重大历史***百家争鸣,历史 百家争鸣

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于重大历史事件百家争鸣的问题，于是小编就整理了5个相关介绍重大历史事件百家争鸣的解答，让我们一起看看吧。

1. “百家争鸣”的局面为什么会出现？百家究竟在争什么呢？
2. 为什么分封制瓦解会导致百家争鸣的出现？
3. 运用唯物史观解读百家争鸣历史意义？
4. 为什么周朝崩溃后出现了百家争鸣？
5. 如何看待战国时期百家争鸣的盛况在古代历史长河中只是昙花一现？

“百家争鸣”的局面为什么会出现？百家究竟在争什么呢？

百家争鸣出现在春秋末期战国出，当时的思想得到空前的解放各种学说、学术，政治思想林立，在各国之间游说争辩形成了百家争鸣的局面。

那么百家争鸣到底在争些什么能？

当时学术派别很多，著名的有儒、法、道、墨、名、阴阳、纵横、农、杂等。对于当时的环境来说对于各个诸侯国来说都需要人才来治理国家都想称霸中原尤其是经历了春秋五霸时期，面对面新出现的对立格局可以说各国求贤若渴了。

在这环境下各种学士都提出了自己的治国学。《吕氏春秋》记载“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，列子贵虚，孙膑贵势”。他们各执一词都希望自己的能被***纳。

百家争鸣时期是一个人才辈出的时期。尽管秦统一六国后百家争鸣便消失了但却为后人提供了一个思想交流的典范。也为后人修正了做人做事的的方法坐到有根有据。

为什么分封制瓦解会导致百家争鸣的出现？

第一，百家争鸣是思想文化领域中的一个历史现象，这种现象的出现首先是社会政治发展的需求。春秋战国时期，分封制瓦解，周王的地位下降，各诸侯国为在争霸战争中取得优势地位，大肆的招揽有才学的人，这样，促使了很多有意于仕途的人纷纷提出自己的治国理念和方法，以此来引起诸侯王的重视，因而出现了百家争鸣现象。

第二，百家争鸣的出现也是经济发展的必然结果。春秋战国时期，铁犁牛耕使用并推广，生产力迅速，井田制瓦解，新的经济因素出现。所以，代表原有的社会的思想极力主张维护原有的社会秩序，代表新经济因素的思想也应运而生，这样就会出现新旧思想同时并存的局面，从而出现百家争鸣的局面。

第三，百家争鸣的出现，是因为这一时期缺少一个统一的中央权威。周朝一直推行的分封制，逐渐产生了强大的离心力，诸侯国的权力越来越大，周***缺乏权威，所以一种统一的权威思想来控制，思想相对来说会比较自由。

第四，百家争鸣的出现，还因为此时民间的私学逐渐出现。私学的出现，使教育逐渐下移，也就意味着教育由贵族集团垄断开始走向平民化大众化。这种平民化大众化的教育，催生出更多的有思想有文化的人来，这样就会使思想的自由更明显。

运用唯物史观解读百家争鸣历史意义？

1、百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化思想发展史上的重要里程碑阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。各家之间互相辩驳，又互相影响，互相取长补短，有力地促进了思想文化的发展。

2、对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。百家争鸣是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国整个封建时代文化的基础。

3、在百家争鸣过程中，各家学派相互取长补短,形成中国传统文化体系。也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。（儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的,并在日后成为中国传统文化的主流思想。

为什么周朝崩溃后出现了百家争鸣？

周后期的礼崩乐坏催生了后来的百家争鸣，各有识之士倡导各种进步主张，希望把社会引入正轨，恢复周朝礼制，其中以儒学较为全面，详备，故唐朝开始便以孔子为先圣，颜子为先师，罢黜百家，独尊儒术。

百家争鸣的实质是“儒教各家百家争鸣”，类似于西方的“天主教文艺复兴”，只不过区别在于，“儒教百家争鸣”是“奴隶社会向封建社会过渡过程中的大讨论”，“天主教文艺复兴”则是“封建社会向资本主义社会过渡过程中的大讨论”。

儒教百家争鸣的第一圣典是黄帝部族的经典《道经》，这本书是儒教的祭祀阶层道家道派贵族的思想源泉，结果在黄帝部族与炎帝部族思想斗争的“变法”过程中，被炎帝部族后裔秦始皇嬴政付之一炬，现仅余“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”十六字真言，这个思想，炎帝部族的代表老子发展为“无为而治”，老子的儒家学生孔子进一步解释为“中庸之道”，孔子的传人仲长统则形容为“一治一乱”。

