对重大历史***看法和认识,对重大历史***看法和认识怎么写

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于对重大历史事件看法和认识的问题，于是小编就整理了4个相关介绍对重大历史事件看法和认识的解答，让我们一起看看吧。

1. 你对历史的看法是什么？
2. 历史与资料有区别吗？几十年过去的事能称之为历史吗？
3. 谈谈你对中国文化遗产的认识？
4. 北魏孝文帝改革的影响及其历史意义有哪些？

你对历史的看法是什么？

历史:是对从前发生过的事，和制造这些事的人的一种概括总结。

历史的意义就在于它可以:承前启后，继往开来。

将前人的经验、教训进行归纳总结，有利于后人少犯错误，或者是避免犯大的错误。

一切历史***，乃至于制造了这些历史***的人，无论是产生了积极意义，还是产生了消极意义，都可以成为后人借以“镜鉴”的模板。

后人可以依据其有益经验，或者是惨痛教训，来得到启发。从而达到“趋利避害”的目的！

历史更是文明之根:一个国家、一个民族，犹如一株参天大树，只有从根中从能够汲取到足够的养分，从而保障其发展的活力。

历史也是联接古今的纽带与桥梁:只有牢记历史，以史为鉴，才能够指引给我们以未来的发展方向！历史更可以告诉我们:你从哪里来？要到哪里去！

历史没有真相，只残存一个道理。不说别的就说近代，能看到真相吗？看不到，谁拳头硬谁说了算。光有私生子都有好几个版本，这么近的事都整理不出个真相，更别提几百几千年的历史真相了。

根据正史记载的历史，大概有一半是真的一半***的，我更推崇于野史或民间流传的东西。以前的人最实在的是老百姓，老百姓口头相传的历史更真实可靠，但是有点缥缈。因为在口口相传的过程中由于口音方言理解能力能方面的差异，有很多都变异了。

像张献忠宝藏，李自成宝藏都是民间流传的都是真的，官方历史上都不记。武则天的私生子，驴头太子也是野史流传的。我们学习历史，但也要探索更接近真相的真相。要是真真的真相恐怕是很少人知晓，连古人自己都不知道他自己的历史真相

对于历史的概念，不同人有不同的理解吧。包括各国专家学着都没有统一的定论。希罗多德曾说，任何一部历史都是一部当代史。当然更有很多人说，历史是胜利者的历史，成王败寇。当然，这些理解有一定的道理，我个人觉得，我们现在看到的历史，不一定是真实的历史，但是透过历史的兴衰，社会***的更迭，我们可以肯定的是，读史使人明智，透过历史，对自己的人生规划，心境，格局，个人修养都有很好的提高作用。

历史是任人打扮的小姑娘。历史是人写的，历史也是人创造的。是人都会有喜好，有感情，尽管尽力摆脱也难免，即使司马迁等大家也在所难免。何况历朝历代，处于自己各种各样的目的，去编造正史，所以有时候所谓的正史不一定比街头野史可信多少！所以读史一定要博***众家，求同存异，明辨是非。读着手中的所谓的历史，心里多一点猜疑，多问一事实下是这样吗？多查一些其它书籍，或左证或推翻或新解，读历史的乐趣也就在于此吧！

历史从广义上讲，是泛指一切事物的发展过程，其包括自然史和社会史。通常情况下仅指人类社会的发展过程，它为史学研究的对象;一般来说，是关于历史的记述和阐释，简称历史。

历史观，也被称为“社会历史观。”是人们对社会历史的总的看法。而社会存在和社会意识之关系是历史观的根本问题所在。有两种根本对立的历史观:唯心主义历史观和唯物主义历史观。唯心主义历史观从社会意识决定社会存在的观点出发，把人们的思想动机、英雄豪杰的意识或者某种超自然的神密力量看作是社会发展的根本原因。而唯物主义历史观则从社会存在决定社会意识为出发点，认为社会的发展有其自身所固有的客现规律。

