范进人物传记,范进人物传记300字

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于范进人物传记的问题，于是小编就整理了5个相关介绍范进人物传记的解答，让我们一起看看吧。

1. 儒林外史人物小传范文？
2. 董鄂妃的到底是谁？
3. 儒林外史第三十六回读后感？
4. 如何看待《儒林外史》对知识分子命运的探索？
5. 如何看待《儒林外史》对知识分子命运的探索？

儒林外史人物小传范文？

周进是一个，迷信经典、皓首穷经、沉溺于制艺难以自拔的人。周进，生活在社会底层，地位卑下，所以形成逆来顺受的性格，他在中举之前是很穷困的，受尽别人的白眼和嘲讽，但他始终坚信科举是自己唯一的救命稻草。

晚年飞黄腾达后，提携同样出身下层，同样屡试不第的范进，这表明周进有着秉性忠厚，迂而不恶的性格特点。

董鄂妃的到底是谁？

有人说,这个董鄂妃其实就是秦淮八艳之一董小宛。 这个说法在民间广为流传。

据说是当年洪承畴投降了清军之后, 率军攻打江南。洪承畴是个好色之徒,早就听说秦淮八艳(马湘兰、卞下 玉京、李香君、柳如是、董小宛、顾横波、寇白门、陈圆圆)的名声,尤慕董小宛,因此在攻陷江南之后,就把董小宛抓住,藏在府中,想要据为己 有。结果董小宛宁死不从,没办法,洪承畴只好把她送给了顺治。

但是这个说法是经不起推敲的。董小宛在历史上确有其人,姓董,名 白,字青莲,大概是崇拜李白才取这样的名字。她生于天启四年 (1624),年轻轻轻就已经是秦淮名妓,艳冠群芳。崇祯十五年,19岁的 董小宛从良,嫁给了比她大14岁的“四公子”(方以智、陈贞慧、侯方域 冒襄)中的冒襄。 一边是秦淮八艳,一边是四公子。倒也算郎才女貌 可惜好景不长,不久就爆发了战乱。夫妻二人只好逃命,在顺沛流 离中相依为命,但最终董小宛还是因为惊吓劳累过度,于顺治八年正月初二病死,时年28岁,死后葬在了如舉冒氏的影梅庵，如此说来,董鄂妃跟董小宛可谓是风马牛不相及,可是人们为什么要把她俩拉在一起?, 这大概因为这两位都是绝色美女,而且都姓董,因此一些文人在搞创作的时候,为了使情节更加离奇好看,就来了个移花接木,把她俩混为一谈,但事实上重鄂妃的“重鄂”是满族语言,也有翻译为“东古”、 “冬古”、“东果”的,她并不姓董。

而另外一种说法,则与事实最为相近在《孝庄秘史》、《少年天子》等***剧里,认为董鄂妃原本是襄亲王的福晋,后来被顺治看上,纳入宫中做妃子。但据史书记载,襄亲王于顺治十二年被封为王,当年就死了,年仅15岁,似乎还不到娶福晋的年龄。

而官修史书对于董鄂妃的来历,一概是避而不谈。只有当时德国的传教士汤若望在他的传记里的一段回忆,最能说明董鄂妃的真实身份，在他的传记里记载顺治帝对于一位满籍军人之夫人起了一种火热的爱恋。当这位军人因此申斥他的夫人时,他竟被对于他的申斥有所闻知的天子亲手打了一 个极怪异的耳光。这位军人最后怨愤致死,或许竟是***而死。皇帝遂将这位军人的***收入宫中,封为贵妃。这位贵妃于160年产下一 子,皇帝规定他是将来的皇太子的。但是数星期后,这位皇子竞而去世 而其母于其后不久亦薨逝。皇帝陡为哀痛,竟致寻死觅活,不顾一切，以上这段话来自《汤若望传》,文风很明显是外国作品的翻译体。 但真相就藏在其中。在当时所有史官都不敢记录真相的时候,这位外 国人把此事记了下来,并且做成回忆录,为历史揭开了谜底。

真实的董鄂妃,其实是一位八旗将领的夫人,一个偶然的机会,被 顺治帝看中,纳入宫中。后来生了皇子,却不幸夭折,不久之后董鄂妃 也死去。这个记录,跟正史的记录相似度是最大的,而且没有避讳,因 此应该是事实的真相。

