些猝不及防，双方很快分出胜负，尉迟恭和寻相仅以身免。虽然尉迟恭败给了秦琼和殷开山，但是他英勇善战的名声也早已传出去，向来爱才的李世民对尉迟恭上了心，但当时的尉迟恭和寻相得以逃脱，又回到了刘武周的地盘，不过经此一战，不管是李世民还是尉迟恭，都对对方有了好奇之心，秦琼在其中的作用还是很大的。

“打铁匠”变“山大王”

尉迟恭，字敬德，山西朔县人。生于隋文帝开皇五年（585年），卒于唐高宗显庆三年（658年）。

尉迟恭从小家境贫寒，没有文化，一字不识。长相却很独特：身材高大、腰圆膀阔，脸如黑炭，两眼血红如喷火。青年时期，为维持生活，他以打铁为生，由于又穷又粗鲁，没有女孩看得上他，到了二十岁，还是光棍一条。

尉迟恭所处年代正值隋朝末年，政治黑暗，贪官污吏遍地都是，百姓叫苦连天，在死亡线上挣扎，尉迟恭恨透这种不合理社会，一气之下，纠集一帮伙计上山当强盗去了。

有一天，山下有人娶媳妇，吹吹打打沿山而过。尉黑炭手持两杆各重六十斤的钢鞭，飞马上前，口中大喊：“呔，瞧我的！”迎亲队伍四处逃窜，尉迟恭揭开花轿门一瞧：好家伙，是个美人儿。大喜过望，高声招呼小喽啰：“兄弟们，抬上山压寨。”这个被抢的媳妇就是后来的唐朝大将军尉迟恭的贵夫人。

“山大王”封将军

隋炀帝大业末年，天下大乱，群雄四起，割据一方，称王称帝。山西庶民刘武周见有机可乘，也纠集一帮人马，斩杀隋朝官吏，开仓济贫。结果远近响应，几月间募得上万兵马。不久，刘武周联合北方突厥，立足山西形胜之地，自立为国。刘武周久闻尉迟恭大名，遂拉他入伙，封为将军。

时间一长，尉迟恭对刘武周很失望：刘武周只知道积攒金银和吃喝宴饮，对将士们从不关心过问。这种人难成气候。

公元619年，秦王李世民主动请缨，率大军渡过黄河，誓灭刘武周。由于李世民谋略出奇，用兵如神，大败刘武周得力干将宋金刚，伏尸两百里，见形势不对，尉迟恭和另一将军寻相只好投了李世民。

情归李世民

不久，与尉迟恭一起的将军寻相借机逃走了。李世民手下担心尉迟恭也会叛逃，索性把尉迟恭绑了，还劝李世民把他杀掉。李世民一听，大怒：“东汉光武帝能置赤心人于腹中，故能定基河北。以心换心，敌可为友。如敬德想叛变，他早就和寻相一起走了。”

说完，亲自帮尉迟恭松了绑，又把他请入帐中，诚恳地说：“大丈夫意气相投，请别介意。”说着拿出一包黄金，对尉迟恭道：“如果你真要走，我不留你，这些金子就给你做路费，也不枉你我相识一场。”

尉迟恭一听，眼泪哗哗地，连鼻涕都出来了，“扑通”一声跪在地上：“大王能这样对我，我怎敢不为您效力，以后你就是我老大。”

尉迟恭原是隋未叛将刘武周部下，为争天下与李渊父子干上了。经数次交锋，被秦王击溃。主将刘武周外逃，后被杀。尉迟恭等部将被困，无奈降唐。随后跟秦王战洛阳，在与王世冲对战时，原刘武周降将多人叛逃，担心尉迟恭也反，将其关压。有唐将建议秦王杀之，王不信，亲召之并送金银而对其言，不会听谗言而杀之，如去，决不阻挡，所送金银权当路费。尉迟恭甚为感动。留下后秦王亲带其营外巡视被敌发现，面对强敌临危不惧，打落单雄信，逼退敌军，救下秦王。此后南征北战，多次救主。持别是后来面对太子齐王重金收买，不为所动。玄武门事变主要策划者之一，并是参于者执行者，在秦王被齐王用弓弦勒杀的危险关头，又一次出手救主并诛杀齐王。随后带兵入宫，迫使李渊传旨稳定大局。为秦王登基立下汗马功劳。这真是:明君爱将心不疑，贤臣尽忠保社稷。一段佳话。

尉迟恭打铁出身，后参加隋军，勇悍善战，官封散朝大夫，隋末天下大乱，刘武周在晋阳偏北方的马邑乘势起兵，把尉迟恭收归帐下，李渊攻取长安称帝时，刘武周归附突厥确保后方无虞后，南向经略山西，欲与李唐争夺天下，617年九月，刘武周占领太原。尉迟恭随宋金刚继续南下，攻克晋州浍州。沿路望风归顺，吕崇茂起兵响应刘武周，击败唐朝右仆射裴寂，宋金刚尉迟恭一路所向无敌，屡破唐军，李渊不得已，再派秦王李世民出征。

李世民驻守柏壁，坚守不战耗敌军的士气粮草，与绛州守将呼应势压宋金刚军，又周困住夏县的吕崇茂，尉迟恭带军队前往救援，与吕军内外夹攻，打败唐军。（今日头条南方鹏首发）引起李世民的重视，连番施策，诱降吕崇茂，尉迟恭与寻相率军后撤，李世民派兵部尚书殷开山、总管秦叔宝等人在美良川截击，大败尉迟敬德，杀了二千多人。又乘胜追击至吕州，追上寻相大败其军，一昼夜打了几十仗，穷追不舍，追了二百多里。尉迟恭寻相二人单身逃脱。

