因时而异的历史***评价,因时而异的历史***评价论文

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于因时而异的历史事件评价的问题，于是小编就整理了4个相关介绍因时而异的历史事件评价的解答，让我们一起看看吧。

1. 天不生仲尼万古如长夜，指的是地球时空背景还是人类历史文化？怎么理解？
2. 公侯与国公的区别？
3. 苏东坡因“乌台诗案”被捕入狱，他后来是怎样逃过一劫的？
4. 没去过西藏，准备去。西藏真的像别人说的那样，高原反应会特别严重吗？

天不生仲尼万古如长夜，指的是地球时空背景还是人类历史文化？怎么理解？

南宋理学家、大儒朱熹说：“天不生仲尼，万古长如夜”。朱子为什么要这么说哩？我的理解是：

孔子作为一位伟大的思想家、教育家、儒学开创者，终其一生为为“克已复礼”、为普及教育奔走、呼号。可惜他生不逢时，"满复经纶"无人尝识，一生只做过一个多月大官便被辞退，他只好奔波各地收徒教学。据说他收有三千子弟，教出七十二贤人，最得意门生有十个，可见孔子一生教书育人是很成功的。

春秋战国时间，各国重武轻文，文人难有作为，教育更是缺失。当时学校都是官办，只收官家子弟，百姓子弟与文化教育无缘。孔子立志改变教育界现状，提出“有教无类”，并亲力亲为，到处办学，到处收平民子弟为学生，使教育面向平民百姓。而孔子教出的三千子弟和以后的徒子徒孙们，绝大多数师承孔子，在当时各个诸侯国中大办平民学校，使当时各国文化知识、文化水平得到空前发展。

孔子在推行文化教育的同时，又将前人所有重要著作进行搜集、整理、评注成卷供后人学习研究。当时经孔子整理成册的有：《春秋》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易传》等。经过孔子的搜集整理，使许多几尽失传的古籍重见天日。如果孔子不这样做，那么中华文化恳定会出现大面断层的严重后果。

正是孔子毕生致力教育，使中华文代传承起到质和量的变化。正是孔子创建"儒学"，使当时的社会从愚昧走向启蒙，正是"儒学"的普及，才使天下读书人有了出仕之路，正是"儒学"的应用才有了统治者有了治国的武器。也正是孔子对先期文化进行了抢救、挖堀、修正、提高，才有中华文化的前后传承。所以说“天不生仲尼，万古长如夜”。

“天不生仲尼，万古长如夜”指的是人类历史文化。

这句话出自《朱子语类》，意思是孔子通过他的著述和行为，为我们道明了许多真理，如仁义礼智信等。这些真理如同一束光，照亮和指引着后人前行，使我们能够从原始和愚昧中逐步走出来，奔向文明。

孔子历来被儒家推崇为“至圣先师”、“万世师表”，他在当时的确是最博学的人之一。在孔子所处的时代，礼崩乐坏、父子相残，孔子心心念念的想恢复周礼，希望他所认同的大道能够通行天下。所以他以自己的见解对当时的文化典籍《诗》《书》《礼》《乐》《易》等进行了系统的修订与注解，让这些典籍得以更有效的延续和传播，使得我国的文化具备了强大的吸引力，能够领先和区别与外邦四夷。

也有人说，春秋战国时的那种百家争鸣的局面很好，各种学说都能得以实践，只是后来儒家独大，使得其他学说日渐泯灭，这不利于竞争和发展。

事实上，两千多年的历史选择和实践，纵然孔子所践行的儒家思想被后世的学者们进行了选择性的发扬光大或者曲解，但儒家的部分主旨已深深的刻进我们的骨子里，流淌在我们的血液中。那些尊师重教、忍辱负重、锲而不舍、穷则独善其身、达则兼济天下等理念精神一直在指引着我们前行，孔子在两千多年前点燃的那盏灯，至今仍然在照耀着我们。

首先可以明确一点的是，天不生仲尼万古如长夜只能指人类历史文化。因为不要说二千五百多年前，即便是现在，也没有谁能改变地球时空背景。

“天不生仲尼，万古如长夜”，这句话的意思是说如果没有孔子的出现，我国的历史文化长廊将是一片漆黑。这是对儒家创始人孔子的溢美之词。

<孔子春秋>剧照

这里有必要先来谈谈，“天不生仲尼万古如长夜”这句话产生的先决条件。孔子一生有学生三千，入室***七十二人 ，颜回和子贡是孔子最为得意的两大***。

孔子说，颜回的学业道德堪称完美，但缺乏生活能力，搞不好会饿死。子贡则不一样，除拥有颜回所有的美德外，子贡机智、口才好，还是个赚钱能手。他是孔子三千学生中的首富，曾数次解孔子于饥饿与危难之中。