感谢邀请！对于董鄂妃的身世比较流行的说法有三种：一种是官方的说法；一种的说法为秦淮八艳之一的名妓董小宛；第三种说法为顺治弟媳、襄亲王博穆博果尔的福晋。

官修史书《清史稿·列传一·后妃》对董鄂妃的记载为：“孝献皇后，栋鄂氏，内大臣鄂硕女。年十八入侍，上眷之特厚，宠冠后宫。顺治十三年八月，立为贤妃。十二月，进皇贵妃，行册立礼，颁赦。上皇太后徽号，鄂硕本以军功授一等精奇尼哈番，进三等伯。十七年八月，薨，上辍朝五日。追谥孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后。”

董鄂妃与名妓董小宛没有半毛钱关系。名妓董小宛生于公元1624年，1639年15岁的董小宛嫁给了冒辟疆为妾，婚后董小宛和自己的丈夫一直生活在苏州。但是好景不长，董小宛患上了重病，公元1651年，也就是顺治八年，名妓董小宛去世。而董鄂妃生于公元1639年，卒于公元1660年。董小宛比董鄂妃足足大了15岁，她们根本就不是同一个人。

根据《爱新觉罗宗谱》襄亲王的福晋是科尔沁博尔济吉特氏，和硕达尔汉巴图鲁亲王满珠习礼之女,所以孝献皇后也就是董鄂妃绝对不是襄亲王的福晋。

我们一直有说“不爱江山爱美人”，顺治皇帝便在自己钟爱的妃子去后，万念俱灰，更是有一些民间传说“顺治因为心爱之人去世后，心灰意冷，人家去五台山出家了。令顺治如此迷恋的女子是谁呢───孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后。

①栋鄂氏，又作董鄂氏，内大臣鄂硕之女，18岁入宫。宠冠后宫。顺治十三年（1656年）八月，立为贤妃。十二月，进为皇贵妃，顺治十七年（1660）八月十九日，董鄂氏在承乾宫病逝，年仅22岁。死后被追封为皇后，合葬清孝陵。

②根据《汤若望回忆录》中说，顺治皇帝疯狂地迷恋一位满籍军人的夫人，而一些学者认为这位军人应该是顺治的弟弟襄亲王博穆博果尔，因为根据一些记录（清初贵妇入侍后妃制度，博果尔的死亡等）来看的话确实有这可能。

③江南名妓董小宛。明清之际董小宛姓董名白，字小宛。她在19岁的时候便已经嫁给了才子冒襄。而《影梅庵忆语》中记录董小宛生平是“到底不谐，今日验兑”，所以因为这句话便怀疑冒襄是托言董小宛已死，实则进宫了。

这是关于董鄂妃身世说的最多的三种说法，众说纷纷，可正是因为如此我才觉得历史变得很有意思，我们在一起争论的过程中成长。我们在过程中能看到什么，学到什么？我认为这才是学习历史的意义，因为历史真相已经发生，我们如果能以历史为鉴，便可更好的成长！

儒林外史第三十六回读后感？

1.这一回开头先讲了一位虞秀才，中年求了一子，人们都叫这个孩子“虞博士”，本来会以为会朝着神异的地方发展，比如说这位虞博士少年得志一路高歌猛进得了状元迎娶白富美。没想到是按着正常发展的轨迹，二十多岁过了乡试，之后屡试不中直到50岁上中了进士。其实这才是人生的常态，即使来路神异，依旧是要过凡人的生活的，对比那些“赘婿”亦或是“金龟婿”之类的逆袭，让人不由心生感叹。

2.这位虞博士一路走来总是位良人，乐善好施，本本分分，不想沽名钓誉蒙换过关的把戏，所以最后能得到国子监博士这样一份美差。还有之后救助汤相公房钱那一段，难怪与杜少卿庄征君极相与，三人的脾性太相似了。

3.虞博士对门下学生提的不合道理的建议总能及时教导，比如尤资深建议他求康大人在皇帝前美言然后***意辞官得名，虞博士严词拒绝并讲了一番道理，还有之后对那位被冤枉的监生的态度，让人更加觉得能碰见一位良师是一件多么***的事情。

