赤峰人物传记大全,赤峰人物传记大全500字

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于赤峰人物传记大全的问题，于是小编就整理了5个相关介绍赤峰人物传记大全的解答，让我们一起看看吧。

1. 你觉得历史上有哪些比较幸福的亡国之君？
2. 为什么在8000年前的红山文化中就有关于“龙”的艺术品？
3. 人到多大岁数，可以对自己的人生做一个总结了？
4. 为什么有人说夏朝可能不存在？
5. 为什么有人说夏朝可能不存在？

你觉得历史上有哪些比较幸福的亡国之君？

说实话亡国之后亡国之君哪来的幸福，自己祖辈打下的基业败在了自己手里，百年以后有何面目去面见先祖呢？是以亡国之君真正幸福的是没有的，窃以为题主的意思是既然都已经亡国了，结果不可改变，那就苦中作乐，生活无忧，可以祭拜先祖，最后安然善终就算是比较幸福吧！

从这点来说的话，比较幸福的亡国之君大抵只有汉献帝刘协和魏元帝曹奂。

汉献帝亡国之后可以在封地内奉汉正朔和服色，建汉宗庙以奉汉祀，最后善终。

魏元帝曹奂亡国之后可以使用天子旌旗，备五时副车，行魏国正朔，郊祀天地礼乐制度都仿效魏国初期的制度 ，上书不称臣，受诏不拜的待遇，最后善终。

之后的末代帝王因为刘裕取代东晋开了弑杀前朝君主的恶例，是以很少有亡国之君能安然终老的，就算勉强终老也失去了奉自己宗庙的资格，时时被人监禁，幸福感就无从谈起了。

亡国了还问比较幸福，就算有相对论在这支撑着我们，但是我想不出你是怎么想到这个问题的，你回来找几个小朋友抢几个玩具，问问他们幸不幸福？或者你再去监狱里问问那些妻离子散的人幸不幸福？再者你去找几个首富问问财产散尽后幸不幸福？

中国历史上的亡国之君有不少，大多因各种离奇死亡，能够寿终正寝者其实并不多。此外，亡国之君真的有幸福可言么？待遇高低暂且不说，心理压力也可不谈，有那么多前车之鉴的情况下，估计整天都生活在担惊受怕之中。真要说幸福，我想只有溥仪了，毕竟他不用为了自己的性命担心。下面，简单列举一下历朝历代亡国之君的下场吧。

1、秦朝末代皇帝: 胡亥。即位后，成为权宦赵高傀儡，后被赵高杀于望夷宫，时年24岁。

2、西汉末代皇帝：刘衎。9岁登基，成为权臣王莽的傀儡，刘衎在未央宫复发心脏病，因医治无效，在未央宫去世，时年14岁 （《资治通鉴》则记载是被王莽毒死的）

3、新朝开国也是末代皇帝： 王莽。被赤眉绿林军攻入国都，在混乱中被杀，头颅被悬于宛市之中。

4，东汉末代皇帝：刘协。9岁登基，先后作为董卓和曹操的傀儡，在曹丕当政时被逼禅让，封刘协为山阳公， 14年后，刘协寿终正寝，终年53岁。算是善终了。

5、蜀国末代皇帝：刘禅。蜀汉灭亡后，刘禅受封安乐公，与部分蜀汉大臣迁往洛阳，西晋泰始七年（271年）在洛阳去世，享年64岁。也是善终。

6、吴国末代皇帝：孙皓。孙吴被灭后，孙皓被封为归命侯，迁往洛阳居住，四年后在洛阳去世。时年42岁。

7、魏国末代皇帝：曹奂。司马炎篡位之后，曹奂被降封为陈留王，太安元年（302年），曹奂逝世，享年58岁，也是善终。此外，由曹奂开始的这个陈留封国一直传国至南朝齐，历经214年。

在中国历史上，亡国之君大多死于非命，即使能够存活下来，大多经受着肉体和精神的双重折磨，比如北宋徽、钦二帝，可谓生不如死。但也有亡国之君被废之后生活得比较幸福，笔者认为以下三位不仅较为幸福，而且还可以排在幸福行列的前三名：

