刘秀的人物传记,刘秀的人物传记有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于刘秀的人物传记的问题，于是小编就整理了2个相关介绍刘秀的人物传记的解答，让我们一起看看吧。

1. 管仲有后人吗？管仲去世后，他的后人是如何生活的？
2. 古代高人隐居山林是怎样的一种心理？

管仲有后人吗？管仲去世后，他的后人是如何生活的？

管仲当兵也不是一个好士兵，曾经多次当逃兵，常常被嘲笑胆小怯懦。这时，鲍叔牙就又出来为管仲辩解，说管仲不是逃兵，也不是胆小，他这样做也是有原因的。他们家上有80岁的老母亲要赡养，必须回去尽孝。

因为管仲生活的年代距今已有两千六、七百年，时间太久远了，没有历史记载的就已经不可考了。我分析，管仲曾在齐国为相，死后葬在今山东的淄博，他的后人一直生活在山东的可能性很大，而阳信距离淄博不过几百里的路程，我认为管姓在如此短的距离迁居，是完全可能的。可惜的是即使管姓谱书记载再全面，能追溯到管仲的可能性也没有，但从祖辈一代代相传而来的说法应该是可信的。

管仲有后人。管仲帮助齐桓公成就了霸业，可没有为子孙谋好出路。

齐懿公即位，他削夺管仲的爵位与封邑，对其家族万般打压，“管氏之族惧罪，逃奔楚国，子孙遂仕于楚”。楚地管姓应大部分是管仲的后人。

管氏第七世孙管修，逃到楚国，被封为阴邑(山东平阴)大夫，他后世子孙便以“阴”为姓，阴姓在河南较为集中。光武帝皇后阴丽华，可能为管仲后代。有一支阴姓奉管修为得姓始祖，奉管仲为起源先祖。

还有传说，“拜”姓人祖先也是管仲。

现在，中国山东，江苏这两省“管”姓最多，当然甘肃，安徽，辽东等也有管姓人口。

古代高人隐居山林是怎样的一种心理？

真隐士，没高人，这些人抱朴归真，是***，但不是高人。这些人对社会没贡献，对什么都淡薄，什么都不如清净的生活重要。可以说是出离了常人的范畴，常人看待这些人就是病人，疯子，神经病啊。

有一种隐士，自古至今都不缺，为了当官先归隐，比如唐朝那些隐士为啥都爱去终南山呢，离长安近啊，在这隐居，啥也不耽误，该交际交际，皇上万一哪天听闻自己是避世高人，要见见多方便啊，拔脚就到。这帮人里比较典型的就是卢藏先生了，高宗去哪，他就到附近隐居……高宗在长安，他就终南山，武则天去洛阳，他就去少室山。终南捷径成语，就是说这位卢藏卢大人，卢相爷呢。今天这种人也不少，归隐山林，还天天秀朋友圈，恨不得让全世界都知道自己淡泊名利岁月静好，这种臭不要的算不得高人，只是别有用心的人。

还有一种隐士，倒是让人大大的崇敬，就是像曹操，诸葛孔明那样的，有大格局，有大抱负，隐居也是博取声望的手段，但出世是为了改变这个世界，他们的想做的是拯万民于水火的大事业，这种人算得上高人。

隐士在历朝历代都有，是一种特殊文化现象。按照古代社会地位划分:士，农，工，商。"士"属于知识分子。学而优则仕，"士"是预备役知识分子。隐士既归隐山林的知识分子。隐士产生的原因用孔孑话说:"邦则有道则仕，邦无道则隐。”文人有独立人格，追求思想自由，不依负权势，有超人才华游走于社会边缘，安于贫困，耕读于山野之中，有较高社会声望的人就成了隐士。伯夷，叔齐反对武王伐讨"恶死不食周粟”隐居首阳山。鬼谷子，黄石公隐居山野，陪养一批济世人杰是隐士中最成功，最有影响力的一代高士。陈抟老祖，水镜先生，竹林七贤是逃避现实，尚清谈，远离政治，过田园生活的一批知识分子。最有个性的是陶渊明，厌倦了官场的黑暗，辞官归隐居园田甘愿"***菊东篱下，优然见南山"″久在凡笼里，复得反自然"的田园生活。

隐居对古代名士来说，是有宁静致远并启发创造的意义。古人如白居易，欧阳修，虽然身在仕途，其实已经进入“大隐于朝”的状态。而隐居山林的高人，有的为了避世，有的是为了悟道，有的古人则是无奈之举。

这方面我觉得最具代表人物就是鬼谷子，鬼谷子留下的《十二篇》和修身的《阴符七术》，都是通过隐居时，观察大自然来达到人性和形势的通达道理，并著书立作，传授***。

隐居山林，宁静致远，容易进入思想上的“寻幽”和“探玄”的状态。所以，葛洪，张三丰等等都是隐居修行。

除了修行修道，还有历经繁华，红尘炼心，最后归于大自然的名士。

比如茶文化奠基人“茶圣”陆羽，陆羽游历天下，得到皇帝赏识，和大唐才女李冶的缠绵。最后，选择归隐，创作了《茶经》，而茶叶也是大自然的馈赠。

还有像陶渊明这样真正喜欢“***菊东篱下，悠然见南山”，亲近自然的名士，诗人们。

傲世玩物，也是许多“文艺青年”的爱好，比如著名的“竹林七贤”。这七个“清谈”的好基友，常常在竹林聚会开“轰趴”。先把自己灌醉，然后抒发对朝廷的不满。但是，严格说，他们只能算是半“隐居”。

到此，以上就是小编对于刘秀的人物传记的问题就介绍到这了，希望介绍关于刘秀的人物传记的2点解答对大家有用。