大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于对历史事件的描述是错误的的问题,于是小编就整理了2个相关介绍对历史事件的描述是错误的的解答,让我们一起看看吧。
历史就是过去的事,一些有影响的事被称为历史***,***也是慢慢发展来的,由事,历史***中的历史事实要靠自己去寻找,读历史,有思考有质疑,不然不如不读,因为读的越多可能越迷。
区别在于描述的内容不同。
1、历史事实,历史事实是指已经发生过的客观进程,它包括了历史上各种人物和各种***,是不以人的意志为转移的客观实在。相比于历史***来说,历史事实对于历史的记载更为丰富。
2、历史***,只是指历史上发生的大***,所有的历史***串联起来,构成了整个历史的大体结构,相比于历史事实来说,它显得更为骨干。 史书中(或是考古发现的)记载的历史事实。但是,史书中的记载也偶与真实的历史***有出入。因此后人读史书也在不断考证、修正、补充,还历史以真实面目。
历史的主客观之分真让人一头雾水,很难辦认出客观为主,还是主观喧宾夺主。后人能够把握的只是个大的纵向,可避免被历史虚无主义撞腰;横向及细节无从了解,而细节又常常决定成败。早前一部较火的巜非常道》就披露了很多鲜为人知的历史细节。客观就是存在的事实,美国作家辛格说:"事实永远不会陈旧过实。"但历史是人用笔写在纸上的,不可能有今天的硬视频回播,所以难免有"我认为、我希望:之类成份掺杂。还是前面的辛格有言:"以为、看法总是要陈旧过时的",这就不是历史了。更何况记录写作者即使全部"现场直播",碰上后来者看不惯,要遭篡改。因此历史的主客观之分很难量化出比例。
我辈希望读到真实的历史之镜,所以对记录崔杼那点破事的史官分外钦佩。巜左传》记载,崔杼漂亮的妻子被齐庄公霸占。崔察觉后趁齐与妻幽会,暗中安排武士乱刀砍死了齐庄公。崔是齐国重臣,对前来记载的史官说:"就写齐庄公得疟疾死了。"史官不从。"夏五月乙亥,崔杼杀其君光"刻在竹简上。崔怒杀史官。史官弟接替,崔照前吩咐,不从,又杀;直杀到第四个,仍然不从。崔怒摔竹简,叹气放人。都学这几位史官,今天我们就不必回答上面的话题了。
历史是真实存在的,是客观的不会因为人的记载的多少而改变。记载的不一定就是真实的,都是以作者的角度去看待,去记录。我们一般看历史记载都是片面地,无法看到它的全貌。我们只能看多看这方面的记载去汇总,多方面多角度地去理解,那也仅仅是无限靠近历史事实的真相。
比方说回答一个悟空问题,如何看待秦始皇,秦始皇是事实存在的,他的功绩是基于什么巧合或者什么目的才达成的,或者我们认为它是功绩才会是功绩。统一六国,这是事实存在的,这就是客观,我们的主观就是,统一六国是功绩有什么什么贡献。其实这就是狭义的历史。过去的事情,是真实的,但我们看各种史书却不一定真实,“焚书坑儒”我们知道我们认为这是秦始皇的一大暴政,我们认为这是真实的,因为史书上就是这样写的。可是谁又知道过去到底发生了什么?坑的是儒生,还是术士,或者江湖骗子。又或者写史书的当时遭到迫害瞎写得?真实不真实谁的不知道。我们只能被动地去相信,这就是研究历史的难处,只能多方求证,查资料,看古书,又或者从某个古墓中得到些印证?
我们能看到的历史是主观的被动的。史学家们通过种种的研究印证,无限地接近历史的原貌,给我们呈现出的,虽然接近但仍然只是主观的。
不管是主观还是客观,我们不停的研究,就是为了印证曾经发生的事情对我们后世究竟有什么影响,不管是启发还是教训,以历史的角度去看待今天,这就是我们这些想探究
总体看历史,定义必须是客观的。因为几千年历史文明不是一人操办的,是人类共同文明。我们可以评价历史,但不可以改变历吏,。历史就象一年的节气春夏秋冬,无人可阻变,自然会转换。可历史,人们会通常称之为文明,那就是一个阶级胜了,一个阶级失败了。由此可见历史是矛盾的,矛盾的双方都是客观的。结论是,不是东风压倒西风,就是西风压倒东风,这就是历史。
作为唯物主义者,历史是客观存在的,但对于历史的记载却是相对主观的。
一.天行有常,不为尧存,不为桀亡。
历史的车轮滚滚向前,不管我们关注还是不关注历史,它都在那里,每一天,每一秒,每个人,每件事,都在时时刻刻发展、变化、酝酿、爆发、消亡。
二.一千个人眼中就有一千种历史。
展现在我们眼中的历史,往往是历史上有话语权的一方所记载。人是主观的,受到社会环境、社会阶层的限制,以及世界观、人生观、价值观的影响,很难客观公正的记录历史。
三.对人类历史的记载,绝大多数时间还是空白的。
相比漫长的人类历史,文字出现的时间较晚,更不用说影像资料了,因此,我们对史前文明的记载,是缺乏强有力的证据来支撑的,除了那些虚无缥缈的神话和传说,我们目前只能靠考古、科技来推测、分析,力图还原部分历史真相。
到此,以上就是小编对于对历史***的描述是错误的的问题就介绍到这了,希望介绍关于对历史***的描述是错误的的2点解答对大家有用。
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