五大夫遂历史***,五大夫 遂

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1. 古代“丁忧”与“夺情”，对权力斗争有何影响？有何史料记载？

古代“丁忧”与“夺情”，对权力斗争有何影响？有何史料记载？

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丁休（忧）和夺情是明朝总结前人经验的创新举措。丁休（忧）者，家中直系长辈去世，后辈要回家乡守孝，通常为三年，皇帝也要数十天，以示孝道。夺情者，当皇帝或权力最高层觉得这位同志实在太重要，不能长时间回乡守孝，必须留在任上。

明朝的夺情与宋朝的程朱理学发生了严重的冲突，后者认为百行孝为先，不守孝的枉为人，更不配为官，所以明朝的官员即使是再如何担忧人走茶凉的问题（一走三年啊……）也无论如何都不愿意动用“夺情”。至于张居正先生，这位明朝第一首辅，因为种种的原因，上至皇帝下至九品言官，无一背后痛恨，在任上时谁也不能轻易动他，但丁休三年了嘛……大权旁落就意味着我为鱼肉了。其间牵扯太多权力斗争，这里就不提了，大至知道何为丁休（忧）和夺情就可以了。

丁忧，是中国封建社会传统的道德礼仪制度，往往适用于有官吏身份的人。其道德逻辑为：只有爱父母，懂得父母恩情，才能爱君主，爱国家。因此，朝廷在位期间，如若父母去世，无论是什么职位，从得知丧事那天起，必须辞职回到祖籍，为逝去父母守制尽孝。待丁忧期满再向吏部报道，根据情况任职。

丁忧制源于汉代，盛于汉代，在唐朝时此风稍息。到宋朝时又盛行，尤其是程朱理学的盛行，将丁忧制推上***。

与丁忧制相对照的就是“夺情”。丁忧是一种常制，夺情则是一种从权。守制期未满因紧急事态征召上任叫起复或夺情。

明朝张居正的夺情***在历史上引起很大的反响与争论。张居正是万历皇帝老师，对万历的教育可谓兢兢业业极为上心，这也让万历皇帝与其母亲李太后非常信任张居正，让张居正以首辅的身份成为明朝的异姓摄政王，也使得张居正有极大权推行实施万历新政。在张居正稳定朝局准备深化改革的时候，张居正老爹去世，按明朝制度，张居正必须卸任回家守制三年，如此一来，一者张居正的新政将中断难以为继，二来万历皇帝年幼，政事全压在张居正身上，因此，极有抱负的张居正不愿丁忧，小皇帝也不愿意让张居正丁忧。尽管一帮大臣士子强烈要求张居正丁忧，张居正的学生也跳出来要求张居正回家，张居正也三次上折乞求回家守制，均被小皇帝驳回，为此，皇帝还打了好几个人的***流放了好几个人，最终小皇帝以一句“有再谏张先生夺情者杀无赦”结束了这一场巨大的夺情风暴。张居正夺情后厉行改革，用了几年时间，让奄奄一息的明王朝回光反照，造就了明朝最富庶的万历王朝，因此也被评为“宰相之杰”。万历亲政后，全面否定张居正，夺情***又成了猛烈批判张居正的罪状。但张居正死后多年，反对张居正夺情而被打***的邹元标在看到明朝政治衰败的现状时，也不由得感慨：要是张居正在，时局不会坏到这地步啊。

综而论之，在封建社会，丁忧是一个高标准严要求的道德礼仪。夺情则是一种冒天下之大不韪的恩典行为。

丁忧，是父亲母亲去世了，儿子要回家乡处理丧事并守孝，接宋到明清时期官场规矩，守孝前后加起来约三年，实际上大多数官员守孝一年不到二周年，以示自己对父母的敬意和哀思。夺情者，当皇帝或执政大臣觉得这位守孝时间已经够长的了，处理丧事已经差不多了，一年左右提前复出，不需要能长时间守孝，这叫夺情。

明朝的大多数官员夺情一般的是回乡处理丧事后，由皇帝和执政辅政者下指令提前复出。父母死不奔丧的官员很少，中国古代传统文化是家、亲、天下，立身孝为先，治家有方然后才能平天下。父母死后不奔丧、不守孝的枉为人，更不配为官。因此，明朝的官员即使是再如何担忧，人走茶凉的问题，无论如何都会奔丧处理丧事。

主要争议是张居正，这位明神宗万历年间初期的首辅，从一开始就夺情不奔丧处理父亲丧事，而让子代劳。丁忧三年是否合理暂不谈，张居正贪权恋位的嘴脸虽然暂时被皇帝和张居正二人压住，但是不赞成的官员还是很多的，只是不好公开表示反对。

张居正夺情，说明权力斗争还很激烈，并非代表大明朝万历年间，离开张居正，朝庭就倒闭了。张居正为相，实际上就是夺权，并且权力集中到他一人手中，张一人说了算。因此如果丁忧，处理大事的权力就旁落到次辅和其他辅相和皇帝手中，这是他最不愿意的。

其他大小臣工，没有张居正独裁的权力。因此父母去世，要居丧丁忧一年左右。然后由朝廷决定是否夺情提前复职。

这里说说自己对丁忧的看法。我以为古代信息闭塞，处理父母丧事丁忧基本是正面的，特别是久居朝庭六部主事以上六品以上官员，丁忧去各省农村乡下，可以广见识多搜集社会三教九流的信息，还可以适当休息，同时也有时间思考官民之道，对以后更好处理与百姓有关事务有利。但是时间不应太长，六月到一年足够的。

丁忧期间，不做官时，才能更好观察思考为官之道。同时可能减轻官场上激烈的斗争，让官场争斗暂时停下。因此才能形成明代父母去世，官员丁忧的制度。

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