儒教百家争鸣的第二圣典则是炎帝部族的经典—老子《道德经》，这本书是道家法派贵族的治国理念，实际上分为道家《道经》与儒家《德经》，包括黄帝部族后裔（道家道派）论述的历史唯物主义的“道”、炎帝部族后裔（道家法派）论述的辩证唯物主义的“非常道”，儒家蚩尤部族（儒家儒派）后裔论述的客观唯心主义的“上德不德”，儒家九黎部落（儒家墨派）后裔论述的主观唯心主义的“下德不失德”。

百家争鸣实际上就是对于《道德经》的一场“大讨论”，就是对于儒教如何服务于以宗教名义开展的更好进行“废奴运动”进行的论述，其最早的组织者是周王朝的天才政治家，儒教道家贵族周公旦。

现在我们不清楚百家争鸣的宗教斗争实质，是因为秦始皇嬴政“焚书坑儒”，掩盖了其宗教战争实质所致。

而破落道家贵族孟子、荀子、吕不韦中，孟子论述的“破落贵族道”与孔子论述的“平民道”合称为儒家的“孔孟之道”，荀子又为其门徒韩非及李斯传授了道家黄老学术，吕不韦则组织编纂了一部《春秋》，不过由于非正统，被称之为《吕氏春秋》，究其原因，他们都是“道儒兼修”的，只不过说道家学问大半沦为空谈，所以只有自认为儒家，而吕不韦自己说是儒家，但儒家门徒却不认账，将其称之为“杂家”。

你的说法不严谨，应该是西周崩溃后出现了百家争鸣。

周朝从公元前1046年至公元前256年结束，存续了790年。

周朝分两个时期：西周和东周。

西周从平王公元前770年将都城东迁，东迁之后的周王朝便被称为东周。

东周又分两个阶段：春秋和战国。

春秋从公元前770年到公元前376年三家分晋为前为春秋时代，后为战国时代，至公元前256年，周赧王以天子名义召集六国出兵伐秦，因六国不配合而告失败。随后秦军攻破周王畿，灭西周公国，周赧王病逝，西周灭亡。

西周崩溃后为什么诸子百家会雨后春笋般的产生，出现百家争鸣呢？

原因很简单，西周灭亡之后，原来周朝制定的那些条条框框包括治国思想不灵了，天下开始失序，便进入了春秋战国时期你争我夺的混战局面，在这种情况下，那些文人智士便纷纷提出自己济世主张，以达到治国的目的。

于是，最早孔子创立了儒家，他提出了“仁爱”，认为执政者要有用＂仁心”去感化百姓，国家才能治理好。

墨家学派的创始人墨子对孔子说的不同意了，他强烈反对孔子的“仁者爱人”思想，说孔子的“仁爱”，并不是真爱，真爱是＂兼爱”，是你爱我，我也爱你，也就是互相的爱。你统治者吃香的喝辣的挥霍无度，百姓怎么爱你！所以＂仁爱＂要从节俭丶寡欲开始。

不是“周朝”崩溃后出现百家争鸣，而是历史发展的必然。

“周”是奴隶制社会，是由很多“奴隶主”构成的一个比较松散的，以“周王”为共主的原始联邦制。除“周王”直接控制的领地外，其他大大小小的“诸候”或“奴隶主”也都控制有自已的领地，官僚体系丶军队。“周王”与“诸候”的联系以“朝贡”形式相联系。还未建立起“中央集权”制度，在当时的地理和自然条件下，各“诸候”都是相对独立的。如有战事，则通过“烽火台”传递军情，各候国则出兵相助。

“周时”，各候国都在发展自己的经济丶技术，进行社会生产实践。地理条件好点的，“奴隶主”开明丶仁慈点的发展会快些；条件差点的，保守丶残暴的“奴隶主”发展就慢些。就像现代，各国的发展度是不一样的，有的国家发展快很发达，有的国家发展慢很落后，还常常内乱。

直到“周幽王”因“烽火戏诸侯”而失去各诸侯国信任，当“周”被“犬戎”进攻时无人相救。至此，而进入“春秋战国时期”。此时的“周”虽未被灭，但也名存实亡。

各国在发展过程中，自然形成“各家”。而这些“家”都是在长期参与生产丶政治活动过程中对“自然”丶“人”和“社会”的长期观察丶认识丶感悟，并总结形成了自已的“观念”和“经验”或“理论”。并拥有一大群“徒弟”（学生）或“追崇者”（按现在说就是“粉丝”）。比如，鬼谷子，墨子丶鲁班丶老子丶庄子丶孔子丶少正卯等都有很多门徒。这就是“百家形成”的历史条件，即使周不崩溃也会产生。

