唐僧的人物传记,唐僧的人物传记600

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于唐僧的人物传记的问题，于是小编就整理了4个相关介绍唐僧的人物传记的解答，让我们一起看看吧。

1. 《西游记》中，唐僧都与那些女妖精有宿缘？
2. 西游记是属于人物传记的一类吗？
3. 西游记传记概括十三至十八回？
4. 为什么说西游记师徒四人代表四个不同的人性？

《西游记》中，唐僧都与那些女妖精有宿缘？

我是文开石，我来回答。

所有的“女妖精”只有一个和唐僧有宿缘，就是女儿国国王。

什么叫“宿缘”？就是指佛教指前定的因缘，或者佛教谓前生的因缘，一般是因果的后续。

其他所有的女妖精，对唐僧或是要吃或是要嫁，都不过是单方面的，所谓剃头挑子一头热。

只有女儿国国王，让唐僧动了凡情。而唐僧要取真经求正果，就必须斩断红尘中最有一点情缘。

唐僧要成正果，要六根清净四大皆空，需要先有在能清静才能空。

所有对唐僧有想法的，不论结局怎样？或被收或被杀，唐僧都没有表达过自己如何。只有这一次，唐僧是真的动心了。

原因一：

女儿国故事是哪一章？第五十四回法性西来逢女国心猿定计脱烟花。

唐僧西天取经实出大唐玄奘去印度取经的故事，他带着他的团队人员涉千山过万水风尘仆仆去西天，本来就要心无旁骛且一门心思的，若见美人(色)就范或遇美就谗涎，婚而有果(子女)了，那这***高僧不就成普普通通凡人了，那他的九乘***真经还能从西域几国(印度)取回长安么？，，，

西游记是属于人物传记的一类吗？

不室，《西游记》属于浪漫主义章回体长篇神魔小说。

作者吴承恩，成书于16世纪明朝中叶，主要描写了唐僧、孙悟空、猪悟能、沙悟净师徒四人去西天取经，历经九九八十一难最后终于取得真经的故事。

《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回***的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺***的发展。

西游记传记概括十三至十八回？

第十三回：陷虎穴金星解厄，双叉岭伯钦留僧。唐僧骑马西行。山边城，夜登双叉岭，被虎魔王部下生擒。太白金星搭救了唐僧。唐僧行至两界山，忽听喊声如雷：“我师父来也！”

第十四回：心猿归正，六贼无踪。叫喊者正孙悟空。唐僧收悟空为徒。西行路上，悟空打死六个剪径的强盗，唐僧抱怨不已。悟空纵云离开唐僧。观音授唐僧紧箍咒，悟空接受龙王劝告，重来保护唐僧，戴上了紧箍咒，表示不现款违背师言。

第十五回：蛇盘山诸神暗佑，鹰愁涧意马收缰。途径蛇盘山，马匹被鹰愁涧中之龙吞食。观音召出恶龙，将其变为白马赐给唐僧当座骑。

第十六回：观音院僧谋宝贝，黑风山怪窃袈裟。行到观音禅院，老住持为谋占袈裟，欲纵火烧死唐僧师徒，悟空从天界借鉴是避火罩罩住唐僧，自己在一边鼓风，使火烧净禅院。黑风山的熊罴怪趁火偷走袈裟。悟空上山寻妖索要袈裟。

第十七回：孙行者大闹黑风山，***收伏熊罴怪。悟空见一黑汉正与一道士和一白衣秀士商量开佛衣会事，遂打死白衣秀士蛇怪，与黑汉熊精相斗。悟空在洞外打死一小妖，得到请贴，变为老住持赴会。因被识破，只好请来观音。观音变为道士，劝熊怪服下悟空变的仙丹。悟空在肚内使熊怪痛不可忍。只好交回袈裟皈依佛门。

第十八回：观音院唐僧脱难，高老庄大圣除魔。高老庄高太公因妖怪入赘其家请求降妖。悟空变为太公之女。迷惑妖怪。又现出原身。妖怪化作狂风而逃。悟空紧追。

为什么说西游记师徒四人代表四个不同的人性？

首先说一下唐僧，他是和尚，出家人以慈悲为怀。孙悟空，他是一个争勇好斗，天不怕地不怕。猪八戒，好吃懒做。沙僧:老好人一个，只知道埋头苦干。白龙马:用四个字来形容它(忍辱负重)，这只是我个人粗俗，简单的理解，不对之处，多多包涵！谢谢！

看西游，品人生。以我个人观看西游记的体会得出结论:西游记的唐僧的人性代表的千千万万普通人的的人性。唐僧的西天取经之路也是修炼自身的一个过程，三个徒儿所表现得人性就是他内心真实的反应 。

首先是大徒弟孙悟空，代表了唐僧心里的桀骜不驯，不服输，不服管，欲冲破封建约束的心态。

二师兄猪八戒，代表了唐人内心的贪婪，好吃懒做，好色的一面。

沙和尚代表了唐僧内心淳朴，善良，任劳任怨的一面。

所以归结一点，取经四人组都代表了一个人的人性不同的一面

听过一个说法，说是西游记其实是一个人修佛的过程。

孙悟空代表一个人的心，孙悟空本领大，一个跟头就到了西天，就好比如一个人的心，一瞬间就到了西天一样，所谓“心猿意马”。

猪八戒代表的就是一个人的贪，所有唐僧不动心的，他都动心了。但是唐僧对猪八戒永远都很宽容，因为人对于自己的贪往往是很宽容的。

沙僧说的每一句话都是对的，比如“***兄，师傅被妖怪抓走了”、“师傅，***兄被妖怪抓走了”等等。虽然很对，但是很无趣。他代表一个人的理性。

白龙马永远是坚定的向西天走，这代表了一个人的意志，代表唐僧取经的意志。

师徒四人确实代表着四个不同的人性。分析如下：

一、唐僧——性善论

性善论：由孟子提出。“人性之善也，犹水之就下也”，孟子认为人性本善，是本性的表现，亦称之为“良知”。如：原始社会的人们都很善良，生活在一起，平等互助，快乐自由。个人利益与他人利益以及群体利益相互结合，非常和谐。