历史唯物主义是正确的历史观。以史为鉴而明是与非。要用历史唯物主义的历史观去客观地认识历史，从中得到经验和教训。

历史与资料有区别吗？几十年过去的事能称之为历史吗？

广义上说，过去的都是历史，之后留下的实物和文字资料同样是历史。但人类写下历史，记住过去是为了以史为镜、以史为鉴。这就产生了以实物和文字资料为基础的历史著作。既然以史为镜、以史为鉴，所有的史学著作都有个人褒贬、阶层利益。这是我们普通人读史要注意的，所谓尽信书不如无书。

昨天的事都可以称之为“历史”，更何况几十年前的事情呢？

资料是历史的载体，要讲历史，必须要有相应的资料支持。资料和历史，是要放在一起用的。

有历史就必有资料，而有资料却不一定成为历史。

谢谢邀请。

历史是指已过去的事实。历史就是自然界和人类社会的发展过程，也指某种事物的发展过程和个人的经历。例如地球的历史，人类的历史等。昨天过去的事情就成为历史，几十年过去的事情当然可以称为历史！

资料是一个汉语词汇，指生活中必需的用品，也可指可供参考作为根据等材料；生产、生活中阅读，学习，参考必需的东西。如：电子书格式资料，国内资料网下载资料， 生产资料，生活资料，用做依据的材料等。

历史与资料既有联系又有区别，二者不能划等号。

历史与资料有联系有区别。

资料呢，它是历史的一部分。在做历史研究的时候，资料并不能完全拿过来使用。

要对资料进行加工处理。就好，比如说以后的人要研究我们现在的历史，我们现在所使用的手机呀，图片，还有这个车呀，还有书籍呀，这些东西都可以被称为资料。那么研究我们现在的历史，要把这些材料所反映的历史真相和历史事实进行一种解读，还原成真实的历史事实。所以说资料越详尽，你了解的历史也就越真实。

第二个问题，过去几十年的所发生的事情，当然可以被称之为历史。你比如说改革开放史，还有中华人民共和国史。都是过去几十年发生的事情，这些都是历史。

谢邀！从大体上看，历史与资料都可称为历史。但是，历史与资料还是有区别的。

以历史上的辛亥革命为例，描述辛亥革命的论述多于牛毛，也可以从宏观角度作定性的价值判断。

我有一套辛亥革命的资料汇编十二本，收集的是辛亥革命时期四方八面的各种事态发展的详细资料。

历史可以是粗线条的定性的描述和判断；而资料则是细致的工笔画。历史可以论述和判断；资料则不能任何主观的推断。

翔实的资料可以作为价值中立的依据并作为价值判断的有力论证；历史则有可能无拘无束地天马行空。

当然，几十年前的事迹，自然构成历史啦！

谈谈你对中国文化遗产的认识？

文化遗产是人类在社会历史实践中创造的具有文化价值的财富遗存，是弥足珍贵、不容损毁的。在日益物质化的今天，保护文化遗产显得极其迫切和重要。对文化遗产有效保护，不但可保存和传承祖先创造的文化财富，而且能体现出本民族文化的独特性，丰富世界文化的多样性，促进世界和谐发展，推动社会的进步。所以我们应该努力保护文化遗产。

北魏孝文帝改革的影响及其历史意义有哪些？

两晋南北朝时期，北方各民族纷纷建立***，相互间冲突和斗争达百年之久。在这些少数民族***中，先秦势力强大，一度统一了北方但在与东晋的决战——淝水之战中大败并迅速解体，北方又陷入了分裂状态。由鲜卑族拓跋部建立的北魏***不断壮大，最终统一了黄河流域。

战乱给各种人民带来的苦难，但在数百年的冲突和交往中，民族融合，渐渐成为历史发展的潮流。北魏孝文帝拓跋宏在其祖母冯太后支持下在经济，政治等方面推进改革。孝文帝亲政后又迁都洛阳改革鲜卑旧习，将改革推进一个新的阶段。孝文帝的改革有力地推动了鲜卑族的发展，促进了北方各民族大融合，顺应了历史发展的潮流。

