莱州人物传记,莱州十大人物

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于莱州人物传记的，于是小编就整理了3个相关介绍莱州人物传记的解答，让我们一起看看吧。

1. 为什么魏碑被称作是没文化的山村野夫所写？
2. 泰国红牛董事长是谁？
3. 日本杀明使臣，朱元璋大怒举兵10万远征日本，刘伯温为何以死相谏？

为什么魏碑被称作是没文化的山村野夫所写？

魏碑，大多由不知名的书法家所写，有时把它归入民间书法的范畴。

民间书法，是对非正统、非著名的书家所留下的书法资料的统称，当然这种说法未免以偏概全，只是一种约定俗成的称呼。我们不能否认民间书法里面也有很多水平很高的作品，有很多古人所没有见到的碑帖并不亚于当时的书法名家，这是古人留给我们的宝贵财富，等着我们和后人去开发、利用。而从书法学习的角度来看，对民间书风如何取舍是一个大问题。

经典碑帖是经过历史检验、流传有序的，最有权威、最能代表中国书法精髓的，所以学习经典的安全性是不言自明的；而民间书风因为其水平良莠不齐、毁誉参半，如果没有足够的判断力和免疫力，学习民间书风会有很大的风险。

清末李瑞清、曾熙，二人皆为饱学之士，崇尚北碑，然因对北碑的顶礼膜拜，导致其不辨精粗，形成习气，以致其作品名声虽大，而书品格调不高，康有为亦是一例。而于右任书作则与其三人不同，虽是同出北碑，于右任却学而能化，而其化之者，即一“雅”字也。

“雅”化，即是对民间书风之中粗野、荒率、狂陋、僵硬等不良习气的矫正，一种批判的吸收，是一种有甄别的学习。我们看很多的魏碑墓志，错字、别字现象很多，这说明书者文化程度不高；又有些笔画随意增减，前后风格不统一，这也看得出其刻工的粗率。对这些碑刻，能像临摹经典碑帖那样学吗？

当然，每个人的学养、需要不同，每个人的学习方法也不同。对于初学者来说，还是要从经典碑帖入手，熟练掌握一两种字体，打下一定基础之后再尝试换帖，学习民间书法也未尝不可，但一定要有所取舍。选择格调高一些、刻工精细的碑入手为妥，对刻写粗陋的作品要小心，看它有没有可学之处，如其刻工虽差，而结字活泼则学其结字。要先读懂所学对象，找出其优缺点，从而有所扬弃，这样就不会有大的偏差。

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魏碑将书法尖圆正侧的正侧运用到极致、中国书法真正的***应该四种笔法俱全。清朝康为了变法、强调了魏碑雄强与苍茫的英雄主义、是可以理解的、但不能否定其他书家。个人认为王达到天人合一的境界。颜用个人心智去注释天机。颜的字是真正的碑帖交融…

问题，为什么魏碑被称作是没有文化的山村野夫所写的？

这个认识是错误的。

大部分经典的魏碑字帖都是当时的名家大腕所写，只是当时不流行刻作者的姓名。所以书写者的信息就没有保留下来。

是由一部分魏碑是普通写首写的，但这不是经典的魏碑作品，就像墨迹也一样，现在留下的经典的文人墨迹有多少？大部分墨迹还不都是普通作品。

任何时候都一样，经典的只是少数，而大部分都是作为经典的陪衬存在，魏碑是这样，字帖墨迹也是这样。

但是，好在历史上还是留下了一部分带有书写者姓名的魏碑的。比如《郑文公碑》，它的作者就是著名的书法家郑道昭。

郑文公碑

郑道昭（455年—516年），字僖伯，河南人，北朝魏诗人、书法家，三国时曹魏将作大匠郑浑九世孙，自称“中岳先生”。郑道昭是魏碑的鼻祖，在当时与在南方绍兴的王羲之齐名，有“ 北郑南王”之称，也被誉为“北方书圣”。