《西游记》中介绍了唐僧的身世，出生后，母亲为保其性命，将其放入木盆，置于江中漂流，幸得金山寺法明和尚解救，精心抚养成人。他天生心善，不忍杀生。并研习佛法，得君王欣赏，奉为“御弟”。后被“***”看中，前往西天取经。唐僧的善还体现在善待万民，善待徒弟，九九八十一难中还处处以慈悲为怀，教化妖怪。终于取经成功，成为“旃檀功德佛” 。

二、孙悟空——性恶论

性恶论：由荀子提出。“人之性恶，其善者伪也”，认为人的本性具有恶的本性，强调道德教育的必要性。如：西方的亚当与夏娃违背上帝尝了“禁果”，然后他们的子孙后代们，出生即负有深重的罪恶。

《西游记》中的孙悟空石猴出生，集天地之灵气，拜师“菩提老祖”，学得“七十二变”与“筋斗云”。孙悟空天性偏“恶”，破坏性极大，学成回“花果山”后占山为王，引得四方“妖怪”前来臣服，并殷勤与他结拜为金兰。入龙宫抢夺“金箍棒”，打上凌霄殿，毁坏炼丹炉，逼得玉皇大帝钻入桌下：“快去请如来佛祖”。杀红眼的“美猴王”最后还要举棒打“如来”，被“佛祖”反杀。唐僧解救后，还多次作恶，打死山贼，并试图击杀师父。这些行为无不是孙悟空天生“恶”的表现。正如荀子所言，必须要对“恶”的人性进行道德教育，这便是“五指山被压五百年”，“紧箍咒”嵌入猴头里，经过了这些教育，孙悟空才得以向善，一路保唐僧安全。最终成为“斗战胜佛”。

三、性无善恶论——猪八戒

性无善恶论：由告子提出。“性无善与无不善也”，并言之“食、色，性也。”在告子看来，人心都是一张白纸，不存在善与恶，人性的基本内容就只有“食”与“色”这两种本能，这类本能是没有善恶定性的，与动物无异。

《西游记》中的猪八戒就是典型的象征，一生以“食”以“色”为主。本为“天蓬元帅”，仕途大好，酒后调戏“天宫名媛”嫦娥，被贬人间，成为一头以“懒惰”著称的吃猪。暂住“高老庄”，不喜金银，一顿几十个馒头，并看中“高小姐”。本相暴露后，竟强占高小姐，直至被收服于唐僧门下。一路取经，一路的“风花雪月”，贪恋美色。还多次提出“散伙”的言论，不利于团结。但他人性不善不恶，没有功劳也有苦劳，为了表彰其功绩，特赐予“净坛使者”，一世享受“供奉”。

四、性有善恶论——沙僧

性有善恶论：由世硕提出。“人性有善有恶，举人之善性，养而致之则善长；恶性，养而致之则恶长”，他主张人生来就具有“善”与“恶”这两种不同的自然属性。人有欲望、意志和理性，当理性能驾驭欲望和意志时，就能获得善。如理性不能驾驭欲望和意志时，就会产生恶。

《西游记》中的沙僧是取经路上最理性之人，也是临场最“坐怀不乱”的人。身为天宫的“卷帘大将”，失手打破了琉璃盏，被贬下凡。一个将军，只是打碎了一个物品，就受到这么重的处罚，换做谁都是不服气的。沙僧的“自暴自弃”及“怨气”促使他在人间流沙河兴风作浪，为非作歹，专吃过路人，极尽作恶。后经观音点化，理性回归，善心为重，一心向佛，才压抑住了内心的邪恶欲望。历程中正直无私，任劳任怨，最终功德圆满，封为"南无八宝金身罗汉菩萨"。

西游记中师徒四人，的确可以用人的特性来解释。

先说孙悟空。

悟空代表的是人的机变。

为什么孙悟空是猴子？大家联想一下心猿意马这句成语就懂了。换言之，悟空是心猿，善变。

所以才会用如来佛祖降伏他。因为只有佛，才是真正降伏其心的完人。悟空易怒，代表了嗔。

八戒代表的是人的贪。懒惰，财色名食睡，他都喜欢。念念不忘的高老庄，取经之后还要做一个净坛使者，修不成的吃心眼。

沙僧代表了痴。他很少有自己的主见，都是随声附和。同时对所有的缘分都执着。比如一日为师，终身为师。两个师兄，不管好坏，都是师兄。这份心思，十分愚痴。我相，人相，众生相，寿者相，通通着了一遍。

唐僧代表了清净和无明。既有坚贞不渝的信仰、利益苍生的慈悲，又有是非不分的愚昧，手无缚鸡之力的无能。

事实上，这几种性格特点，通常***都会具有。作者既然敢写佛道***，就一定有自己的独到见解。佛道文化，对于中国文人来说，早已不再陌生。妙就妙在隐喻重重，由于篇幅有限，就暂时说到这里。

到此，以上就是小编对于唐僧的人物传记的问题就介绍到这了，希望介绍关于唐僧的人物传记的4点解答对大家有用。