排在第一名的是东汉末帝汉献帝刘协。个人幸福指数：★★★★★

理由有三：一，此君禅位后，享有很高的政治待遇。曹丕不仅封其为山阳公，居住在山阳城（今河南焦作），还允许他在其封地奉汉正朔和服色，建汉宗庙以奉汉祀。二、此君到封地后，能迅速摆正心态，做到了精神上的自我解放。不仅躬耕菜圃，涉足农桑，而且还利用在皇宫中学过的医术，和皇后曹节一起悬壶济世，医治百姓，有模有样的做起了“郎中”，深受百姓爱戴，同时，夫唱妇随，恩爱有加。按今语，幸福指数很高，有很强的获得感。第三，寿终正寝，哀荣极致。魏明帝青龙二年（234年），刘协死于封地，魏明帝曹叡率群臣亲自哭祭。八月，以汉天子礼仪葬于禅陵。谥号为孝献皇帝。

排在第二名的是魏国末帝曹奂。个人幸福指数：★★★★

理由有二：第一：被废之后政治待遇极高，可以说是历代亡国之君中最好的。265年，司马炎篡夺魏国***，建立西晋后，封曹奂为陈留王，食邑万户，宫室安排在邺城，给予他使用天子旌旗，备五时副车，行魏国正朔，郊祀天地礼乐制度都仿效魏制。上书不称臣，受诏不拜的待遇。第二，寿终正寝并获得帝王谥号。晋惠帝太安元年（302年），曹奂在陈留封国去世，享年五十八岁，朝廷为他上谥号元皇帝，后人称为“魏元帝”。

排在第三名的是后周末帝柴宗训。个人幸福指数：★★★

印象中，好像亡国之君都该像南朝宋的最后一任皇帝那样慨叹：“愿生生世世再不生于帝王家！”实际上，得善终甚至过得不错的亡国之君也不少，他们多半是被新王朝拿来做体现自己仁德的：

1、汉献帝。汉献帝一生当了二十多年傀儡皇帝，受尽了董卓、李傕、曹操的气；但是曹丕却客客气气的搞了个禅让，并且还让他做了太太平平的十几年山阳公。

2、三国各末帝：魏蜀吴三国的末代君主，都过得比较幸福，尤其是刘禅，真正是有福之人，过好日子的时候还能发明个成语——“乐不思蜀”。

3、陈叔宝：尽管他一天到晚咿咿呀呀玉树***花，但是杨坚却宽恕了他，就连杨广，也没怎么欺负他，也就是给他上了个“陈炀帝”的谥号而已。

4、所有落到赵匡胤手里的末代君主：赵大是个好人，这个没有问题，从后周恭帝柴宗训到每个十国君主，他都待得不错，对吴越国王还说过“许我一世，许你一世”的话。当然，他老弟赵光义就另说了。

5、宋恭帝：有一说一，蒙古人对***确实不好，但是对这个南宋事实上的末代皇帝却还不错，至少让他长大成人，活了五十多岁才因为写反诗被毒死。

最后感慨一句，天道好轮回这句话，诚不我欺。曹家对刘协不错，所以四十多年后司马炎对曹奂也不错；赵匡胤善待所有末代君主，所以他的子孙也有善终。

相反的，刘裕杀掉司马家的遗孤，自己的身后立刻就成了一锅粥；赵光义害死了李煜等人，一百年后，靖康之耻就等着他，哪怕跑出去一个赵构，也是个没有生育能力的废物。

欢迎关注我的头条号“青言论史”，也欢迎您的批评指正。

为什么在8000年前的红山文化中就有关于“龙”的艺术品？

龙的存在绝不是空穴来风臆造神话传说，它在历史上有真实记载，只因为稀少难得一见就被神化中的神物了，但历史上对龙的发现记载传说又是真实的传记如民国时期营口坠龙事件那是众多人的亲眼所见所以龙是真实在印。

红山文化最早的遗址当中，我们发现的龙的图形，实际上是由一堆骨骸和石堆砌成，按照考古的发现推断应该是以猪的造型为主，但是在他的壁画和他的石器雕塑上都发现了此种龙的这个造型，因为它的身躯比猪要修长，而且它当时的颌骨和獠牙是***用了猪的这种遗骸，所以还是作为了人为加工的创作的艺术形式，作为一种图腾而存在，这种图文的存在，当时先人可能是作为祭奠或者是祭祀，也可能是作为财富的象征。