李世民又令各地坚守并寻机切断敌军粮道，自己正面与宋金刚相持，宋金刚粮尽撤退，唐军追至介休，宋金刚率领二万军士背对城墙排列战阵，南北长七里。李世民派李世绩出战不利，***装要退兵，宋金刚乘机反扑，李世民马上率领精骑从他背后袭击，宋金刚大败逃走。尉迟恭收拾残部顽抗坚守介休，李世民派任城王李道宗、宇文士及前去晓谕劝降，尉迟敬德于是和寻相以介休、永安二县降唐。李世民对他非常信任，不听部下劝他防备的建议，让尉迟恭继续率领旧部。（今日头条南方鹏首发）

尉迟恭虽降，其心未服，唐军将领对降将也有猜忌提防之心，投降这一年，洛阳称郑帝的王世充猖獗，多次袭击唐军，李世民移师攻击他，兵到洛阳城外驻扎，不久寻相和刘武周手下的一些旧将相继叛变逃走，唐朝诸将认为尉迟恭也会反叛，就把他关押在军中，并劝李世民一不做二不休杀了他以绝后患，李世民认为尉迟恭不一定有反心，坚持抚慰为主。亲自释放尉迟恭并把他带到卧室，赏赐给他大量珍珠宝物，说大丈夫相交贵在知心，我知你必无反意，万一我猜错了，这些东西就送给你作路费，不枉一场相识。

说完这席话的当天，李世民便带着尉迟恭一同探视敌营，王世充大将单雄信看到，率领骑兵直扑上来要生擒李世民，尉迟恭大喝一声迎头挡住，一枪把单雄信挑下马来，且战且走，保护李世民冲出重围后，再带兵反攻郑军，俘虏骑兵六千人。李世民高兴地说，这是天意要证明将军的忠诚啊！从此成为李世民的铁杆部下，玄武门之变立下大功，凌烟阁二十四功臣之一。

如何看待胡适的一生？

胡适是保持中国知识人格的一个典型代表，尽管不同政治态度或不同角度就此的认识并不一致。胡适一生力图公允而心平气和地讨论中国的问题，他的这种坚持与努力并不显得成功而被枪炮与争吵甚至谩骂所淹没。这并不是胡适的失败，而是整个近现代之中国命运，并非是一段理想的田园诗所使然，怪不得胡适或其它老朽的斯文气息。但这决定了胡适的政治及社会努力大都十分尴尬与失算，并且被人讥讽。

胡适在文学批评上，在史学研究上，在文化构建上都很有成就，就是在政治与社会方面，他没能战胜宿命。胡适在文学批评中往往站在超凡世外的角度，对左右两方面都下吝指教。这也遭来了对他的许多观念上的杯葛与对他人格的批判。软弱、西化与随波逐流成为他的基本色调，这种被化妆的形象实则是一种误会。其实，胡适较为地道的中国传统人格与民族文化立场，很少得到公允而充分的肯定。

胡适可谓是五四前北大知识人群的中坚人物，他所继承的文化传统没有被揉搓成一团废纸，然后被讥笑与唾弃所裹挟，而是被充分消化以后的西方化与中国化的智慧之结晶。胡适的风格比独秀先生更完善与冷俊，比辜鸿铭更开放与普及，比蔡元培更工整与理学化，比那些游起江湖而不拘一格的文人秀才更加符合时代对知识分子的需求，于是，胡适必然成为中美***及学界之间的一座桥梁。

胡适对于中国近现代传承知识文化，引进理工思想及方法等方面都是功不可没的，不应以政治好恶而草率的否定这个斯文人，尽管他在同时代民族的命运问题上建树不多。

像我们这个历史漫长而黑暗岁月同样漫长的世界，胡适们是太少了而不是相反。我们尽管可以把许多作出重大社会贡献的人看成民族的烈士，但也不能在面对黑暗与野蛮同样令人憎恶的世道面前，羞辱像胡适这样的眼镜文雅人。中国需要力量，同样需要秀才，不然，我们就只能在无知觉中被变成群盲与恶徒。的确，不是没有这种可能。信教的都能被当作神圣不可犯的群体，更何况像胡适这样传播知识与知识人格。

一生太长

谨对其在文学上的贡献做一点分享。

胡适先生在中国的文艺复兴（他自己这样称那个时期）中做出了很多贡献，也受到很多人的诟病。

“整理国故”：即把三千年来支离破碎的古学，用科学方法做一番有系统的整理。

对于国学，他从不悲观。

他说：“我们用不着慨叹什么国学传统要沦亡，或国学界老辈的日益凋谢。这些都是历史上逃避不了的事。相反的，我们如果再观察眼前国内和国外的学者研究中国学术的状况，我们不但不悲观，并且还抱着无穷的乐观。我们深信国学的将来，定能胜于国学的过去；过去的成绩虽无可厚非，但是将来的成绩一定还要更好数倍。”

他将过去三百年（当时是20世纪上半叶）的成绩做了一个总结：

1.“整理古书”

2.“训诂”――用一种合乎科学的方法，来找出古辞、古字的原始意义

3.“高级批判学”，即版本校勘学，以确定古籍的真伪。

这三方面依次被称为：版本学、训诂学、校勘学。胡适在这三方面做出了巨大的贡献，比如利用上述所谓的科学方法整理禅宗史，甚至将其历史纠正改写……（具体不再赘述，太过专业）



而唐德刚（其学生以及口述自传整理者）在这方面评论道：

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