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1. 中国历史有多少个名字？
2. 身为贵族后裔的孙武，本可以安稳一生，为何最后会成为军事家？

中国历史有多少个名字？

中国历史朝代简表朝代 起止年代 创建人 都 城

黄帝尧舜禹 约170万-4000年前 黄帝尧|舜 /

夏朝 前2100-1600 启 阳城

商朝 前1600-1100 汤 亳→殷

西周 前1100-771 武王 镐

东周 前770-256 周平王 洛邑

春秋 前770-476 / 洛邑

战国 前475-221 / /

秦朝 前221-206 秦始皇 咸阳

西汉 前202-公元8年 汉高祖 长安

中国历史有10个名字。

分别是：***、华夏、神州、中华、中土、中原、中州、中夏、赤县、赤县神州。

赤县神州

在中国的古书《史记·孟子苟卿列传》中提到战国时齐国有个叫验衍的人，他说：“中国名为赤县神州。”后来人们就称中国为“赤县神州”。但更多的是分开来用，或称赤县，或称神州。

华

古代时候这个字的意思和“花”一样，引申为美丽而有光彩。对华的解释，有三种说法：

第一种说法是：古代中原地区的人们，认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称为华。

第二种说法是：“华”含有红色的意思。古代的周朝人红颜色，把红颜色看作吉祥的象征，所以就自称为华。

第三种说法是：华是由中国的古称“华夏”省略而来。“华”作为中国的简称，历史悠久。

中华

身为贵族后裔的孙武，本可以安稳一生，为何最后会成为军事家？

孙武之所以成为军事家、政治家、是伍子胥向吴王“七荐孙子”，才使得吴王阖闾同意接见孙武，孙武从而闻名天下。孙武是在离开了齐国之后，到了吴国后结识了因避难而来的伍子胥，两人十分投机，自此成为了至交好友。

华夏文明社会思想层面的等级制度，构成了华夏民族的社会管理体系。这个等级制度是由：士、农、工、商、三教九流加不入流等等组成的。

孙武是贵族出身自然是属于“士”的等级阶层。孙子所处的时代是一个华夏文明思想最接近顶点的时期。那时候诸侯王之间纷争，让华夏文明各种思想的开拓，得到了空前的大爆发。许许多多士族阶层的人士为了实现自己的思想抱负，纷纷投奔一些有野心的诸侯王。当时就有四大公子充分展示才华的机会。孙子也是属于那一类士族。

孙子接触到吴王阖闾时还很年轻，作为一个潮气勃勃的年轻人，又碰到了一个有雄心壮志的君主，再又有朋友伍子胥为了借助吴国复仇楚国，在这种种原因存在的条件下，孙子独特的展施才华的机会终于到来了！

《孙子兵法》这本书是华夏文明思想中核心精髓思想的一部分。孙武在年轻时就完成了，说明了当时社会思想的汇集度有多么高。在孙子完成了《孙子兵法》这本书以后，就四处寻觅可以运用自己军事思想的舞台。所以说孙武不可能这么年轻就开始沉沦了。

孙武才开始时，是运用自己兵法精髓思想训导一群宫女，最后让这一群宫女也成为了可以作战的士兵。这一点让吴王阖闾看到了孙武强大的军事才能，最后才任用孙武为大将，统领吴军西破强楚，威压齐晋使吴国成为了一个诸侯霸主。这些军事成就众所周知，不必详述。

为什么说孙武一定要通过实践来验证自身创立的武学巨著？其实这一点非常好解释。华夏文明有一句话是：好男儿志在四方！什么是四方之志？其实就是通过展施自身的才华，获得认可以后，也可以成为诸侯王！

在战国时期的晋国，最后就是被国内的三大公子，在自身势力做大以后，造成了三国分晋。

在春秋战国时期，这种贵族公子为了当上诸侯王，都是通过运用自身的思想充分展施才华后，获得一定的威望，最后逐步替代诸侯王的抱负！

任何时代都是最强者为王，这是一种人才的选拔，华夏文明是通过实现自身思想的方略，展施自身的才华，获得一定的威望和认可，最后获得王位。其实这就是华夏文明高于西方海洋游牧文明的地方，就在这里！西方海洋游牧文明通过优选的方式就是比暴力，比肌肉。所以说这方面西方海洋游牧文明是远远不及华夏文明的。