<孔子春秋>剧照

子贡曾这样夸自己的老师：“他人之贤，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。”学生子贡对孔子崇拜到五体投地，完全一副高山仰止的感觉，所以才奉孔子为”日月”。而正是有了子贡将孔子喻为“日月”在前，才有朱熹“天不生仲尼，万古如长夜”之说在后。

“天不生仲尼，万古如长夜”这句话出自朱熹的《朱子语类》，也并非朱熹原创，而是转录于宋代文人唐子西所著的《唐子西文录》。不过唐某人于“蜀道馆舍壁之间”，偶然发现的两行无主题诗罢了。

春秋战国时期，儒、道、墨、法等多种思想流派并驾齐驱，俗称百家争鸣。西汉建立之初，多年战乱导致的经济萧条短时间内难有缓和。统治阶层认识到，唯有减赋税轻刑罚，才能缓和阶级予盾，巩固自己的统治，与民生息、无为而治从而成为社会的主流思想。

公元前141年，威武霸气的汉武大帝登基。经过文景之治后，西汉综合国力大增，而摆在汉武帝面前有两大难题：一是各诸侯国进一步坐大，二是匈奴猖獗边境不宁。

“天不生仲尼，万古如长夜。”这句话是朱熹说的孔子，用以形容孔子为人类文明所做出的伟大历史贡献。所以，题主所问“天不生仲尼，万古如长夜”这句话必然是指的人类历史文化。

众所周知，孔子一生都在为了传承“周礼”而奔波，从学周礼到周游列国，都是想把毕生所***用于治世之道上，以实现自己的伟大人生抱负。

作为儒家学派的创始人，孔子用其一生所学构筑了中华传统文化的核心部分。儒家思想作为中国几千年人类文明的精髓，从古至今，对中国人类文明乃至于世界人类文明产生了深远的影响。

我们都知道孔子一生习周礼、传《诗经》、修《春秋》......周游列国十三年，到各国去传播自己的政治思想......三千***中有七十二贤人留于各国传承孔子学说、思想，在实现自己人生抱负的同时也为各国的发展贡献自己的一份力量。这一切都为推动人类历史文明产生了巨大而深远的影响。

孔子去世之后，其***及再传***们又将孔子言行语录和思想整理记录了下来，编著成了《论语》一书，更是成了儒家经典，世代流传。

孔子一生的成就体现在诸多方面：

如道德方面提出了“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”等等思想学说；

政治方面，其核心思想是“礼”与“仁”，在治国方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道，即所谓“德治”或“礼治”；

经济方面最主要的思想是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想；

教育方面，他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。

道德人性的灯塔：孔子

这句话是朱熹对孔子及其理念的赞美之词。

孔子追求人类人格完善的思想理念，是人类文化史的颠峰。”仁”的概念是世界上最早对人性的追问。孔子思想是对人类人格完善的启蒙思想，在人类思想的朦胧时期，它像灯塔一样照耀人类前进的道路。

《论语》在我国和世界古代思想史和文化史上产生了极其深远的影响。对中国传统文化乃至整个东亚文化圈的形成起到了关键作用。它是理解中国传统文化的一把钥匙。

《论语》在政治、思想、文化、教育、***、道德等方面全方位的影响塑造了中华民族的社会发展方向和形态，以及人的精神价值的走向。

公侯与国公的区别？

按照爵位的话，是国公比较大。因为爵位一般是按照公、侯、伯、子、男排列，“公”在“侯”前面。

2、但爵位是虚职，官职才是实权。所以，具体谁大谁小，还得看具体的官职而定。

按《通典·职官·封爵》记载，自尧帝、舜帝以及夏朝，置五等爵：公、侯、伯、子、男。后代爵位制度往往因时而异，不尽相同。

中华民国成立后，正式废除了一切世爵制度（在《清室优待条例》范围内除外）。此后，在“宣统复辟”和袁世凯复辟共95天时间，都大肆封爵，以及少数民族地区和宗教有封爵外，爵位彻底退出历史舞台。

公、侯则是爵位，自汉以来，臣子的爵位基本上是虚封，是没有地盘的，只有俸禄。后来连宗室也是虚封了。 爵位一般分为：王、公、侯、伯、子、男。

国公，中国古代封爵名，位次郡王，为封爵的第三等，公爵的第一等。北周以前，有封国的公爵（包括开国郡公、开国县公、禅代前权臣所封的公爵等）都可称“国公”，但此时“国公”并不是一种爵位。