改革的历史大背景

统一北方的北魏***，在孝文帝亲政时已经暴露出种种社会问题，社会矛盾的激化，使得阶级矛盾尖锐民族矛盾尖锐，统治者阶级的内部出现了矛盾，大量流民，出现土地荒芜。经济衰退，种种现象促使了孝文帝做出改革的选择。

改革的第一阶段

改革的第一阶段，由冯太后主持推行均田制，整顿吏治，实行俸禄制，均田制的推行，就使统治阶级的利益得到了保障，而其中不准买卖土地，公开授田的规定，限制了土地兼并，有利于调动农民的生产积极性，吸引了更多的流民定居农耕。均田制使更多的农民成为封建政治直接控制的编户，保证的统治者***的财产收入和劳务所需，促进了北魏经济的恢复和发展。

改革第二阶段

改革的第二阶段由孝文帝主持，迁都洛阳，迁都洛阳是孝文帝推行改革的一个重要环节，北魏自建国以来，定都平城有近百年的历史。在平城，孝文帝推行的改革遭到保守势力的阻碍。同时，平成产量有限，常年灾害不断。而洛阳地处中原地区，农业发达受改革的阻力较小，经过充分的准备后，孝文帝决定迁都洛阳

革除旧习，孝文帝改革中推行说汉话，通汉婚，改汉姓，仿汉制，在经济上使北魏生产方式农耕化。政治上社会制度封建化，生活方式汉化，促进了北方民族的大融合，这是一场少数民族自上而下的封建社会改革。

孝文帝的创新精神影响着北魏政治的兴亡，影响了整个民族融合的进程。我们应该学习他面临社会阻力，依然改革的勇气，学习他主动接受先进文化，与时俱进的优秀品德。

感谢邀请，相信我们在历史书上都见过北魏孝文帝改革这一历史***，我们也都知道了孝文帝改革使华夏民族与少数民族进一步走向了融合，但是你又知道这次改革带来的影响和意义吗？

干了什么？

孝文帝颁布了均田制，是把国家掌握的无主的荒地分给农民，获得稳定赋税。太和改制的一项就是恢复了中原实行的百官俸禄制，使得汉族官僚物质待遇得到了提高。

推行汉化：胡汉通婚，孝文帝亲自带头娶汉族姑娘；改讲汉语，不得讲鲜卑语，根据年龄，三十岁以下的年轻人必须要讲汉语，三十岁以上稍年长的，允许多给一点儿学习时间。

改姓氏，不要鲜卑姓氏了，都改汉姓，他带头改姓元，元是老大，大哉乾元嘛；改籍贯，都改成河南人；改用汉王朝的祭祀礼仪，尊孔。

当时影响，对后世意义

1. 均田制的推行，说明从草原游牧走向中原农耕过程中，北魏***认识到，发展农业的重要性，改变过去他们靠游牧业，靠抢劫的生存方式。
2. 北魏建国初的拓跋珪、拓跋焘父子，在统一北方过程当中，重用了很多汉族知识分子。北方士族知识分子，像崔浩、高允，跟北魏***合作，他们帮助稳定统治，给予高薪，有助于提高其积极性。
   
   
3. 孝文帝改革的，不仅是经济与社会管理制度，还有一个重要内容，就是推进胡汉融合。到北魏孝文帝，就进行了系统、彻底的促进胡汉融合的改革。
4. 孝文帝改革后，北方社会经济有了明显发展，农业生产工具得到改进，兴修水利、开垦荒地，粮食产量增多，畜牧业得到发展。手工业生产日益活跃，商业活动也日趋活跃。
   
   

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北魏孝文帝的改革是发生在五胡乱华之后，南北朝对立时期，俗称为“孝文汉化”，改革的包含了政治、文化、经济等方方面面，为中国历史的发展，民族大融合带来了深远的影响。