楼主的的疑问恰恰回答了这个问题，以下说说我所想到的答案。

第一

孙武是贵族出身，春秋时期受教育是有严格的阶级要求的，加之受教育的方式还很落后，各国的文字不同知识的载体木渎竹简笨重，作为普通贵族可能受到的教育都有限，幸亏孙武祖上是著名的技术流，可以说是有家学渊源的，其祖先是周天子管理陶器烧造的官员，以此积功受封陈国，后陈国内乱先祖逃亡齐国是管理齐国百工的***，再后来改姓田在齐国混的风生水起，可以说是当时最容易出人才的阶层。第二

按当时的说法，国之大事，在祀与戎，作为贵族保护自己的财产和权势是基本技能，孙武以武为名有家族有意在兵学上栽培之意，在兵学上有所建树也顺理成章。

第三

作为衣食无忧的贵族，特别是像孙武这样的有顶级才能的贵族，物质生活的丰富远比不上，精神上的满足有成就感，孙武移居吴国时年仅18岁，吴国这种正在上升期的小国，正是孙武实践的练兵场，吴王阖闾的雄心壮志与孙武的建功立业一拍即合，爆发出灿烂的火花。

做为身负大才的人，虚掷光阴显然不是首选，物质上的满足是无法与精神愉悦相提并论的，孙武进能争霸春秋开疆灭国，退能著书立说光耀千古，是值得我们这些后人敬仰和学习的先贤。

身为贵族的后裔，孙武本可以安稳一生，为什么会成为军事家？对于这个问题，我们可以这样解释。孙武出身贵族，这是历史的事实。首先从历史的根源做起。 当时孙吴所处的环境是， 当时是一个战争比较频繁的年代。作为孙悟来说。虽然有安逸的生活。 这个家庭的良好教育。孙吴看到百姓流离失所。没有安逸的生活。这给幼小的孙悟心灵上留下了深刻的烙印。 所以说孙悟从小就发奋立志。改变国家战乱的局面， 是老百姓过上。安居乐业的生活。 所以说励志。学习兵法，学习军事。投身行伍。做一名大将军，做一名指挥官。就这样，孙武一步步的。建功立业。后来终于做成了有名的大将军。 要成为千古流传的兵圣。成为了《孙子兵法》的代言人。 就是历史上孙武真正成为军事家的主要原因之一。

孙武（约公元前545－前470），字长卿，汉族，中国春秋时期齐国乐安（今山东广饶）人。当世和历史上著名军事家、政治家。

孙武之所以成为著名军事家，与其时代背景、家庭环境、个人努力息息相关。一是从时代背景看，春秋后期，强国灭弱吞小，并为战国，中华大地群雄混战，雄杰之士因势辅时，作为权诈以相倾覆，为军事家的诞生创造了土壤，时代也呼唤军事家和武将的出现。当时，列国争霸，将星闪耀，齐有孙膑，魏有吴起，秦有商鞅，皆禽敌立胜，垂著篇籍，合纵连衡，转相攻伐，代为雌雄。孙武虽出身世家，但生逢乱世，安稳一生恐不可得。发奋图强，厉兵秣马，创造宏图霸业方为当时男儿首选。二是从孙武成长的家庭环境看，孙武祖父、父亲均为齐国名将，所谓虎父无犬子，作为将门之后，从基因传承和家风家教来讲，孙武具备成为军事家得天独厚的条件。三是从个人努力和抱负看，孙武自幼喜研兵法，颇有心得。在其18岁时，齐国内乱不止，英雄缺乏用武之地，孙武离开齐国去往吴国寻求实现个人抱负。后凭借杰出才华赢得吴王信任，率领吴国军队大破楚国军队，占领楚国国都郢城，近灭亡楚国。

但凡英雄豪杰，是时代的产物，也是自身天赋异禀，具有深刻的历史自觉。正所谓时世造英雄，英雄造时世。所以孙武成为中国兵圣，是为实至名归。当是时，在好友伍子胥被奸臣所害后，孙武隐退，潜心著得巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首，被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最著名的兵学典范之书。今日在山东、江苏苏州等地，尚有祀奉孙武的庙宇，多谓之兵圣庙。

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