可惜的是，从秦的统一政治上建立起“中央集权”，到汉武帝又“独尊儒术”的“思想”控制始，由于“思想文化”禁锢，中国进入“黑暗专制时代”。“百家”至此消失而只有一家，即“儒家”。“道家”则隐入深山成为“道教”，墨家转为“工匠”，但并未停滞而是也在缓慢发展，历代都有新的发明和创造。只是在理论丶原理的发现丶总结和创建上几乎停滞，终究产生不出“科学原理”而落后于“西方”。

至“中华民国”建立和“新文化运动始”，“封建专政”制度和“思想文化”禁锢已不复存在，特别是在新中国建立后改革开放，中国人的“思想文化自由”获得空间解放，才有今天中国的伟大复兴和强大。所以，改革开放永远是中国的国策。

如何看待战国时期百家争鸣的盛况在古代历史长河中只是昙花一现？

百家争鸣是发生在古中国的春秋战国时期知识分子间不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。看上去制造了混乱的诸子百家，是为了解决混乱而生的。

所谓“诸子百家”的“百”其实不是说有一百种思想和学派，而是一个虚词，据历史考据，百家主要的有儒家、墨家、道家和法家，次要的有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等等。这场几千年前的思想盛宴奠定了整个中华文化的基础，对今天的后人还发挥着深刻的影响作用。

那个时代的思想者们[_a***_]活跃、挥斥方遒，或关心形而上的政治去讨论君王应该如何治理天下，或把平生所学用于仕途搅动乾坤，或遁入逍遥游的宇宙间不受六道束缚，留下了许多令人心驰神往的典故传说。

当今人们极尽溢美之辞来表示对那个年代的神往，我们称它为“黄金时代”、“轴心时代”，而让人遗憾的是它是“空前”的，亦是“绝后”的，在此后的几千年中我们再没有看到异彩纷呈的局面，似乎这是一种遗憾。我们今天要问的是，为什么百家争鸣在历史上是“空前的”也是“绝后的”。这两者之间有千丝万缕的因果，我们必须同时讨论，笔者在此斗胆做论，抛砖引玉。

首先我们要知道，不能仅仅盯着百家的政治主张，认为百家争鸣就是不同的政见。百家争鸣的底层逻辑是“不同的哲学”。比如儒家、道家、墨家，这三者的区别绝不仅是口号不同，他们背后的人生观、世界观、价值观都大有区别，可以说百家争鸣可以被当成一次依托政治的哲学争辩。

我们知道，在百家争鸣的时代之前，古中国文明已经发展了千年，已经发展出了相当高的人文水平。同一文化地理区域的人们形成了自己的思想观念，最终凝聚成有地域性、阶级性的哲学。但直到百家争鸣之前，古中国各地区之间的联系并不强，不同地区的却没有发生交流。

是历史的轨迹的推进，让人们的联系不断加强，不同的文化相互交流碰撞，最终各不相让形成了各自独成一派的局面。

想象有一片广袤的土地上许多不同的树在生长，当某一天它们的树冠都足够大时，就必然触碰到了彼此，产生交流。百家就是树，而争鸣就是在春秋战国的大风中，树木们的一次推搡。此前，树都太小碰不到彼此，因此百家争鸣的“空前性”是历史的必然性。

孔子说：这都怪礼崩乐坏，要克己复礼，赶紧恢复周初的旧礼，维护严格的等级制度，每个等级里的人，都遵守自己的等级标准，不僭越，不逾矩，这样天下就会太平。

老子说：这都怪当官的瞎折腾，劳民伤财，祸害百姓。当官的应该无为，百姓自然幸福。墨子说：这都怪***都爱自己，不爱别人。***都应该兼爱，爱别人就像爱自己一样，天下无不美好。韩非子说：这都怪法律不严。应该严刑峻法，我看谁还敢捣乱？

在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。当时，礼崩乐坏，天下大乱，诸侯争霸，列国交兵，忧国忧民的学者们有感于时局，纷纷提出自己的救世主张。他们或周游列国、献计献策，或退隐林下、聚徒讲学，或独善其身、著书立说。一时间，学派蜂起，百家争鸣。特别是儒、道、墨、法等学派系统地提出了自己的哲学思想和社会政治主张，掀起了当时思想界的一***澜，形成了空前繁荣、百家争鸣的局面。

分久必合是历史发展的规律，在逐渐走向统一的历史进程中，那些不被统治者认可的学说，必然会遭到封禁，走向消亡。

到此，以上就是小编对于重大历史***百家争鸣的问题就介绍到这了，希望介绍关于重大历史***百家争鸣的5点解答对大家有用。