人物传记解说吴起,人物传记解说吴起是谁

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于人物传记解说吴起的问题，于是小编就整理了2个相关介绍人物传记解说吴起的解答，让我们一起看看吧。

1. 吴起与兵圣孙子齐名，一生从无败绩，却为何遭后人所唾弃？
2. 诸子百家他们几家主张治国的核心是什么？

吴起与兵圣孙子齐名，一生从无败绩，却为何遭后人所唾弃？

遭人唾弃估计说的有点严重了，对于吴起，后世确实对他有很多的争议，他的军事才能不容忽视，但是他确实被世人看成是“不义之人”，世人甚至将吴起的杀妻求将同杨广的弑父篡位、易牙蒸子媚君并列来看了。

这不得不所是吴起的一个悲哀。为什么后世之人对这样一个军事家有如此的评价呢？我们可以从下面两个故事来看看。

根据史书记载，吴起出生在群雄混战的战国初期，他的祖国卫国经常受到其他国家的欺凌。吴起刚刚出生的时候，家庭还是比较富裕的，可是在他少年的时候，家道中落了。

根据后世学者的研究，这一遭遇让吴起形成了求胜心强、热衷功名的性格特征，这种心理之下还有一种狭隘易狂的特征。而史料上的一些记载，也证实了吴起的这种性格特点。

据史书记载，吴起为了仕途，不惜重金送礼，为了送礼吴起竟然将不富裕的家庭所有财产全部送了出去，可结果并不是吴起想的那样，他是一个官都没有赚回来。

这件事情对吴起造成了巨大的打击，同乡都嘲笑他，结果他将三十个说他坏话的乡邻全部杀死，之后吴国离开自己的国家，前往了鲁国，在逃亡鲁国之前，吴起说，自己不做到卿、相的位置，就一定不回来。

还有一件事情也让后人对吴起很有争议，吴起后来拜到了儒学***曾子的门下，儒家是非常讲究孝道的，吴起的母亲去世了，需要回去丁忧，可是吴起不回去，结果被曾老师逐出师门了。

本来想通过学习当官的，可是就是行不通，之后吴起开始学习兵法，齐国攻打鲁国的时候，吴起主动请战，可是鲁国认为他岳父家是名门，不愿意重用吴起，吴起为了得到重用，竟然将自己妻子的头颅砍了下来，虽然吴起后来成为了将统军，但是也背负了千古骂名。

一个有才的人是值得人们尊敬的，但是一个有才的人道德上有缺陷，他即便再有才，很多人都是敬而远之的。而吴起受人争议，就是因为这个卓越的军事家身上有道德的瑕疵。

吴起，战国初期军事家、法家、兵家。一生先后为鲁国、魏国、楚国效力。在楚国进行了“吴起变法”，楚悼王死后，被楚国贵族杀死。

吴起军事成就很大。著有《吴子兵法》。是较早主张重视政治和军事和结合的军事家。其爱民如子，有超强的统帅能力，料敌如神。另外他还是改革家，通过他的改革使得魏国、楚国军事力量增强。

为何其遭人唾骂。吴起贪恋权力地位、功名利禄、杀妻求将、母亲死了不回去奔丧，为子不孝。其为了成功不择手段。此外吴起暴力杀伐之心颇重、不近人情，所以被很多文人墨客唾弃。
当时儒家颇兴，吴起的各种做法不溶于社会百态。也证明其为了成功，不择手段，不近人情。与当时儒家天地纲常，仁义孝道这些思想背道而驰。吴起为了功名利禄向鲁穆公表忠心就杀了自己的妻子。为了达到自己事业的高峰不肯回家给母守孝，因为这个他的老师曾申和吴起断绝了关系。用现在的话说，吴起的人非常功力，对自己有好处的事情可以放弃一些不重要的东西。在他眼里只有虚名和面子。他打仗带兵都是一把好手，对权力的贪婪，对自己欲望的执着。彻底毁了自己。一味的急功近利，招来身边人的妒忌和怨恨。其在楚国变法时就得罪了所有楚国的贵族，贵族以杀他为日后快。

诸子百家他们几家主张治国的核心是什么？

诸子百家，是对先秦时期各学术派别的总称。据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。归纳而言只有12家被发展成学派。

分别是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。

但是这十二家并不都关心怎么治理国家的。像阴阳家更多精力放在研究哲学这方面，名家更擅长辩论，杂家***儒墨之善，撮名法之要”。杂家虽是以道为本***众说，兼收并蓄，然而通过***集各家言论，贯彻其政治意图和学术主张，所以也可称为一家。农家主要是农业，纵横家则更像是外交家，所谓的朝秦暮楚就是形容他们的。***家是写一些传记***的。兵家擅长打仗的艺术。医家是救人的。

主要被后事记住的是四家：法家，儒家，道家，墨家！

我国古代治理国家本质上就是外儒内法！法家一直是我国古代治理国家的重要思想！

法家治理国家的方针：权术势。

主要是把刑过不避大臣，赏善不遗匹夫作为指导思想！

法、术、势三者相辅相成。法和术是人主统治臣民的工具，而势则是运用法术的前提条件。法是法律，是用来统治全体人民的工具。而术是君主驾驭群臣，用阴谋的手段考察群臣的手段，用术愚弄臣民。势是权势，是君主所掌握的生杀予夺的权力，是君主运用法和术的前提。其内容是利用群臣的好利心理，操德和刑二柄达到统治目的。

