人类无法解释的历史***,人类无法解释的历史***有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于人类无法解释的历史事件的问题，于是小编就整理了3个相关介绍人类无法解释的历史事件的解答，让我们一起看看吧。

1. 天不生仲尼万古如长夜，指的是地球时空背景还是人类历史文化？怎么理解？
2. “卧薪尝胆”，历史上到底有没有这回事，是真的吗？
3. 历史、近代史和现代史，各自的概念是什么？尤以近代史和现代史，哪个距现在的时代最接近？

天不生仲尼万古如长夜，指的是地球时空背景还是人类历史文化？怎么理解？

“天不生仲尼，万古长如夜”指的是人类历史文化。

这句话出自《朱子语类》，意思是孔子通过他的著述和行为，为我们道明了许多真理，如仁义礼智信等。这些真理如同一束光，照亮和指引着后人前行，使我们能够从原始和愚昧中逐步走出来，奔向文明。

孔子历来被儒家推崇为“至圣先师”、“万世师表”，他在当时的确是最博学的人之一。在孔子所处的时代，礼崩乐坏、父子相残，孔子心心念念的想恢复周礼，希望他所认同的大道能够通行天下。所以他以自己的见解对当时的文化典籍《诗》《书》《礼》《乐》《易》等进行了系统的修订与注解，让这些典籍得以更有效的延续和传播，使得我国的文化具备了强大的吸引力，能够领先和区别与外邦四夷。

也有人说，春秋战国时的那种百家争鸣的局面很好，各种学说都能得以实践，只是后来儒家独大，使得其他学说日渐泯灭，这不利于竞争和发展。

事实上，两千多年的历史选择和实践，纵然孔子所践行的儒家思想被后世的学者们进行了选择性的发扬光大或者曲解，但儒家的部分主旨已深深的刻进我们的骨子里，流淌在我们的血液中。那些尊师重教、忍辱负重、锲而不舍、穷则独善其身、达则兼济天下等理念精神一直在指引着我们前行，孔子在两千多年前点燃的那盏灯，至今仍然在照耀着我们。

“天不生仲尼，万古如长夜。”这句话是朱熹说的孔子，用以形容孔子为人类文明所做出的伟大历史贡献。所以，题主所问“天不生仲尼，万古如长夜”这句话必然是指的人类历史文化。

众所周知，孔子一生都在为了传承“周礼”而奔波，从学周礼到周游列国，都是想把毕生所***用于治世之道上，以实现自己的伟大人生抱负。

作为儒家学派的创始人，孔子用其一生所学构筑了中华传统文化的核心部分。儒家思想作为中国几千年人类文明的精髓，从古至今，对中国人类文明乃至于世界人类文明产生了深远的影响。

我们都知道孔子一生习周礼、传《诗经》、修《春秋》......周游列国十三年，到各国去传播自己的政治思想......三千***中有七十二贤人留于各国传承孔子学说、思想，在实现自己人生抱负的同时也为各国的发展贡献自己的一份力量。这一切都为推动人类历史文明产生了巨大而深远的影响。

孔子去世之后，其***及再传***们又将孔子言行语录和思想整理记录了下来，编著成了《论语》一书，更是成了儒家经典，世代流传。

孔子一生的成就体现在诸多方面：

如道德方面提出了“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”等等思想学说；

政治方面，其核心思想是“礼”与“仁”，在治国方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道，即所谓“德治”或“礼治”；

经济方面最主要的思想是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想；

教育方面，他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。

肯定是人类历史文化。首先孔子是儒家思想的代表同时是一位导师教导出很多有名望的***。如果没有这位导师的思想指导，我们中国也不会有礼仪之邦的称谓。因为他思想的指导让人的心灵有了和从前不一样的一些思想。

所以说天不生仲尼万古如长夜。毕竟从前没有这么一种思想方式和价值观，而孔子出现后改变了它。从远古的丛林法则弱肉强食，变为礼仪之邦。可以比喻为万古的黑夜中划破天空的星光。

道德人性的灯塔：孔子

这句话是朱熹对孔子及其理念的赞美之词。

孔子追求人类人格完善的思想理念，是人类文化史的颠峰。”仁”的概念是世界上最早对人性的追问。孔子思想是对人类人格完善的启蒙思想，在人类思想的朦胧时期，它像灯塔一样照耀人类前进的道路。