郑文公碑亭

这不是一个最好的反例吗？碑和帖只是存在的形式不同，他们的本质都是毛笔书写，只是一个刻在了石头上，一个写在了纸上。

而刻碑的人一般都不识字，所以会有些出入，但好在那时的工匠都很认真负责，基本还是可行的。

能够刻的起碑的人要么是皇室贵族，要么是官吏富商，你不认真刻，看来也不行啊。

魏碑在楷书技法、风格发展过程中，起作重要作用。南北朝时期魏碑的主体风格是恣肆雄强。有山林之气。唐朝时期的主体风格是法度森严。有庙堂之气。

书法中的"气″。是指有生命内涵、精神活力的艺术气息。

为什么说魏碑有山林之气？

山林之气息纯真自然，有直率、质朴、大巧若拙、返朴还真特征。如摩崖石刻《石门铭》，章法有天然之趣，大朴不雕的雄浑高古之美。

魏碑《中岳嵩灵庙碑》也具有山林之气，此碑粗犷奇拙，不斤斤计较点画，注重整体协调。有自然烂漫，天然去雕琢的意趣。被康有为评为神品，有奇古之气，有山林之气。

唐楷规范工整，典雅庄重，祟尚法度，有庙堂之气。

魏碑和唐楷艺术气息，总体风格不同而己，各俱特色。有它的艺术传承价值。不应贬之为山村野夫不入流，没文化。

在书法中的"气″增强了作品的感染力、情感和风格表现力。如颜真卿《祭侄稿》中的悲愤之气。

颜真卿《颜家庙》碑的大丈夫气。

苏东坡《黄州寒食诗帖》中的悲凉之气。

历览汉字发展，包容性和变化性是其主要特征和品格，所以才有精彩纷呈。而这些变化的主要因素，也是不可忽视的因素就是书写工具的使用和变化，就是现在把软笔写好的作品，再让另一人用凿刻雕出来，能和软笔原作一样吗？有多少细节意想不到的变化会呈现出来。反之，一人手工雕刻出来的作品，另一人用软笔临下来，又会有多少变化呢？但我们的祖先就是那么开放包容，任其发展存在实用！太感恩老祖宗了！给我们留下这么辉煌的东西！

泰国红牛董事长是谁？

严彬，出生于山东莱州，实业家、投资家，著名侨领，博士。现任华彬集团董事长，红牛集团董事长。严彬出生于山东一个贫穷的家庭，后到泰国发展。在1980年-1995年，先后创立了泰国华彬公司、香港华彬集团、红牛饮料，被称为“红牛之父”。

许书标是泰国红牛创始人。

日本杀明使臣，朱元璋大怒举兵10万远征日本，刘伯温为何以死相谏？

明朝自立国以来，东南沿海地区一直饱受倭寇滋扰，明朝甚至数度因此实施海禁政策。明朝最早的海禁政策是朱元璋实施的，在蒙元时期倭寇便时常来犯中国，明朝建立后也未消停，于是朱元璋便禁止东南沿海的民间对外贸易。

日本人无法通过海上贸易赚取利益，于是许多人因贸易停止失业后便沦落为海盗，还有一部分直接登录中国东南沿海纠集在一起成为小团体，在中国成为强盗，横行霸道。彼时受到倭寇滋扰的不仅有中国，还有高丽。那么朱元璋为什么没有在建国之初就讨伐日本呢？

一、中国与日本相隔太远，跨海远征中国不占优势。

明朝初期与高丽同受倭寇滋扰，高丽与日本谈判失败，投靠了明朝。当时明朝建立后不久，连年战祸令百姓苦不堪言，百废待兴，内乱也并未根除，于是朱元璋无暇顾及日本的打闹，而是派遣了使者出使日本与日本的南朝势力谈判。明朝使者抵达日本后，南朝的势力对明使者不屑一顾，不仅没有与使者进行谈判，还将使者直接杀了，挑衅意味十足。朱元璋听闻后，雷霆震怒，于是直接实施海禁政策，断了日本海上贸易的财路。

此后朱元璋数度想要派水师征讨日本，直接将日本灭了，可惜都被刘伯温劝阻了，理由是明朝与日本相隔甚远，远征的代价实在太大，而且不一定能取得好的效果，最明显的例子就是蒙元。元朝时期，由于倭寇进犯，统治者数次派遣水师征讨日本，可惜战船出征后要么是遇到海浪后被严重破坏，要么就是历经艰险抵达日本附近后由于长途跋涉战力损耗，难以战胜日本的海军。

而日本这一边则拥有主场优势，不仅可以以逸待劳，而且可以凭借本土***很快进行战备补给。因此中国的战船远征并没有优势。朱元璋经过分析后便放弃了征讨日本的***。

公元1368年，40岁的朱元璋推翻了元朝统治后在南京称帝，史称明太祖。

（朱元璋）

就在老朱称帝的第二年（1369年），他雄心勃勃欲发兵10万灭了日本，当时谋士刘伯温却死活不让他讨伐日本。

话说老朱称帝的第二年（1369年），鉴于日本浪人和倭寇不断侵扰明朝海防和边民，老朱派朝中大臣杨载为特使组团去日本下诏书，意思是“让日本国王管好自己的人，不要总是骚扰明朝。”

当时怀良亲王是日本的国王，过去日本是中国的藩属国，到了元朝统治时，忽必烈曾多次征服日本，但都以失败告终。

（忽必烈）

其中原因是多方面的，比如蒙古人不适合于海上登陆作战，蒙古骑兵不能发挥优势，以及后勤供应问题等等。

忽必烈“战无不胜”的神话在日本面前破灭，这也是蒙古扩张力量由盛到衰的必然结果。基于这种情况，朱元璋称帝后，日本国王根本不把老朱放在眼中。

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