毛笔楷书人物传记,毛笔楷书人物传记图片

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于毛笔楷书人物传记的问题，于是小编就整理了3个相关介绍毛笔楷书人物传记的解答，让我们一起看看吧。

1. 书法同源的元代画家？
2. 近现代有哪些书法名家？
3. 怀仁法师没有用王羲之的楷书集成《圣教序》而是用了王羲之的行书吗？为什么？

同源的元代画家？

书画同源的元代画家是赵孟頫。书画同源是指绘画和书法源于一处，都是中华文明的重要组成部分。书与画，同质而异体也。画家观嘉陵江，则见其波涌涛起，写其状貌、追其神髓；书家怀素夜闻嘉陵江涛声，则于状貌之外，得其体势；公孙大娘一舞剑器，天地低昂；张旭观其风韵，神入霜毫。

1、书画同源的元代画家是赵孟頫。

2、赵孟頫（字子昂，号松雪道人，1254年10月20日-1322年7月30日），浙江吴兴（今浙江湖州）人，南宋末至元初著名书法家、画家、诗人，被称作“元人冠冕”。他博学多艺，文学艺术开创一代风气，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”。赵孟頫有《松雪斋文集》十卷（附外集一卷）传世。另著有《谈录》一卷。他的书法作品与道教有关，著有《洛神赋》、《道德经》、《玄妙观重修三门记》等。画作名品甚多，关于道教内容的有《玄真观图》、《三教图》、《轩辕问道图》、《松石老子图》、《溪山仙馆图》等。又有《玄元十子图》，画道教人物关尹子、文子等十人像，并旁书小传。该作笔墨高古，元大德九年（1305年）路道通于杭州刻版印摹，后被收入明正统《道藏》。

书画同源的元代画家是赵孟頫。

书画同源是指绘画和书法源于一处，都是中华文明的重要组成部分。书与画，同质而异体也。

意义：“书画同源”是中国书画家的独得之秘，它的内涵幽远深邃，它使中国的书法和绘画自立于世界艺术之林，“中国之睿智运于虚，外国之聪明寄于实”（左宗棠语）。证之书画，斯称至言。

自从书画相会，中国画就发生了根本变化，变得更加抽象、深沉，其主要代表就是文人画。

笔墨的力度美、韵律美、拙重美，以及它的无限的造型能力和宽阔的韵域，自古就为文人所喜爱。很难想象不用笔墨或不讲笔墨的中国画。笔墨不只是一种技能，更是一种精神。这种精神的载体，就是“书画同源”的中国文人画。

近现代有哪些书法名家？

近现代主要是指的1840年以来，直到现在的历史，近现代的书法名家还是非常多的，名家辈出，而且大部分都取得了很高的成就。

比较著名的有：启功、赵朴初、白蕉、何香凝、胡小石、黄宾虹、来楚生、李瑞清、李叔同、林散之、鲁迅、马一浮、齐白石、溥心畲、沈尹默、沙孟海、谭延闿、王蘧常、谢无量、谢稚柳、徐悲鸿，

徐生翁、于右任、张大千、高二适、唐驼、郑孝胥、张伯英、华世奎、潘伯鹰、邓散木、吴玉如、魏启后、潘龄皋、陆维钊、潘天寿、朱复戡等等。

溥儒楷书书法（上图）

其中白蕉的行书、林散之的大草书、于右任的魏碑入草、黄宾虹、齐白石的大篆、沙孟海的行书在书法史上都是有开拓性的成就的。我个人比较喜欢白蕉、林散之于右任和魏启后的书法。

现在的书法名家也有不少，比如欧阳中石、沈鹏、张海、苏士澍、周慧君、李铎、王镛、石开、鲍贤论、王学仲、刘炳森、张旭光、胡抗美、言恭达、林岫、王冬龄、何奇耶徒、范曾、吴善璋、曹宝麟、孙伯翔、田英章、卢中南、陈振濂等等。