人到多大岁数，可以对自己的人生做一个总结了？

我真的不理解，认为什么要对自己的人生做一个总结？！目的是什么？！有什么意义？！有什么价值？！

这是个很烧脑、很劳心、很伤神的做无用功。

我的一个老熟人，退休前混到大学下面的学院院长职务。这对于一个出身小市民家庭的孩子来说，足矣光宗耀祖了。

他退休之后，就到国外儿子家带孙子。业余时间，特别是夜里坚持写自传。六十八岁时客死国外。

他儿子按照老头的遗嘱，把他写的自传自费出版成书。并带回国内，摆放在他父亲单位举行的追悼会仪式的显眼处，作为赠予父亲生前好友、同事的致谢品。

追悼会结束后，他儿子才发现，一本儿也没人取，怎么用车运来的，再怎么用车运回家，最后，卖给了收废品的。[笑哭]

人到多大岁数，可以对自己的人生做一个总结了？

回答:这也没有什么标杆，每个人走好一个完美人生非常不易，因为一个人能力大小不一样，所处的时代，环境等各种因素不同。大体分两类人，科学家与普通大众。

比如，科学家，成功做了一项科研项目，或者几项，人家就可以做总结，必定人生辉煌过，这一生有了成就感。

普通大众，一般过六十岁，因为60年为一个甲子，算一辈子人了。必定经历了岁月沧桑和洗礼，酸，甜，苦，辣，都尝过。

总结，人的一生，无论做什么事情，都有成功与失败，低谷与高峰。

相遇种种坎坷路，认真总结失败，从失败转化成功。从低谷走向高峰，人都不何尝走过来的吗？

这就是对人生做一个总结！

人生并不是在多大年纪就会对人生有总结，而是在任何年龄经历过人生大挫败后对人生就有反思和总结，也会从身边人的成功或失败给自己警示和参照标杆，每日一省就有心智的成长，我觉得人生错过机会的事是自己想得太多追求完美。其实人生就是诸多的不完美，有这样就没那样，但想面面俱到的事是人想出来了，真实世界里并非如此。只有***儿才能遇到，那些很成功的人有努力的成份也有运气的助力。最近火了互联网的东方甄选的董宇辉也不是现在开直播的，为什么现在才火，就是他的时运到了，冥冥中的运气。但机会是让给有准备的人，董宇辉的口才是当[_a***_]时练出来的，所以人的成功是努力+运气。

总结人生，人生变化是恒常，有低谷有高峰，人必须有在一个领域长期的专注和坚持，只有足够长的时间叠加起来才会出成果，小树也不是一天长高的，人往往别人看自己是雾里看花看不懂，或者凭表面现象来看自己，但人只要自己懂自己的优势坚持下去，从来不放弃，有信心的人会预见美好未来。

农民回答，谢邀，(原创)，

人，有的活到80多岁，有人活到100岁左右，是福大寿星，

笔者认为人活到60岁，就是花甲之岁，一个周期，在整个人生有奋斗拼博过，大事小事撞过来，历经芲桑，

可以，总结一下人生的道路的历程，好有好的结果，差有差的黑点，

人生之路漫漫之长，生活的历程遥遥无期，总结是较困难的，只能初步审视下自己的人生。

为什么有人说夏朝可能不存在？

在我们古代的传说中就有夏朝的存在，当时说是大禹治水之后，得到了所有人的拥戴，只不过大禹并没有自己去当皇帝，而是由他的儿子启开创了第一个奴隶制王朝也就是夏朝。

但是由于夏朝的所在的时间非常的久远，距今有四五千年了，所以各方面的记载都不完善，关于那一个时代的一些事情，都是一些口口相传的传说而已，并没有实际的文献作证。这主要是因为中国比较久远的古代，对于历史的记载并不是太完善，而在久远的夏朝时代还没有这方面的专业人员去记载历史。

事实上，中国真正的历史记载比较完善的开始是从史记开始的，之前春秋战国的记载都不是那么完善。而史记对于对于离他比较久远的夏朝的记载，也主要是通过一些传说来写的。而关于夏朝一直没有确切的文献，还有他的文字之类的，也没有出土的文物，所以没有实际的东西来证明这个朝代。

