人物传记 - 逍遥烟云,人物传记逍遥烟云***

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1. 你知道命运跋涉者，文学执着者，思想开拓者，灵魂共鸣者唐国明的云上王国是什么样的吗？
2. 林语堂是福建人，为什么他在《京华烟云》却能写透北京的风土人情？

你知道命运跋涉者，文学执着者，思想开拓者，灵魂共鸣者唐国明的云上王国是什么样的吗？

唐国明

一个“雷打不动，火烧不倒，风雨不垮”的汉子

一个“流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范”的文人；

一个胸怀“与时俱进思危奋发、实事求是安和天下”精神情怀的人类知识分子；

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他说：“中国精神就是‘与时俱进思危奋发、实事求是安和天下’”。

他说，湖南人的性格也如他追梦10多年租住在长沙岳麓山8平方米房间里，在发扬“吃得苦，耐得烦，霸得蛮，不怕死”的湖湘精神基础上；在互联网时代，在各种文化的碰撞与交融下，所表现出来的——

“雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风；日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水”；

“对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀；居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范”；

“与时俱进认知真理，思危奋发图强；实事求是改造现实命运，修德安和天下”；

林语堂是福建人，为什么他在《京华烟云》却能写透北京的风土人情？

“开卷不读林语堂，享尽人生也枉然”，适值林语堂先生逝世42周年（1***6年3月26日），又洽逢清明，受悟空之约，以文怀念。

林语堂祖籍漳州，熟悉家乡也非常热爱自己的家乡，自传及著作中也经常提到家乡的山光水色和风土人文。林语堂76岁写的《我的家乡~漳州》一文中说：“我经常思念起自己儿时常去的河道，听河水流淌的声音；高山仰止，静观山顶的彩云变幻”。

林语堂开始时，由于热衷于教堂的教文，而忽略了国文的学习。当他问及妇孺皆知的“孟姜女哭长城”时，才觉察到自己知识的不足及京华文化的神秘。林语堂在北京的6年的时间里，尤其在1916年~1919年期间，走北京胡同，逛琉璃厂，读古典书籍，阅“人间词话”，恶补京华文化。写出《北京的秋》。

由于后来对京华的不断学习和了解，又写出了《辉煌的北京》。该书同作者同类专著一样，纵：叙述北京数千年的历史演变，横：展示北京文化的各个层面，皇宫、御苑、寺庙、佛塔、雕塑、绘画。等等，本书更是国人不可不读的又一名作。

从这本书中足已看见林语堂对北京的了解，正因如此，1935年后，林语堂在美国用英文写出了《京华烟云》著作。后经黄嘉音、黄嘉德合译。又名《瞬息京华》一书为张振玉翻译的文本，上海出版社出版。

需要说明的是，林语堂在北京的几年里，曾担任北京女子师范大学教务长，与胡适、鲁迅、许广平等交好。1925年12月5日（女师大事件后），鲁迅主动给林语堂写信，两位文学巨匠开始了交往，林语堂在女师大站在鲁迅、周作人哥俩为首的“语丝”派一边，打压胡适为首的“现代评论派”一派。得到了鲁迅的称赞。而林语堂也尊称鲁迅为可贵的“小白象”，后来这个尊称一直被许广平引用，而鲁迅尊称许广平为“害马”，是对女师大校长“杨荫榆”之流的讽刺，因杨校长指责许广平为“害群之马”。后来鲁迅和许广平称呼他们的儿子“周海婴”为：“小红象”。

后来由于各种原因，“也许是因为拔何首乌毁了泥墙罢，也许是因为将砖头抛到间壁的梁家去了罢，也许是因为站在石井栏上跳下来罢，……都无从知道。总而言之”……鲁迅与林语堂关系从“烟头烧蚊帐”开始，关系破裂，互骂“畜牲”了。这也体现了文人的劣性，那怕你是多么伟大的作家。

但是，《鲁迅之死》的字里行间，透漏出林语堂先生对鲁迅的应有的尊敬。

《京华烟云》其实并非京味小说。

我这样说，可能有人会反对，因为***题目中赫然就有“京华”二字。

实际上，这部***是林语堂旅居巴黎时，用英文写成的长篇***，题为献给“英勇的中国士兵”，***的英文书名是《Moment in Peking》。后来的《京华烟云》，是张振玉转译中文后的书名，也有译本把它译为《瞬息京华》。

就林语堂先生的本意，他原打算将《红楼梦》译成英文，介绍给西方读者，但因故未能译成红楼巨著，他随后决定仿照《红楼梦》的结构，自己用英文写一部长篇***，于是就有了《京华烟云》。

因为原著为英文，经翻译后才有《京华烟云》，***在语言上京味不甚地道，也是可以理解的。但是这部***本身讲述的诸多历史事件，以及***里反映的当时北京人生活状态、思想状况等，一直被人们所认可和折服。

《京华烟云》可以说是一部人情***，它把许多笔墨放在了男女的婚恋故事上。

同时，它又是一部风俗***，我们在看***时，会了解到北京地区的婚丧礼宴、冲喜守寡、古玩字画、中医中药、吟诗作对，甚至连相面测字和求道成仙一类的也能窥见，从这部***里寻找中华民俗文化的影子，真是随处可见。

林语堂是福建龙溪人，他如何能对北京的风俗画如此了然于心？

林语堂早年曾留学美国、德国，他曾取得过哈佛大学文学硕士和莱比锡大学语言学博士。他后来回国后，在清华大学、北京大学任教。

在自传中，林语堂曾说过，因为此前他上的是教会学校，初到北京他就意识到自己的国文被忽略不少，连妇孺皆知“孟姜女哭长城”的典故他也不甚知晓。所以他开始恶补中国文化知识，比如他曾苦读《红楼梦》，从人物语言里领略北京话之美，体会白话文之魅力。不久这位学贯东西、擅长语言的文学***，便把北京的风土人情研究得极为通透了。

林语堂曾经两次来过北京，大约在北京生活六年之久。虽然生活的时间并不长，但是北京的生活却让他一生都割舍不断。

1919年，林语堂第一次来到北京，在他的自传中，他这样描述初到北京的情形：“因为我上教会学校，把国文忽略了。结果是中文弄得仅仅半通……我当时就那样投身到中国的文化中心北平，你想象我的窘态吧。”由于自幼接受教会教育，当时的林语堂虽已大学毕业，但是对于中文和中国文化只能说是半通，甚至连“孟姜女哭长城”这样妇孺皆知的历史典故也不知道。于是，他开始恶补中国文化知识。为了学好北京话，他读《红楼梦》，从袭人、晴雯等人的语言中领略北京话之美，体会白话文的魅力， 久而久之，北京的风土人情就被林语堂研究了个透彻。

《京华烟云》里描摹出的浓郁的北京古都韵味，表现出了林语堂对北京的无限眷念。

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