政治改革：

一、整顿吏制，改革税制、实行俸禄制度及制定官职；

北魏***是鲜卑族在古中国北方建立的一个统一的集权***，做为统治阶层的鲜卑族原本是北方草原的一支游牧民族，是处于奴隶制与封建制度过渡期的掌权者。正因为如此，当他们处于国家社会顶端时，还保留着自己的风俗习惯，对于其他民族实行的是压制及剥削政策，但是毕竟鲜卑族只是国家人员组成的一部分，这就造成了民族矛盾升级；其次就是游牧民族的习性就是掠夺，上到各类人口、财物，下到所有的生活必需品都是直接索取，所以会造成索取无度、民不聊生；最后就是有关于官职，虽然游牧民族本身有着严明的等级制度和阶级概念，但是并没有明确的制度加以规范，就会造成有可能一个小队长的权利会比将军的权利大，造成各自为政、互不统协的情况发生。

为了规避上面的这些问题，孝文帝大力进行改革，以晋、汉以来的制度为蓝本，兼容并蓄了一些带有自身民族特色的东西，制定出符合当时社会形态的各项制度，为北魏***的稳定和发展做出了重要的奠基作用。

二、迁都洛阳

原本的北魏***的核心地是在平城（今山西大同），为了更好地统治中原地带（黄河流域），加速吸收相对先进的汉文化，孝文帝决定迁都曾今的汉文化政治、文化中心洛阳。

这一决定，预示着鲜卑族为进一步封建化、加速汉化、加强集权所下的决心，形象和态度的表明获得了其它各民族的一致支持，为进一步的改革提供了有力的基础。

在政治上，

整治吏治，实行班俸制，整顿了秩序，遏制了***，加速了封建化的进程。相对缓和了当时的阶级矛盾和民族矛盾。

孝文帝实行班俸制，工资是国家给的，他们不再能随意巧取豪夺，这样就改善了吏治，缓和了阶级对立，也减轻了人民的痛苦，北魏统治呈现出清平气象。另外，班俸制加强了中央集权，贵族势力受到了限制，国家的委派官吏，受国家管理，当然要听国家的，这样就加强了中央集权。

经济上

实行均田制改革，保证了***的财政收入和劳役需要，一定限制了土地兼并，有利于调动农民的生产积极性，有利于促进民族融合。

均田制，使北方的农业***展，国家储备大大增加。另外，还改变了过去 农业和畜牧业并举的局面，从此农业在北魏占据了绝大部分比重。促进了农耕经济的发展，封建经济的繁荣。

文化习俗上

包括迁都洛阳、语言、服饰、风俗习惯等方面的改革，促进了北方少数民族的封建化，加速了以汉族为主体的各民族大融合。

孝文帝的迁都，对当时洛阳的经济的发展做出了不可磨灭的贡献。北魏所建的洛阳城，既继承了中国[_a***_]以宫为主体的制度，又以后城市规划做出了样板，他的里坊制度就为隋唐的长安洛阳城所仿效。而且当时的洛阳城既突出了政治中心的地位，又提高了经济中心的作用。在当时的世界上，欧洲的罗马和君士坦丁堡加起来，面积还不到洛阳的三分之一。

他实行汉化，就使鲜卑和汉贵族实行了融合，就消除了民族之间的隔阂。就缓和了民族矛盾，有利于民族的融合和国家的巩固。也有利于中华文化的发展。他自己以身作则，迎娶北方一流大姓的多家女子为妃嫔，夫人，还为自己的亲弟弟娶汉族大姓女子为王妃，并宗氏女子许配给汉族大姓，这样就使两个民族之间的距离逐渐缩小了，对立情绪也就没有了。这样也就扩大了北魏的统治基础。

总之，这是一场包括政治经济文化等方面的全面的改革。它推动了北魏政治经济文化多元一体化的发展，体现了民族融合的巨大作用。使北魏达到了生产方式的农耕化，生产方式的汉族化，政治制度的集权化，思想文化的儒学化。而汉民族也从中学到了鲜卑文化的精髓，并更为完善。出现了孝文中兴的局面。也实现了“交融互通，共同进步。”

到此，以上就是小编对于对重大历史***看法和认识的问题就介绍到这了，希望介绍关于对重大历史***看法和认识的4点解答对大家有用。