对于这个现象，外国史学家就不承认夏朝的存在，因为外国的史学家很多都相当的严谨，在他们眼中，必须有相应的文物和确切的文字记载才能够证明那个朝代的存在，但是现在这些东西都不存在，他们自然也就不肯承认夏朝的存在了。不过我觉得夏朝应该是存在的，至于没有那些东西，主要是因为时间太长了，至于外国人承不承认，我觉得没有多大关系，我们自己认为有就行了。

我是冰哥聊史论古今，期待您的关注和点评！

华夏上下5000年，然而实际可能并不止这5000年，甚至是6000年的历史，但是国外却认为中国的历史只有4000年。这是怎么回事呢？

首先，我国的历史在公开的资料和出版物上都是以夏朝开始的。

大家常将“夏商周”连称，夏朝长达四、五百年之久，而国外学者一般认为夏朝的存在并没有确凿的证据，故而中国的历史也就是4000年左右了。

他们的理由主要有两点：

其一，截止目前，考古界发掘的历代中国文物中，几乎没有发现确证属于夏王朝的。

其二，现存和迄今发现的文字记载中没有发现确证夏朝的人物和事迹。

然而也有人认为夏朝是确实存在的，据说在一些古书中曾经记录了夏朝第十六代君主帝发继位第七年泰山附近发生地-震的***，如果说夏朝真的不存在，那么这场地-震也不会被记录下来。

还有猜测就是夏朝的时候文字还没有完全成熟，直到商朝的时候才形成了一些文字记载，故而被认为是商朝的而非夏朝的。

考古界暂时未发掘到确实的文物和文字记载夏朝的存在，只有传说和零碎的物件说到夏朝的存在。加之西方考古界的集体不承认，所以暂不能确切证明夏朝的存在。

但近年一些考古发现，又隐隐指向夏朝这个谜一样的朝代是在新石器晚朝就存在，与古埃及文明和巴比伦古文明有所关联。

最后期待考古界有更新的发现来向世人证明:夏朝是确实存在过的，中华5千年文明是有史可查的。

在有考古学之前，没人质疑夏朝的存在。最权威的《史记》中里有关于夏朝的明确的记载，古人没事，杜撰一个朝代出来玩吗？《史记》也是根据先秦时期的资料写的，那些资料也不是杜撰的。

考古学讲究史料要与考古发掘对上号。二者要相互论证。现在发现了众多夏时期的遗址，还有二里头，基本被认定为夏都城的遗址，可是难的是，就是没有发现当时的文字。发现了几片甲骨，上面也有带字的，但是显然还不足以取信。所以，以考古学的眼光来看，有人怀疑夏王朝的存在，尤其是外国人。

考古学其实是西方的理论，是现代的产物，是有其科学性的，可是有些东西不一定要完全依赖科学吧，现在又有多少事情是科学解释不了的。夏朝的遗迹离我们几千年了，文献记载的又不是特别的具体，即使找不到，那也是正常的。

我觉得，现下更多的不是质疑夏朝存不存在，而是要更加客观的认识当时的夏朝。用考古发现给世人一个更加接近当时情况的夏朝，而不是想当然的认为一个朝代应该是怎么样的？不管当时的夏朝是以何种姿态立于中原大地的，他的正统的地位都该被承认。

夏朝的存在我们基本上都是从《史记》中的记载了解到了，而且早期的记载非常少，非常简单，反而越到距离现在近的年代，记载越多。

再有一个，在《史记》的记载中，夏代的灭亡与商代的灭亡故事高度的一致，这种巧合很难解释的通，很可能是后人借后面的故事编造的夏代灭亡的故事。

第三，从各个朝代看，新王朝建立后，对灭亡前王朝要做大量的记载和宣传，不说后世较为详细的记载，就说周代，无论从《诗经》，还是其他记载，都可以找到商朝的影子，对商代的名称，民俗，政体等各方面的记载都能找到。

但是对于夏朝，我们出土了那么多的甲骨文记载，却没有发现对夏代或者一个疑似夏代的朝代的记载。甚至商朝建立之前的历代商王都可以找到很多名称和重大***的记载，但其中也不见对一个朝代的记载。

