人物传记之杨志,人物传记之杨志500字

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1. 宋江个人传记？
2. “岳母刺字”的故事，究竟是真有其事，还是子虚乌有了？

宋江个人传记？

《水浒传》里的人物传记

宋江人称“及时雨”，为天魁星，又称“呼保义”宋江，早先为山东郓城县押司，整日舞文弄墨，书写文书，是一刀笔小吏。

武松排行第二，江湖上人称武二郎，为天伤星，清河县人。景阳冈借着酒劲打死老虎，威震天下，做了阳谷县步兵都头。

鲁智深梁山泊第十三位好汉，十员步军头领第一名，为天孤星。后投奔水泊梁山，做了步兵头领。

林冲江湖人称“豹子头”，为天雄星，早年是东京八十万禁军枪棒教头。因他的妻子被高俅儿子高衙内调戏，自己又被高俅陷害，在发配沧州时，幸亏鲁智深在野猪林相救，才保住性命。

吴用人称“智多星”，为天机星道号加亮，平生机巧聪明，熟读万卷经书，使两条铜链。吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝。

张清梁山泊第十六条好汉，马军八***兼先锋使第五名，为天捷星。宋江和卢俊义抓阄攻打东平、东昌二府，东昌府猛将张清，善用飞石***，百发百中，人称“没羽箭”。

“岳母刺字”的故事，究竟是真有其事，还是子虚乌有了？

南宋抗金英雄岳飞背刺“尽忠报国”四字，昭示爱国心迹，历来为人称道。“岳母刺字”的故事也极为流行。 岳母刺字的故事，历史上查无依据。

宋朝人的笔记和野史均无记载，岳飞的曾孙岳珂所著的《金陀革编》也没有“岳母刺字”的记录。

那么，岳飞背部的字究竟是何人所刺，是“尽忠”还是“精忠”。民间流传有多种说法。因此，这些问题目前仍然是未解之谜。

由此可见，元明两代已经出现了“刺字”的说法，但却和岳飞的母亲并没有什么联系。

“岳母刺字”的说法最早见于清朝乾隆年间，杭州钱彩评的《精忠说岳》书中记载，岳母担心有不肖之徒诱导岳飞做出不忠之事。于是祷告上苍和祖宗后，在岳飞背上刺了“精忠报国”四字。岳母先在岳飞脊背上用毛笔书写，再用绣花***就，然后涂以醋墨，使四个字永不褪色。

有学者提出，岳母姚氏是一个普通妇女，识字的可能性不大，而且刺字是一门特技，绝非一般常人所能，所以不可能亲手在岳飞背上刺“精忠报国”四个字。显然是作者是按照元、明有些传记中岳飞背上“刺字”的记述，从而加以想象发挥，在艺术加工创造编写而成的。

岳飞从小就有报国之志，在宣和四年，19岁时应募入伍，背部之字大约是此时所刺。

两宋时期，朝廷实行募兵制，军队都是国家出资雇佣的，来源比较复杂。宋太祖赵匡胤为了加强对军队的管理和控制，曾将“刺字为兵”定为一种制度，只要是招募入伍的士兵，都要在背部刺字作为记号。北宋末年，“刺字为兵”的制度仍然在贯彻执行，岳飞背部“尽忠报国”的字应该是入伍时刺上的。

有一些史料把岳飞背上的“尽忠报国”写成了“精忠报国”。游彪教授认为这可能和宋高宗有关，宋高宗为了表彰岳飞的赫赫战功，御赐“精忠岳飞”四个字，并让人做成了一面写有“精忠岳飞”的旗帜赐给岳飞。之后，岳飞每次出征时，都会带上这面旗帜。

因此，到了明清时期，“尽忠报国”逐渐演变成了“精忠报国”。“精忠”二字是宋高宗御赐的，这更多的是在宣扬一种帝权。

无论“刺字”一说有没有与岳飞的母亲姚氏有关联，姚氏勉励儿子“从戎报国”一事，在《金陀粹编》卷九《遗事》中有记载。

通过查阅相关的资料我们发现，在历史记载中并没有关于“岳母刺字”的相关内容，所以我们并不能确定这件事的真实性。而且有一件事这里要澄清一下，岳飞背上的字并非“精忠报国”而是“尽忠报国”，长久以来民间传说将前一个“尽”字慢慢的改成了“精”字。就“岳母刺字”是否存在这个问题我们可以进行简单的分析判断。

第一，岳母是一个女性，古代的时候认为“女子无才便是德”，普通的人家不会让自己的女儿去习字，所以岳母应该是不认识字的。而且无论在哪个时代，刺字都是一个需要技术的行为，身为普通女子的岳母应该是不会这种技术的，因此从这一点来看“岳母刺字”应该是子虚乌有的。

第二，前文提到过我们在相关的历史资料中并没有看到“岳母刺字”的记录，但是《宋史》中有这样的一段话：在岳飞被冤枉而审判的时候，官员看到他的后背上有着“尽忠报国”4个字，颜色很深已经透进了皮肤里。这4个字只能表明其存在的时间比较长，并不能说明它们是不是由岳母刺的。而且在古代的时候为了防止战士们做逃兵，就会在他们的肌肤上刺上字来代表他们是自己国家的军队，所以岳飞背上的字很有可能是在当兵时被刺的。