4.武书讲到做时文的事虞博士很赞同，也是通过二人对话反映了作者对时文的态度。

5.虞博士与庄征君的见面也是一段佳话。

6.门生讲起杜少卿让人想起了之前潘三爷讲景兰江，明明都是听人胡话讲起来却像是真的，还好大家了解杜少卿，不然或许还真会产生些许偏见。

7.此回主要讲虞博士以及和南京名士相与的过程。

第36回交代，他是苏州常熟常熟人。作者用传记笔法交代了他的出生身世，带有传奇色彩。

他早年聪慧，但科举并非顺利，五十多岁才中进士，为人极其忠厚，一直用行动诠释善举：受朋友之托，给予武书以关照;储信和伊昭劝他在春天时举行生日，以便收些礼金用来春游，被拒绝，这和范进的行为形成鲜明对比;旧邻汤相公来找他，告诉他因缺钱用，把虞搏士让他住的房子拆卖了，虞搏士不但没有生气，还另给了银子让他再去租房住。

不是有足够的仁心哪能做得来;最令人佩服的是应天府送来一个犯了***罪的监生，虞搏士不但不治他的罪，反而与他同吃同住，过了几日就放回了家。

这种感化人心的作为肯定能得到大家的敬佩，因此，被选为泰伯祠堂大典的主祭岂不是理所当然的事!

如何看待《儒林外史》对知识分子命运的探索？

自古至今，人们对求学是十分重要：求学望功名，生子望长成，做官望高升，正如千家诗所言：

天子重英豪，文章教尔曹。

万般皆下品，唯有读书商。

小少须勤学，文章可立身。

满朝朱紫贵，尽是读书人。

又范进举人，把他乐疯了，追求过度，结果毁了他一生。功名富贵梦成了泡影。

我国宋代著名学者汪洙的《神童诗》里有“万般皆下品，唯有读书高”，充分说明了“知识分子”的重要性。其实，不只是宋代，从开始，整个社会的发展进步均与“知识分子”有关。因为，“知识”运用好就会产生无穷的力量。所以，历朝历代均重视“知识分子”，知识分子在得到重用后，随着对社会的贡献，自身及家庭也可以得到改变，以至有了“一人得道，鸡犬升天”之说。而在知识分子成名成家的过程，自然也会有众多违背社会公德的人和事。

因为“知识”、“知识分子”可以改变命运，自然就会有人努力去获取，希望成为“知识分子”，在这个过程中，也自然会产生各种怪现象。“范进中举”即为典型。《儒林外史》形象、具体地再现了这种社会现实。所以，鲁迅先生认为该书思想内容“秉持公心，指摘时弊”。

看看我们当下社会，有许多事有过之而无不及。

《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说。这本书主要写的是一批“学而优则仕”的学子进京“高考”故事，对八股文科举制度进行了严肃批判。揭露了一些“知识分子”把读书当成敲门砖，为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，就是为了要考取功名，升官发财。

《儒林外史》是一部对知识分子命运探素的***，在《儒林外史》一书中所描绘的大清王朝康雍乾盛世的背景下，作者从而以八股取士的科举制度作为直接的抨击目标，充分揭露虚伪的社'会风气。让人们看到，读书人以“舍着性命去求功名”，只有科举才是求官的“正途”！功名富贵，核心在于做官！

《儒林外史》对八股科举进行了严厉批判。

作者对于知识分子社会出路和整体命运的观察和思考。这种批判必然导致对于所谓康乾盛世的全面否定。从批判八股科举到否定功名富贵、抨击全社会的势利和虚伪；揭露八股流弊到揭露封建社会的种种弊政。

一部《儒林外史》反映封建末世信仰追求、文化教育危机的著作．它以士人生活为基本题材，***托明代社会背景，实则是向世人展示出清代知识分子生活的身不由己和压抑，揭示 了封建社会制度导致了整个社会信仰追求、文化教育的危机。《儒林外史》认为：（1），八股考试不能真正选拔人才，而是引人追逐功名富贵；（2），有幸中举之人若不是迂儒，即为酷吏，儒林缺少真儒，八股制度与其说是选举人才，不如说是毁坏智能；（3），整个社会的知识分子没有理想的选择，（4），八股制度和理学相为表里，危害已不仅在儒林，而是殃及整个社会，揭示了当时社会信坎坷的人生。《儒林外史》所揭示的教育问题，八股考试不能真正选拔人才，而是引人追逐功名富贵，八股制度与其说是选举人才，不如说是害了知识分子。