第四，从目前的考古发现中，我们已经发现了很多与夏代时间相符的遗址，比如二里头遗址。但是，在这些遗址中，也未发现类似夏或者其他名称的某个朝代的记载。

因此，所谓的夏朝或者夏代，很肯能不是作为一个朝代而存在的，很可能只是中原地区众多部落联盟中的一员，与位于陕西周原的早商是一样的存在，而并非是统一中原地区的一个朝代。

真正统一中原，并建立朝代的，很可能商是第一个。而夏或者诸夏很可能是对当时中原地区各个部落的统称，但并未建立如商那样中央集权的朝代。

为什么有人说夏朝可能不存在？

考古界暂时未发掘到确实的文物和文字记载夏朝的存在，只有传说和零碎的物件说到夏朝的存在。加之西方考古界的集体不承认，所以暂不能确切证明夏朝的存在。

但近年一些考古发现，又隐隐指向夏朝这个谜一样的朝代是在新石器晚朝就存在，与古埃及文明和巴比伦古文明有所关联。

最后期待考古界有更新的发现来向世人证明:夏朝是确实存在过的，中华5千年文明是有史可查的。

我是飞越沧海，我来回答这个问题！

我们常常自诩上下五千年文明，而有朝代成建制的伊始就是从夏开始，夏商与西周，而否定这种说法的主要是西方学者，他们以缺乏事实考证来否定夏朝的存在，并否定中国有五千年的历史传承，只承认中国有三千多年的文明。

要说缺乏考古证明文明存在的反倒是古希腊的文明，甚至更有学者说古希腊文明都是罗马时期杜撰出来的。一是古希腊也缺考古证明，二是在纸张没有发明时，古希腊怎么可能留传那么多文字传记，像荷马史诗，上百万字用什么来记载，仅凭羊皮卷是无法记载这么大量的文字著述的，而同时期，我国用的是龟壳、木简之类的。

为何我国古代文字简约，就是因为载录困难，为了记述的需要。而古希腊流传下来的都是洋洋洒洒的巨卷浩著，这实在是难以解释得通，所以被疑为是后世的伪作。

关于我国夏的记载，最早源于司马迁的史记，夏始于禹的儿子启。而夏也和商周一样，实行的是分封制，而对于夏的确切认知是二里头文明的发掘。

1959年，我国考古学家徐旭生先生率队在豫西进行“夏墟”调查时，发现了二里头遗址，并且先后揭示1号2号宫殿的存在，并发现了青铜冶铸遗址，还清理出了不同等级规格的墓葬，确定了遗址具备了都邑的性质。第二阶段出土了大量的陶器文物。第三阶段发现宫墙的存在。

考古学者对出土的二里头文化进行研究分析得出，二里头文化整体上与殷商文化是不同的。是全新的一个文化现象。这就能推断在殷商前还有一个朝代，那就极有可能是夏朝，也或许，商朝之前不止夏一个朝代，而二里头文化极有可能是夏朝或夏以前某个朝代留下的。这无论如何，至少证明了，商朝并不是中国最早的朝代。最有可能的，就是史记里所说的夏朝。

我国考古团队复原了二里头遗址的宫城，将之形容为“中国最早的紫禁城”。虽然面积只有明清紫禁城的七分之一，却是后世三千多年宫城的鼻祖，还发现了中国最早的城市主干道网及其上的双轮车辙、最早的中轴线布局的宫殿建筑群、最早的多进院落宫室建筑、最早的围垣官营手工业区、最早的绿松石器作坊等，也接连在二里头遗址发现。

这类规模性的宫殿发现，也充分证明这是个王朝统治时期，因为只有一方君主才可能拥有如此规模的建筑群。一般的部落首领都不可能拥有。二里头所在地则极有可能就是夏朝的都城，由于被商汤攻破城池，才造成夏朝的覆灭。

还记得西方学者也曾否认过商朝的存在，直到出土了甲骨文才让他们在事实面前不得不哑口无言。由于我国历史过于渊源流长，历史上又是战乱不断，许多文字资料和器物都毁于战火之中。相信不但有夏的存在，甚至比夏更早的朝代都是有可能存在的。为了不引起更大争议，都是统称为上古时代。

到此，以上就是小编对于赤峰人物传记大全的问题就介绍到这了，希望介绍关于赤峰人物传记大全的5点解答对大家有用。