人物传记取材,人物传记取材方法

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于人物传记取材的问题，于是小编就整理了2个相关介绍人物传记取材的解答，让我们一起看看吧。

1. 散文是什么？人物通讯是什么？
2. 刘向的《列女传》是不是可以当妇女史读？

散文是什么？人物通讯是什么？

散文 ，文学体裁之一。

中国古代把与韵文、骈体文相对的散体文章称为“散文”，即除诗、词、曲、赋之外，不论是文学作品还是非文学作品，都一概称之为“散文”。现代的散文指除诗歌、戏剧、小说以外的文学作品，包括杂文、小品文、随笔、游记、传记、见闻录、回忆录、报告文学等。散文是一种篇幅短小、题材广泛、真实自然、情文并茂的文学体裁。它能迅速、及时地反映社会现实，被称为“文学的轻骑兵”。现代散文是指与***、诗歌、戏剧并列的一种文学体裁，对它又有广义和狭义两种理解。广义的散文，是指诗歌、***、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。除以议论抒情为主的散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。狭义的散文是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。

刘向的《列女传》是不是可以当妇女史读？

《列女传》不可以当作妇女史读。

妇女是一个群体，包括社会各个阶层的女人，《列女传》的写作本义，就如班婕妤作《女则》，其所约束的是上层社会的妇女，最主要的就是“禁止妇女干政”。因为处于不同阶层的妇女，其权利是不同的，因此，造成的破坏程度，亦是不同的，刚学到一个词“甩锅”，这里面虽然有男人“甩锅”给女人的问题，但是，就如“胡为乎株林？”这大概就是“红颜祸水”的由来吧。而在民间，比如“俟我于城隅”，人们看到的是其情的纯洁。

再举个例子，说明其约束的对象不是普通女人。卓文君与刘向是同一个朝代的人，《列女传》中诸人的故事，对她就没有什么约束力，人们对卓文君是持歌颂态度的，当垆卖酒，说明那时的妇女是可以抛头露面的，其次，花木兰替父从军，花木兰虽是文学作品中的人物，这也是创作者的一种态度。唐朝有“犹得备晨炊”的石壕老妇，宋朝有“生当作人杰”的李清照，也有说苏轼“一肚皮不合时宜”的朝云，大明有唐赛儿，小清朝有上元女史陈伯英，读过《唐诗三百首》的人，应该知道人物。

评价历史事件，要持客观的态度，比如，陆游与唐婉，首先声明，我不是男权主义者，自西周至清代，其婚姻法都是禁止近亲结婚的，宋朝，违法者，除去要受应有的惩罚，还禁止为官，这个要求，也是符合人性的，刘备曾说，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。《易经》中有，善不积不足以荣名，恶不积不足以破身。

《列女传》不能当作妇女史读。至于“饿死事小，失节事大”，这是儒学发展到一定程度的结果，亦是经济高度发展之后的结果。

多谢，欢迎批评。

《烈女传》是古代妇女的传记。该书记载了自上古传说时代开始到西汉时期妇女的生活。

全书共分7卷，每一卷记15人，共计105人。书中的主人公共分为7类，分别为：母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辨通以及孽嬖，而且每写一人，后面都附有篇颂，对人物进行赞扬评价。书中还有《续烈女传》一卷，共计20人，但无颂。

该书是不是可以当女史读？

当时刘向编写《烈女传》的主旨就是要宣扬封建***道德钢常，全书除“孽嬖”外，其他6类都是封建***道德的坚决执行者，也反映了我国古代妇女的生活风貌。虽然《烈女传》一书与其他古代史籍相比，影响要小些，但是该书敢于为封建妇女作传，这也是具有一定进步意义。因此，该书是可以当妇女史读的，可以从中了解古代封建社会妇女的生活状况。

《列女传》是我国历史上第一部专门为妇女立传的著作，对我国古代的政治、***、家庭、婚姻、教育、妇女生活都产生过较深的影响。这种影响包括正反两个方面。首先，在当时的社会环境中，刘向为妇女立传，无疑大大地突出了女子在社会政治生活中的地位和作用。书中的绝大部分故事也都反映了妇女的能力，她们可以***一君，也可以惑乱一国，在许多方面表现了压倒须眉的见解、情操、能力。这对提高封建社会中妇女的社会地位，帮助妇女产生自信心都有一定的意义。其次，前6卷所传的妇女和续传中的部分妇女，或教子有方，或辅君有道，或处世有德，或深谋远虑，或才华横溢，或舍生取义。第三，《列女传》中的一些人物故事在古代社会也产生过较严重的不良影响，有些影响到今天还存在，成为封建礼教的一个内容。最突出的就是书中所宣扬的贞洁观，它曾使无数封建社会的女子自钉于从一而终的十字架上。这些从一而终的人物事迹，为烈女不嫁二夫观念的强化提供了活生生的教材，起到了推泼助澜的作用。

纵上所述，《列女传》就是古代妇女社会生活的缩影，可以作为妇女史阅读。

到此，以上就是小编对于人物传记取材的问题就介绍到这了，希望介绍关于人物传记取材的2点解答对大家有用。