《儒林外史》从教育学扣人才学的层面给了我们很大的启示：（1），《儒林外史》对旧的科举制度进行严厉抨击。（2），《儒林外史》反对八股文。

《儒林外史》是我国清代的一部长篇***。作者吴敬梓(I701~1754)字敏轩。安徽全椒人。

《儒林外史》是作者根据自己一生的境遇和体验写成的，书中对依身于科举制度的儒林群丑进行了深刻的揭露和批判，是我国古代杰出的讽刺***。

全书由许多彼此独立的故事传递勾联而成。它以整个封建社会为批判对象，以不同类型的封建知识分子为中心，通过对他们生活和心灵的描绘与剖析，勾画了一群儒林的丑恶形象。

其中，有六十岁而未进学，但见贡院号板便一头撞去，并滿地哭滚的周进，也有在胡须花白之年，侥幸中举后惊风失态的范进。

有虽为"庄户出身"，但是在考取秀才后为非作歹、无恶不作的匡超人，也有借科举功名获取更大权势，以鱼肉群众的豪绅地主严贡生、严监生兄弟，以及王惠、王仁、王德。(实则:亡惠、亡仁、亡德)。

有心地善良，但是庸俗迂腐，始终以“举业“求官为信条的马二先生，也有虔诚于封建礼教，居然劝女儿为死去丈夫"殉节"的王玉辉。

其他的如***托无意功名富贵，实因科名蹭蹬而混迹于世的各色“斗方名士"，亦一 一跃然于书中。

***无情的揭露了这批精神空虚和堕落的知识分子的面貌，进而抨击了戕害知识分子灵魂，使其道德沦丧的封建科举制度。同时，又围绕这群人物活动的环境，描写了谄媚逢迎，贪赃枉法的***吏治以及地主、官僚、盐商、贤士、衙役、书办、卜医、星相、恶棍、骗子，乃至和尚、道士之间的勾心斗角、互相倾轧的社会风习，表现了封建社会的极端腐朽和行将崩溃的趋势。

***秉持公心，指谪时弊，其文戚而能谐，婉而多讽。所嘲讽之人物，写的声态并作，暴露无遗。是我国古典文学中讽刺艺术的最高峰。

书中的马二先生，虽忠厚善良，热心解人之危，但是迂腐庸俗，不通世务，把求取功名富贵，荣宗耀祖作为人生的唯一目的，是我国古典文学中著名的艺术形象。其原型相传为作者的挚友，所以说写出来更觉得生动。

如何看待《儒林外史》对知识分子命运的探索？

自古至今，人们对求学是十分重要：求学望功名，生子望长成，做官望高升，正如千家诗所言：

天子重英豪，文章教尔曹。

万般皆下品，唯有读书商。

小少须勤学，文章可立身。

满朝朱紫贵，尽是读书人。

又范进举人，把他乐疯了，追求过度，结果毁了他一生。功名富贵梦成了泡影。

《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇***。这本书主要写的是一批“学而优则仕”的学子进京“高考”故事，对八股文科举制度进行了严肃批判。揭露了一些“知识分子”把读书当成敲门砖，为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，就是为了要考取功名，升官发财。

《儒林外史》是一部对知识分子命运探素的***，在《儒林外史》一书中所描绘的大清王朝康雍乾盛世的背景下，作者从而以八股取士的科举制度作为直接的抨击目标，充分揭露虚伪的社'会风气。让人们看到，读书人以“舍着性命去求功名”，只有科举才是求官的“正途”！功名富贵，核心在于做官！

《儒林外史》对八股科举进行了严厉批判。

作者对于知识分子社会出路和整体命运的观察和思考。这种批判必然导致对于所谓康乾盛世的全面否定。从批判八股科举到否定功名富贵、抨击全社会的势利和虚伪；揭露八股流弊到揭露封建社会的种种弊政。