苏东坡因“乌台诗案”被捕入狱，他后来是怎样逃过一劫的？

苏东坡是个有理想的好官，但是他不是一个合格的政客。因此在这场新旧党派的斗争漩涡中，苏东坡注定要成为牺牲品。

当初王安石变法的时候，十分欣赏苏东坡的才华，打算拉他入伙。结果这位老兄和他那个二愣子弟弟苏辙，一起反对王安石变法。当然了，只是反对其中的一部分观点而已。

王安石很气愤，就把他们俩打发到地方上做官了。相对来说王安石对苏东坡，算是仁至义尽了，并没有加害他。

可是多年以后王安石下台了，苏东坡可就麻烦了。宋神宗变法遭遇前所未有的阻力，他把所有气都撒在了旧党文人身上，苏东坡自然是首当其冲的一个。

这下完犊子了，宋神宗要收拾你，还不是一句话的事儿吗？所以说要查你根本不需要理由，宋神宗只需要一个眼神，底下的御史们就知道该咋整了！

当时苏轼调任湖州知州，按照惯例，这个时候地方官都要写一份谢表给自己的大领导宋神宗。于是苏轼就写了一份《湖州谢上表》，本来也没啥，就是一份普通的例行公事的谢表而已，可御史们却从里面找到了一点蛛丝马迹。文中有这么一段：

陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。

意思就是说，宋真宗您是真厉害啊，知道我跟不上变法的形势，只能在外地做做地方官，不能到朝中担当大任。

有了这么一段话，那苏轼的罪名可算是坐实了！这种与变法决裂的态度，几乎是公之于众了！宋神宗是越想越气啊，二话不说就让人把苏轼给抓回来了！

苏东坡一向嫉恶如仇，心胸直爽。神宗元丰二年(1079)，苏东坡调任湖州，他也按照惯例，书写了谢恩奏章。就是他所写的奏章中的某个词，而得罪了一个御史，最终被送进御史台的监狱。～御史台监狱被称为“乌台”，所以这一***被称作“乌台诗案”。苏东坡后来逃过这一劫，是因为他写给弟弟的两首诀别诗的缘故。

事情是这样的：苏东坡被关到监狱中后，他的儿子每天都去监狱探望、送饭。苏东坡与儿子约定，平时只许送疏菜和肉，如果有坏消息，才能送鱼。有一次，他的儿子有事，便将送饭的任务交给了朋友，但忘记告诉朋友他和父亲的约定。而那一次他的朋友送的刚好是蒸鱼。

苏东坡见后大惊，知道自己可能凶多吉少。便给弟弟写了两首诀别诗。～诗写得极为悲惨，但又不忘感谢皇恩浩荡！～因为按规定***写的任何东西，狱卒都要交给监狱最高层查阅。最终传到了皇帝手中，皇帝看后大为之感动，后来苏东坡得以***！

乌台诗案”缘由

“乌台诗案”的出现其实和苏轼的性格有一定的关系。

苏轼一向嫉恶如仇，遇到不平时的事，他总是不吐不快。

神宗元丰二年（1079），苏轼调任湖州。按照惯例，到任后，要写谢恩奏章。

问题就出在了这份奏章上，他写了这样的几句话：

伏念臣性资顽鄙……知其愚不适时，难以追赔新进。察其老不生事，或能牧养小民。

这里出现了“新进”这个词，这个词在当时指的是突然升迁的无能之辈。这样就得罪了那些“新进”。

苏轼是文人，如果杀苏轼就动了当年宋太祖立下的“不杀士大夫”的祖训，这是所有文官集团所不能容忍的；

公元1068年，宋神宗登基，宋神宗为了实现汉唐荣光，立王安石为宰相，实行变法，要富国强兵。但是王安石本人过于拗执，措施非常激进，引起朝野议论纷纷。此时苏轼上疏批评王安石有些策略中过于激进的方式，于是给一些新党人员记恨，开始罗织罪名给苏轼好看。

苏轼也看到了自己在朝中没有立足之地，开始上疏请求外放，并于熙宁四年（1071年）任杭州通判，后来苏轼又去了密州、徐州和湖州等地，见到了新法实施过程中的弊端，开始上疏。在湖州的时候，苏轼在《湖州谢表》中写道了“知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民”，这里面就说了苏轼要与新党对着干了。本来新党就看他不爽了，他外放了也是眼不见为净，现在好了又来惹事，好就专门来搞你。

