大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于北魏孝文帝之后的历史事件的问题,于是小编就整理了2个相关介绍北魏孝文帝之后的历史事件的解答,让我们一起看看吧。
北魏孝文帝改革的主要内容有:迁都洛阳;学汉语;穿汉服;改汉姓;与***通婚;***用汉族官制律令;学习汉族的礼法,尊崇孔子。影响:促进了北方的民族大融合,加快了封建化进程,推动了历史的进步。
孝文帝的改革体现了民族融合的巨大推动作用.整个中华民族的文明就是各个民族不断交流、融合所产生的。
魏孝文帝改革之前,北魏的税收由部落贡纳、牧民的畜牧税为以及一般农民的租调为主,其中农民的租调为最大收入。北魏规定租调税收为“户调帛二匹、絮二斤、丝一斤、粟二十石;又入帛一匹二丈,委之州库,以供调外之费。”。不过这是个一般办法,***需要的时候可以增加征收物品的种类和数量。租调是按户收取的,户的大小没有限制,孝文帝改革之前,三五十家组成一户的情形很普遍。除了这种一般性税收外,***经常因为战争而加开新税,官吏因为没有官俸,也常常以各种借口征税,给百姓带来很大的负担。
徭役方面,兵役方面由鲜卑人担任,因而兵役较轻。而力役的情况因为缺少史料,无法得知。只知道,为***工作的工、杂役非常多。他们被编为隶户、军户、营户、府户、绫罗户、乐户等等。
孝文帝改革后,为了给官僚机构提供俸禄,以减少官吏欺压百姓。提高了税率,魏孝文帝定每户增调帛三匹、谷二斛九斗,充百官俸禄[8]。又在太和九年(485年)实行均田制,办法大致有四项:
十五岁以上的男丁和妇人均可授田,男丁授露田四十亩,妇人二十亩,授田视轮休需要加倍或再加倍。如果有牛一头则授田三十亩,最多四头牛,多出的不授田。老少病残或者缺乏男丁的家庭十一岁以上和有病者均授予半夫之田。奴婢一样按照男丁和妇人的标准授田。授田不准买卖,年老或身死还田,但七十以上授田者不必归还。
男丁授桑田20亩。桑田不必还给国家,可传给子孙,也可以可卖出多于20亩的部分,也可买桑田补足20亩。产麻地男子授麻田10亩,妇人50亩,年老及身死后还田。
多余土地可以借给农民耕种,***严格控制农民迁徙,只允许迁往空荒地区。
规定驻地长官在所在地给予公田,刺史十五顷,太守十顷,治中别驾八顷,县令郡丞六顷,不许买卖。
***在均田制的基础上重新规定了税收制度,一夫一妻应缴纳的租调为:“其民调,一夫一妇帛一匹,粟二石。民年十五以上未娶者,四人出一夫一妇之调;奴任耕、婢任织者八口当未娶者四;耕牛二十头当奴婢八。其麻布之乡,一夫一妇布一匹,下至牛,以此为降。”
五胡乱华以后,由鲜卑族的拓跋氏统一华北,建立北魏。公元471年,拓跋宏即位,是为孝文帝。但农民起义依旧有增无减,而朝廷残酷的镇压非但没有平息人民的起义,反而激发了更多矛盾和斗争。为了缓和社会矛盾和民族矛盾,冯太后孝文帝先后进行了一系列的改革,统称为孝文帝改革。为社会经济的恢复,和发展发挥了积极作用。
北方社会经济有了明显发展,农业生产工具得到改进。兴修水利、开垦荒地,粮食产量增多,使畜牧业得到发展。手工业生产日益活跃,商业活动也日趋活跃。百姓生活水平提高,商业繁荣,呈现一派和睦的景象
在孝文帝迁都洛阳以后,鲜卑统治者接受了汉族先进文化制度。更是大大加速了北魏***的封建化进程,对北魏社会政治生活乃至整个中国历史产生了深远的影响。
孝文帝的改革,缓解了民族矛盾,巩固了封建统治,促进了民族大融合。为国家结束分裂,走向统一奠定了基础。
孝文帝改革后,北魏选举重视门资,高门子弟以此入仕,占据相当数量的职位。军功贵族和寒门出身的官吏,也占有一定比例。但因流于形式,使得官僚集团失去了,向上进去的活动力。
但是孝文帝的改革,存在很大弊端,一度因改革而强盛的北魏王朝,却在孝文帝死后仅30余年,开始走向灭亡。
孝文帝的改革,一味地勇武质朴,削弱了北魏的军事力量,这是孝文帝终不能强大魏国的重要原因。没有实行全面可靠的门阀士族制度,使得北魏官场没有新鲜血液,激化了社会矛盾和危机。
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