古今中国人的历史***,古今中国人的历史***有哪些

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1. 中国历史上有哪些以民为本的君王？

中国历史上有哪些以民为本的君王？

民本思想发端于商周之交，定型于汉代。历代的仁人志士，将这种民本思想不断地承继发展、丰富完善，成为中国传统施政理念中家国天下的重要内涵，也是我们中华传统政治***的庄严气象。从“重天敬鬼”到“敬德报民”，“重民轻天”到“民贵君轻”，用几千年的历史证明治国有常民为本。

《尚书》中有我们耳熟能详的“民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。”孔子有“仁者爱人”之论。孟子更是明确提出“民为贵”的主张，同时指出“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”

《礼记·缁衣》：“子曰：民以君为心，君以民为体。心庄则体舒，心肃则容敬，心好之身必安之。君好之，民必欲之。心以体全，亦以体伤。君以民存，亦以民亡。诗云：‘昔吾有先正，其言明且清。国家以宁，都邑以成，庶民以生。谁能秉国成，不自为正，卒劳百姓。’君雅曰：‘夏日暑雨，小民惟曰怨。资冬祁寒，小民亦惟曰怨。’”

西汉贾谊《新书·大政上》：“夫民者，万世之本也，不可欺”“闻之于政也，民不为本也。国以为本，君以为本，吏以为本。故国以民为安危，君以民为威侮，吏以民为贵贱。此之谓民无不为本也。”

《三国志．吴志．陆凯传》：“先帝叹曰：‘国以民为本，民以食为天，衣其次也。三者，孤存之于心。”

《宋书．文帝纪》：“元嘉二十年二月壬午诏曰：‘国以民为本，民以食为天。故一夫辍稼，饥者必及，仓廪既实，礼节以兴。’”

唐．杜甫《送顾八分文学适洪吉州》：“邦以民为本，鱼饥费香饵。”

北宋．柳开《与张员外书》：“自古国以民为本。”

北宋.程颐《代吕 晦叔应诏疏》：“为政之道，以顺民心为 本，以厚民生为本，以安而不扰为本。”

南宋．朱熹《四书集注．孟子．尽心下》：“国以民为本，社稷亦为民而立。”

春秋时，戎王听说秦缪公贤德，特地派遣由余去秦国察看其政治。

由余到了秦国，秦缪公就把宫室和积聚财物的仓库指点给他看。由余说：这些倘若使鬼神做成，则是有劳神力；倘若使人做成，则害苦了老百姓。

秦缪公听了此言，感到奇怪，因而问道：中国用诗书礼乐法度来治理百姓，然而还时时出乱子。当今戎夷没有这些东西，用什么治理百姓呢？这不是很困难的事吗？

由余笑答：这就是中国之所以出乱子的缘故！从最早的圣人黄帝设置礼乐法度，他自己首先带头依礼乐法度行事，也仅仅达到一种小治。到了后代，居上位者一天一天骄奢淫逸起来，只把法度的威严拿来管束斥责老百姓，百姓们困苦极了，便拿这些仁义的法度埋怨在位的，并盼望在位的按礼义法度行事。这样在位的便和百姓互相怨恨起来，继而便发生篡位弑君的事，以至于诛灭宗族，这都是礼乐法度的弊病啊！

由余说：在上位的要用淳厚的恩德去对待百姓，百姓怀抱忠信侍奉在上位的。一国的政治，犹如治理一身之疾一样，在不知不觉中就治好了，这才是真正圣人政治啊！

昔日，周族的领袖、周文王之祖父古公亶父在豳为君，广积德，多行义，全国的百姓都感戴他。

这时，戎狄来攻伐，想夺取财物。古公知其意，便把财物给他。不久，又来攻伐，想夺取土地和百姓。百姓们个个怒气冲冲，要与他们开战。

古公对百姓说：有民立君，将以利之。有了百姓，才有君主，君主是替百姓谋利益的。现在，戎狄来攻伐是为了我的土地和百姓，百姓归我和归他，有什么分别呢？你们为我而和他们开战，便要杀死许多人的父子，以此来让我做一国之君，这样***父子而君之，这是我不忍心去做的事。

于是，他带着自己的家人和亲随离开了豳这个地方。一直到了歧山之下才住下来。豳地的百姓感激古公的仁德，全都扶老携幼又跟随归附他于歧山之下。其它国的人，闻古公仁，亦多归之。

古公不愿***父子而君之，离开豳地，开疆辟土。他的“有民立君，将以利之”，充分表现了他以民为本的思想。因此，他能顺民意，得民心，促使国家的兴旺发达。

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