《论语》在我国和世界古代思想史和文化史上产生了极其深远的影响。对中国传统文化乃至整个东亚文化圈的形成起到了关键作用。它是理解中国传统文化的一把钥匙。

《论语》在政治、思想、文化、教育、***、道德等方面全方位的影响塑造了中华民族的社会发展方向和形态，以及人的精神价值的走向。

首先可以明确一点的是，天不生仲尼万古如长夜只能指人类历史文化。因为不要说二千五百多年前，即便是现在，也没有谁能改变地球时空背景。

“天不生仲尼，万古如长夜”，这句话的意思是说如果没有孔子的出现，我国的历史文化长廊将是一片漆黑。这是对儒家创始人孔子的溢美之词。

<孔子春秋>剧照

这里有必要先来谈谈，“天不生仲尼万古如长夜”这句话产生的先决条件。孔子一生有学生三千，入室***七十二人 ，颜回和子贡是孔子最为得意的两大***。

孔子说，颜回的学业道德堪称完美，但缺乏生活能力，搞不好会饿死。子贡则不一样，除拥有颜回所有的美德外，子贡机智、口才好，还是个赚钱能手。他是孔子三千学生中的首富，曾数次解孔子于饥饿与危难之中。

<孔子春秋>剧照

子贡曾这样夸自己的老师：“他人之贤，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。”学生子贡对孔子崇拜到五体投地，完全一副高山仰止的感觉，所以才奉孔子为”日月”。而正是有了子贡将孔子喻为“日月”在前，才有朱熹“天不生仲尼，万古如长夜”之说在后。

“天不生仲尼，万古如长夜”这句话出自朱熹的《朱子语类》，也并非朱熹原创，而是转录于宋代文人唐子西所著的《唐子西文录》。不过唐某人于“蜀道馆舍壁之间”，偶然发现的两行无主题诗罢了。

春秋战国时期，儒、道、墨、法等多种思想流派并驾齐驱，俗称百家争鸣。西汉建立之初，多年战乱导致的经济萧条短时间内难有缓和。统治阶层认识到，唯有减赋税轻刑罚，才能缓和阶级予盾，巩固自己的统治，与民生息、无为而治从而成为社会的主流思想。

公元前141年，威武霸气的汉武大帝登基。经过文景之治后，西汉综合国力大增，而摆在汉武帝面前有两大难题：一是各诸侯国进一步坐大，二是匈奴猖獗边境不宁。

“卧薪尝胆”，历史上到底有没有这回事，是真的吗？

谢邀！

卧薪尝胆的故事出自《史记·越王勾践世家》

原句：

越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。

我认为这件事的真实性是非常大的。因为史记并非官修史书。而是私人著史。相对来说更客观，站在第三方的角度，客观的叙述历史真相。从而避免了后世官修史说所谓的“胜利者书写历史的谬误”

历史的真实性，通过两点证明，第一是出土文物，第二是史书。比如卧薪尝胆这件事你要证明他不是真的，史记上记录的不真实。除非能拿出出土文物或者能证明不真实的史书材料。如果拿不出，它就是有漏洞说不通，我们也说它就是真的。这就是原则和规矩。

是真是***，我们不能穿越回去亲眼经历，考证历史***的真***，我们唯有找史书比对，相互来印证。

卧薪藏胆，是春秋争霸时的***，记载当时的历史最靠谱的首推《左传》和《国语》这两本书。但翻遍这两本书我们便会发现，虽然这两本书记载了越王的生平事迹，但却未有卧薪尝胆一丝一毫的记载。

直至西汉时，在《史记》里才有了尝胆的记载，但也没有卧薪一说。之后的东汉学者撰写《吴越春秋》，也同样是只有尝胆一事，并无卧薪。

唐宋时期，逐渐有了“枕戈尝胆”的说法，而真正“卧薪”和“尝胆”连缀起来使用已经到北宋，大文豪苏轼便曾以孙权的口吻写道：“……仆受遗以来，卧薪尝胆……”在这之后，才有了今天的卧薪尝胆。但是即便是孙权这效法先人的***在当时也同样没有丝毫的记载。

所以，据此我们便可以推量，多半是后世之人强加附会，其真实性着实存疑。

当然，我们也不能排除日后会有新的史料来佐证这件事的真实性，毕竟历史的真相也在质疑之中一点一滴的被发掘的，希望它是真的吧。

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“卧薪尝胆”是一个家喻户晓的成语。在司马迁写的《史记-越王勾践世家》里记载有“置胆于坐坐卧即仰胆，饮食亦尝胆”。也有《吴越春秋》也有勾践“悬胆于户，出入尝之”的说法。