一部《儒林外史》反映封建末世信仰追求、文化教育危机的著作．它以士人生活为基本题材，***托明代社会背景，实则是向世人展示出清代知识分子生活的身不由己和压抑，揭示 了封建社会制度导致了整个社会信仰追求、文化教育的危机。《儒林外史》认为：（1），八股考试不能真正选拔人才，而是引人追逐功名富贵；（2），有幸中举之人若不是迂儒，即为酷吏，儒林缺少真儒，八股制度与其说是选举人才，不如说是毁坏智能；（3），整个社会的知识分子没有理想的选择，（4），八股制度和理学相为表里，危害已不仅在儒林，而是殃及整个社会，揭示了当时社会信坎坷的人生。《儒林外史》所揭示的教育问题，八股考试不能真正选拔人才，而是引人追逐功名富贵，八股制度与其说是选举人才，不如说是害了知识分子。

《儒林外史》从教育学扣人才学的层面给了我们很大的启示：（1），《儒林外史》对旧的科举制度进行严厉抨击。（2），《儒林外史》反对八股文。

我国宋代著名学者汪洙的《神童诗》里有“万般皆下品，唯有读书高”，充分说明了“知识分子”的重要性。其实，不只是宋代，从开始，整个社会的发展进步均与“知识分子”有关。因为，“知识”运用好就会产生无穷的力量。所以，历朝历代均重视“知识分子”，知识分子在得到重用后，随着对社会的贡献，自身及家庭也可以得到改变，以至有了“一人得道，鸡犬升天”之说。而在知识分子成名成家的过程，自然也会有众多违背社会公德的人和事。

因为“知识”、“知识分子”可以改变命运，自然就会有人努力去获取，希望成为“知识分子”，在这个过程中，也自然会产生各种怪现象。“范进中举”即为典型。《儒林外史》形象、具体地再现了这种社会现实。所以，鲁迅先生认为该书思想内容“秉持公心，指摘时弊”。

看看我们当下社会，有许多事有过之而无不及。

《儒林外史》是我国清代的一部长篇***。作者吴敬梓(I701~1754)字敏轩。安徽全椒人。

《儒林外史》是作者根据自己一生的境遇和体验写成的，书中对依身于科举制度的儒林群丑进行了深刻的揭露和批判，是我国古代杰出的讽刺***。

全书由许多彼此独立的故事传递勾联而成。它以整个封建社会为批判对象，以不同类型的封建知识分子为中心，通过对他们生活和心灵的描绘与剖析，勾画了一群儒林的丑恶形象。

其中，有六十岁而未进学，但见贡院号板便一头撞去，并滿地哭滚的周进，也有在胡须花白之年，侥幸中举后惊风失态的范进。

有虽为"庄户出身"，但是在考取秀才后为非作歹、无恶不作的匡超人，也有借科举功名获取更大权势，以鱼肉群众的豪绅地主严贡生、严监生兄弟，以及王惠、王仁、王德。(实则:亡惠、亡仁、亡德)。

有心地善良，但是庸俗迂腐，始终以“举业“求官为信条的马二先生，也有虔诚于封建礼教，居然劝女儿为死去丈夫"殉节"的王玉辉。

其他的如***托无意功名富贵，实因科名蹭蹬而混迹于世的各色“斗方名士"，亦一 一跃然于书中。

***无情的揭露了这批精神空虚和堕落的知识分子的面貌，进而抨击了戕害知识分子灵魂，使其道德沦丧的封建科举制度。同时，又围绕这群人物活动的环境，描写了谄媚逢迎，贪赃枉法的***吏治以及地主、官僚、盐商、贤士、衙役、书办、卜医、星相、恶棍、骗子，乃至和尚、道士之间的勾心斗角、互相倾轧的社会风习，表现了封建社会的极端腐朽和行将崩溃的趋势。

***秉持公心，指谪时弊，其文戚而能谐，婉而多讽。所嘲讽之人物，写的声态并作，暴露无遗。是我国古典文学中讽刺艺术的最高峰。

书中的马二先生，虽忠厚善良，热心解人之危，但是迂腐庸俗，不通世务，把求取功名富贵，荣宗耀祖作为人生的唯一目的，是我国古典文学中著名的艺术形象。其原型相传为作者的挚友，所以说写出来更觉得生动。

到此，以上就是小编对于范进人物传记的问题就介绍到这了，希望介绍关于范进人物传记的5点解答对大家有用。