综合以上几点我们可以看出“岳母刺字”这个事情很有可能是不存在的，这不仅仅是因为我们没有在相关历史资料上查到记录，同时也因为当时大环境下岳母会刺字技术的可能性比较小。

1.歌颂岳飞的英雄事迹在民间广为流传，其中传颂岳母刺字的故事也极为流行。 但是岳母刺字的故事，历史上却查无依据。宋人的笔记和野史均无记载，包括岳飞的曾孙岳珂所著的《金陀革编》也没有记录。岳母刺字始见于元人所编的《宋史本传》.书云：“初命何铸鞠之，飞裂裳，以背示铸，有‘精忠报国’四大字，深入肤理”。但书中未注明此四字出自岳母之手。

2.至明代中叶，岳飞的故事开始广为流传。成化年间创作的《精忠记》，也仅提及岳飞背脊有“赤心救国”字样。在嘉靖三十一年（1552年）熊雕塑“岳母刺字”大木的《武穆精忠传》记有岳飞见汤阴家乡有人因生活所迫，聚啸山林，为自勉和勉人，乃去钱请工匠在背上深刺“尽忠报国”四字。明末，由李梅草创，冯梦龙改定的《精忠旗传奇》，内称：“史言飞背有‘精忠报国’四大字，系飞令张宪所刺”。如若这样，“精忠报国”是岳飞成为大将后，命部将张宪刺的。

3.“岳母刺字”，最早见于清乾隆年间，杭州钱彩评《精忠说岳》，该书第22回，回目“结义盟王佐***名，刺精忠岳母训子”。内容为，岳飞不受杨么的使者王佐之聘，其母恐日后还有不肖之徒前来勾引岳飞，倘若一时失察受惑，做出不忠之事，英名就会毁于一旦。于是祷告上苍神灵和祖宗，在岳飞背上刺了“精忠报国”四字。该书叙述岳母刺字时，先在岳飞脊背上，用毛笔书写，再用绣花***就，然后涂以醋墨，使永不褪色。描述得具体而详细。但有些学者认为，纹身刺字是一门特技，有严格的操作程序和技巧，绝非一般常人所能。岳母乃家庭妇女，不可能具有这种技艺，显然是作者按照元、明有些传记中有岳飞背上刺字的记叙，加以想象发挥，艺术加工构造的。因此，岳飞脊背上有否刺字？所刺何字？是谁之手刺的？尚是个难解之谜。岳母刺字

4.在儒教的思想影响下，“岳母刺字”被赋予众多的形而上学的文化内涵也是其 久盛不衰的重要原因。后人评书将“尽忠报国”称为“精忠报国”。并编成一支曲在民间流传。

岳飞母亲姚太夫人，是妇女的楷模，母教的典范。在国家危亡之秋，励子从戎，教子尽忠报国，被国人尊为贤母，为中国历史上三大贤母之一，另外二位是孟子的母亲和欧阳修的母亲。

《宋史·岳飞传》中就有描述：“飞袒而示之背，背有旧涅‘尽忠报国’四大字，深入肤理”。所以说岳母刺字是“尽忠报国”而不是“精忠报国”。

据史料记载，岳飞当时为国家上刀山下火海，立下汗马功劳，所以皇帝就赐给他“精忠岳飞”四个字，还让人做成旗子给他，所以人们都在说“精忠岳飞”，一传十，十传百，久而久之，就成了“精忠报国”了。所以，直到今天，还是有很多人不知道岳飞背上的是“尽忠报国”不是“精忠报国”。其实，不论岳飞背上是哪四个字，他的爱国精神都是值得后人去赞扬和学习的！

关于岳飞背上这四个字是不是真的，这个问题，我国历史研究的专家学者也讨论过很多，分析过多种可能性。不过如果比照史实作推测的话，也不是一点可能性都不存在。所以很多史学家作家，内心里其实都还是倾向于相信岳母刺字的史实。像著名宋史学者王曾瑜先生虽然多次撰文普及过“岳母刺字”从考据角度而言是传说，但到自己写历史小说的时候，还是用了这个情节，究其原因，我想是因为第一岳母刺字并非技术上完全不可行，可以是岳母授意而请刺字匠人来操作；第二岳母确实是一位深明大义的女性，像岳飞第三次从戎，就是岳母“屡趣之”才成行的，后来岳飞的家乡沦陷，与家人音讯隔绝屡寻不得之际，老太太好不容易托一次人给岳飞传个话，说的也不是赶紧想办法来找我，而是“为我语五郎，勉事圣天子，无以老媪为念”；再考虑到岳飞靖康二年（公元1127年）第三次从军的时候，河北中原形势非常危急，说是和家人生离死别并不为过，那么这种情况下，母亲请人来为岳飞刺字明志，作为自己和爱子共同的誓言，激励岳飞作战杀敌，也在情理之中。

再概括一下就是：岳母刺字这事儿是个传说，你可以倾向于历史上确实有这事儿，也可以倾向于历史上没这事儿，但无论如何，不影响岳飞在世世代代中国人心中的形象。他坚持崇高的民族气节，在处境危难的条件下，坚持了抗金的正义斗争。

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