公元前496年，吴王阖闾趁勾践治丧期间攻打越国，勾践匆忙应战，派三对罪犯直接在吴军阵前***了。吴军吃惊没见过这阵势，越军趁机攻打，吴军大败，阖闾受重创去世。

三年后，吴王夫差在伍子胥的帮助下攻打越国，越国战败。勾践只剩下五千甲士，为了不亡国，***取委屈求和，他向吴王请罪，原到吴国做臣仆，妻子可为奴妾，越国士大夫极其妻女都可为吴服役。

伍子胥建议夫差消灭越国。勾践派大臣文种用金银和美女贿赂吴太宰伯噽。最终是夫差答应放了勾践。但是勾践要到吴国做臣仆。

越王勾践在吴国做了三年仆人，被吴王放回国。他回国后立志发愤图强，打算复国复仇。他为了时刻提醒自己，不要贪图享乐，不可消磨自己的意志。于是在自己睡的屋子里悬挂一只苦胆，每天都让士兵提醒自己，不要忘记在吴国的屈辱日子。

勾践每天都要尝一尝苦胆，以提示自己。终于使越国逐渐强大起来。公元前482年，勾践趁吴王夫差带军北上之际，攻打吴国。吴王夫差求和。公元前478年，勾践一举打败吴国，夫差羞愧没听伍子胥的话，***而亡。

勾践“卧薪尝胆”，励精图治的故事流传很广。至于历史上是否真实的存在，还待商榷与研究。其实这也根本不重要了，我们只要领会其中之精神就足够了。

历史上很多成语典故都不是就某个故事而诞生的，有的先有原型，而后在某个特定环境下才正式成为我们所说的＂成语＂，卧薪尝胆就是个倒子，它最初是出现在《史记 勾践世家》中，说的是越王勾践被吴王夫差打败，听从谋士计策，投降吴王，鞍前马后***意效命吴王，后被敕回国，放一苦胆吊在床前，自己松懈时尝一口，以不忘国耻，后韬光养晦二十余年，终于打败吴国复国耻的故事。这个故事有一定的可信度，一个人受了耻辱，找来一个苦胆，吊在床前，尝一下以示提醒自己勿忘耻辱。这个时候卧薪尝胆还不流行，真正让它成为日后我们所说的成语是到了北宋。

北宋大家苏东坡一日写了篇散文《拟孙权答曹操书》一文中，……仆受遗以来，卧薪尝胆，悼日月之逾迈，而叹功名之不立，上负先臣未报之忠，下忝伯符知人之名……，至此，卧薪尝胆才正式出现，可见，一个成语的形成有时不是一蹴而就的，需要时间的沉甸，有人说历史是一幅素描，加色是各自所需，野史比正史精***，很多的历史故事都是在后世的创作中不断丰满完善，尤其在演义中变得更加精彩，如《[_a***_]》《水浒传》等著名小说。

也有很多的历史原像被传偏的，如我们常说的＂无奸不商＂，本意是＂无尖不商＂，说的是卖米的商人在给足了份量后，再用小酒杯舀点倒在上面形成一个小尖，意为多给的，后来变成了无奷不商，这让当初的商贩们情何以堪?

历史上的越王勾践卧薪尝胆的原型还是存在的，否则日后的苏东坡怎样来一个＂卧薪尝胆＂的词呢?

历史其实就是一个故事，编的精彩了，就有人喜欢，就有人信了。

“卧薪尝胆”是真得！人生地位再高，官再大，家再富，想干大事创大业，总会遇到艰难险阻穷困坎坷，再苦再脏的食物要充饥，再脏再乱的住房要困。睡柴草窝，尝苦胆是磨练意志过度时间。勾践只是一个典型代表。

历史、近代史和现代史，各自的概念是什么？尤以近代史和现代史，哪个距现在的时代最接近？

历史阶段通常以具有重大意义的历史***划分的。

近代史：1840年 - 1919年。1840年第一次鸦片战争叩开了中国大门，标志着中国由封建社会变为半殖民地半封建社会，从此中国进入近代社会。

现代史：1919年 - 1949年。1919年五四运动标志着中国革命由旧民主主义转变为新民主主义，从此中国进入现代社会。

当代史：1949年至今。1949年新中国的成立，标志着社会主义新中国的诞生，中国从此走向独立、稳定、团结、适合自己的道路，中国进入当代社会。

综上，中国历史顺序为：古代史、近代史、现代史、当代史。当代史离我们最近。

到此，以上就是小编对于人类无法解释的历史***的问题就介绍到这了，希望介绍关于人类无法解释的历史***的3点解答对大家有用。