看看上面有没有你熟悉的书法家。码字辛苦，喜欢的朋友麻烦赏个赞关注一下啦。

写在前面的话

我是一名高中教师，对教师来说，有“三笔字”的要求，我也是非常喜欢书法的，课余时间，我会写一些钢笔字和毛笔字。也了解一些书法家，对于你的这个问题我来回答下。

首先我谈谈书法，书法是中国传统文化，有很长的历史，用毛笔来书写汉字。也可以称得上是我国的国粹，但是现如今有点淡化了，最近几年对书法的提倡力度又增大了。

谈谈书法家，我所了解的近代的书法家有如下几位

第一，启功，他的头衔可多了，书法家，中国当代著名教育家，历任北京师范大学教授，下面附他的几幅作品

第二、于右任，汉族，陕西人，是中国近代教育家，书法家，他早年是同盟会成员，同时也是中国近代书法家，首创“于右任标准草书”，被誉为“草圣”、“书圣”、“中国书法史三个里程碑之一”(另外二位为王羲之、颜真卿)。 于右任最引人注目的成就，就是创立“标准草书”，于1932年在上海发起成立了草书研究社。他广泛搜集前人的优秀草书作品，集字编成《标准草书干字文》，而后自己又手写一遍，刊印行世。

下面附他的作品：

近现代书法名家，可以列出长长一串名单。

比如民国《书法大成》一书，有田桓、谭延闿、邓散木、马公愚、白蕉、于右任、弘一、袁克文、沈尹默等数十人，很有典型性。

相对影响力大的，吴昌硕，齐白石，谢无量，徐生翁，于右任，林散之，沙孟海，沈尹默。

另外，黄宾虹在篆书，白蕉在二王的继承，来楚生在隶书，都是我格外推崇的。

文人一脉，鲁迅、毛泽东很了不起。

建国以后舒同、启功、赵朴初诸人，对比民国前辈，偏弱。

怀仁法师没有用王羲之的楷书集成《圣教序》而是用了王羲之的行书吗？为什么？

题主的这个问题要为你点个赞，问得非常好，很多人都在学习王羲之的《集字圣教序》，但很少有人会想到这个问题，为什么是行书，而不是王羲之的楷书呢？我个人分析，有三方面的原因：

在李世民之前，凡事碑刻的文字，都是当时的正书，而正是唐太宗李世民，开创了以行书入碑的先河。史载李世民书学虞世南，然后又学的王羲之，特别是对于王羲之的书法是非常的痴迷，以一代帝王为王羲之写传记，把王羲之的书法推到至高无上的位置。唐太宗李世民擅长行书和草书，书法水平还不错，他也想自己的书法能像王羲之一样流芳百世。于是就用他最擅长的行书写文入碑，传世最出名的作品《晋祠铭》、《温泉铭》等。

唐贞观年间，内府所收藏的王羲之的楷书很少，而其中有一部分还是王羲之临摹他人的作品，真正属于王羲之自己风格的楷书作品只有《乐毅论》《黄庭经》《东方朔赞》，而且都是细小的楷书。所以不论是从书法风格上还是字数上，拿楷书集字都是很不容易的。

唐王李世民也知道集字这活不好干，为啥呢？因为李世民的这篇《圣教序》让他洋洋洒洒写了2000多字，上哪找那么多王羲之的字啊，一时半会肯定完不成。于是李世民就让褚遂良用楷书写了一篇《圣教序》，这就是后世同样非常著名的《雁塔圣教序》，也留下了一篇文章用两种书体刻碑的先例。

可以说非常的困难，让怀仁和尚用了整整25年才完工，完工的时候李世民已经死了23年了。具体的困难有六点：

王羲之离唐代三四百年的历史了，这中间战乱不断，因此流传下来的作品稀少，靠内府收藏的作品根本不够，还需要去民间收购和寻找。这就需要花费更多的时间和财力，而且很多作品真迹难辨。

选字难，同一个字很多版本，具体用哪一个还要跟上下的字有呼应关系才行。

没有的字不少，《圣教序》有些字是怎么也找不到原创的，就需要怀仁使用拆解法、拼凑法再组合成需要的字，实在连偏旁部首都没有的，还需要怀仁模仿王羲之的笔意自己写出来。

行书的生命力在行气，上下之间的呼应关系。《圣教序》2000多字，需要把握好字与字之间的大小、错落、起伏、呼应的关系，难度太大了。

全篇章法布局更难，字与字的呼应是小章法，整体布局要考虑疏密得当、错落有致，而王羲之流传下来的作品多是横幅等手卷，而此碑是竖式的，这也是难点。

到此，以上就是小编对于毛笔楷书人物传记的问题就介绍到这了，希望介绍关于毛笔楷书人物传记的3点解答对大家有用。