法家代表人物主要为管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、剧辛、韩非，李斯。其中韩非子是法家集大成者。李斯则成功辅佐秦始皇统一天下！

儒家是我国两千多年来治理国家最重要的思想！

中国封建社会的治国套路大家都很熟悉：外儒内法，兼之以道。即诸子百家中，被后世统治者***用的主要是儒、道、法。

代表人物是孔子、孟子、荀子等，提出了仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌等几大主张，明确君臣、父子之礼，划定夫妇、长幼之别；

到了汉武帝时期，董仲舒在前代的基础上，首次提出三纲五常的思想。三纲即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”，也就是所谓的“君臣义”、“父子亲”、“夫妇顺”；五常则是“仁、义、礼、智、信”，满满的积极正能量。

可以看出，儒家的内核，是以***确定上下尊卑关系；外在的体现上，却用仁义等极为义正言辞的理论包装，可以说是一种标准的统治之术，天生就是为统治阶级服务的。

春秋时期的管仲是法家的先驱，战国时期的代表人物则有李悝（kui）、吴起、公孙鞅、韩非子等。

顾名思义，法家的主张就是用法治国，重农抑商、奖励农战，反对分封、建立郡县制、实行君主专制，他们的主张，是其后中国大一统王朝的思想基础。

但是，法家所指的“法”，跟我们如今的概念不一样，它实际上是为了实现帝王的个人意志，而确立的法规，本质是为了加强君主集权。

同时，法家极力避免个人意志对法令的干扰，反对人情、走后门，虽然有一定的积极意义，甚至在理论上看似比较公平，但其手段往往很严苛、血腥，伴随着残忍的杀戮，为后世广为诟病。

诸子百家

法家

法家主要主张以法来治国，主张变法，改革军爵制度，打击老世族，承认土地私有。符合是新兴的地主阶级利益

但在推行变法方士上法家分为 法 术 势 三派

首先，法派 以商鞅为代表，主张一切以法制来决定，令行禁止，就算是士大夫，王子犯法也仍然要惩治。

术

以申不害为代表，申不害曾经在韩国推行变法，主张玩弄权术，打击自己的敌人，使自己得掌大权，信与国君。

势

以齐国慎到为代表，主张依靠国君的权势，扫除一切障碍，推行新发。

儒家

春秋战国时期，是我国历史上的一个重要时期。

这个时候，生产力发生了重大变化，就是铁器应用逐渐普及、牛耕的方式逐渐普及。这两项技术推动生产力进步，促进社会关系随之改变。

诸子百家的治国主张，就是在这种背景下产生的。

原来人们使用的是青铜或者石头制作的农具、耕地需要人力拉犁，而有了铁器和牛耕之后，生产方式随之产生了重大变化：

第一，青铜和石器方式效率低。青铜软、石头脆，犁地刨地都不够深，因此***生长环境不好，土壤的肥力得不到充分发挥。有铁器之后，这些问题都迎刃而解了。

第二，依靠人力拉犁，需要集体作业，单个家庭无法生存。犁地至少需要一个人扶着犁，前面拉犁的还需要两三个人，一个人根本拉不动。而有了牛耕之后，一个人就可以犁地了，个人和家庭独立生活成为了可能。

以上两者合到一起，对社会产生了重大影响：

原来的人，只有大家在一起共同劳动，才能获得食物生存下去；

现在的人，依靠个人和家庭就能独立生存了，而且比原来要活得更好。

因此，人们纷纷离开贵族，自己去开垦荒地独自生活去了。

诸子百家是对先秦时期各学术派别的总称。史书上记载的诸子百家实际上有上千家，但是流传较广影响较大的，最终留下来的不过几十家而已，最后就只有12家被发展成学派。诸子百家中流传最广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、***家、纵横家、兵家、医家。

说起诸子百家的治国思想，我们可以列几大名家来看一下。首先是儒家。儒家的思想包括仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。在治国的时候啊，儒家就强调遵守“礼制”，国君要实行仁政，也是强调民贵君轻。第二，道家。道家的思想主要为崇尚自然之道，所以道家的治国理念就为“无为”“小国寡民”。第三，墨家。墨家的思想为“兼相爱，交相利”，提倡兼爱、非攻、节用、尚贤、尚同，在很大程度上体现了民本的思想。第四，法家。顾名思义，以法治国，绝对不能手软。

以上简单提及了一下各大名家的治国的思想。其实从历史上来看，法家的思想其实是最实用的，但是呢，很多时候国家又不能把它摆到明面上，所以我们很多时候看到的可能是儒家的治国思想，就是要实行仁政，但每个朝代它都有刚需的一面，不然它是无法强大起来，尤其是对外的时候，必须强硬，对内自然更温和些。

到此，以上就是小编对于人物传记解说吴起的问题就介绍到这了，希望介绍关于人物传记解说吴起的2点解答对大家有用。