宋神宗熙宁六年（公元1073年），苏轼的好友沈括在下面视察新法的时候发现了苏轼的诗稿，首先呈现给宋神宗，宋神宗没有重视。不久，苏轼的《湖州谢表》上疏之后，百官开始弹劾苏轼，说他“愚弄朝廷，妄自尊大”，又说其“傲悖之语，日闻中外”、“言伪而辩，行伪而坚”，就是说苏轼妄议朝廷，两面人之流。

其实就是新旧二党激烈斗争。

苏轼在熙宁年间相继被旧党领袖张方平，司马光举荐为谏官，相继为新党所否（就是王安石）。谏官相当于皇帝身边的顾问，对皇帝有相当大的影响力。

苏轼当时还是“小年轻”，斗争经验太少，容易被大佬们当作枪使。在苏轼被否谏官之后，苏轼相继给神宗上了二个折子，一是《谏买浙灯状》，说宫内买浙江宫灯太浪费钱，建议停止，祖宗认为很多，就从了；二是《上神宗皇帝书》，皇帝听取建议让苏轼异常感动，连忙上了第二封，这一封简单来说就是反对王安石变法。

这就是苏轼与王安石的主要矛盾，在王安石相继将张方平，司马光赶出京城后，苏轼没有大佬撑腰。

熙宁四年（公元 1071 年）苏轼被外任为官。

至元丰二年（公元 1079 年）其在湖州被以诗文罗织罪名所诬前，苏轼已经杭州、密州、徐州三地，且多有治绩。苏轼移知湖州，按照惯例需向朝廷上表以谢，其中有云“知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能收养小民。”而新党言官却以此为由、借题发挥，并向神宗弹劾苏轼。

其实在这之前，变法已经变味了。

熙宁七年（公元 1074 年），因多方压力且时值天象有异，神宗便命王安石修改新法，同时其自身也对新法产生怀疑，王安石只得请辞相位。

四月，王安石正式罢相，吕惠卿为参知政事，继续推行新法。但不料吕惠卿得用之后，吕惠卿擅改王安石已定之***，且吕想完全取代王安石。

熙宁八年（公元 1075 年），王安石再临相位。由于王安石生病，再加上熙宁九年（公元 1076 年）王安石爱子王雱又英年早逝，王安石心恢意冷，再次罢相，从此隐居金陵，直至去世。

没去过西藏，准备去。***真的像别人说的那样，高原反应会特别严重吗？

很高兴回答这个问题

大家好我是滔月，我来说说去***高反的问题，没去过的你也许觉得自己身体还可以，不会高反，但这个我觉得不一定，也许不知道哪一段路，或者是有时候洗澡或者洗头了，或者剧烈运动了，说不准什么时候就会突然感觉后脑勺沉头疼，这就是高反了，这就是我的亲身经历，后脑勺疼了一天，到夜里睡了一觉才好，我说的这还不是***那边高原地区，要是那海拔最高的地区更容易高反，所以还是得准备好药💊和氧气袋，不能大意，有这个可保命，那个地区荒无人烟，没有信号，真是叫天天不应，心脏不好的更不建议去，谢谢我就说到这。

作为世界海拔最高空气最稀薄的地方，在***旅游旅游出现高反一般属于正常现象，那么它与的不正常现象之间的区别就是严重高反和轻微高反。轻微高反表现一般是轻微头痛，睡不着，轻微胸闷，过度兴奋等。在高原不要做激烈运动，多喝水，也没什么的，你越怕越会高反，休息好放宽说[微笑]

去***高反严不严重，不是你想象的那样，高反因人而异，和你的精神状态，身体情况，所选择的出游方式都有关系。

我去过两次***，都是自驾方式出游，从西安到[_a***_]再到***，一路缓缓前行，海拔也在慢慢增高，身体慢慢的在适应环境，一路走下来 没有一点高反，沿途风景秀丽，风光无限，景色美的眼睛都不够看，自驾游去***是最佳选择，高反的几率比较小。

当然也可以做火车和飞机去***，这两种方式我没体验过，没有亲身体会。但是我有个朋友坐飞机去***，下了飞机就高反，直接住到医院了，第二天坐飞机又飞回西安，***是个什么样子都不知道，也算去了次***，所以说坐飞机去***还是谨慎点。

无论你哪种方式出行，都要做好防高反的准备，一般高反在海拔3000米以上就会有，这是人身体调整的正常反应，3天就适应了，所以不必慌张，心态越好越反应小，不要给自己太大压力，如若高反实在难受，马上喝葡萄糖粉或冲剂就会有缓解，这个方法见效最快最方便。如若高反比较严重，马上下撤到海拔3000米以下，高反也会缓解，高反不是病，发作起来要人命。所以不能过度担心，也不能掉以轻心。

进藏注意事项：

心脏病、高血压、肺气肿、新做过大手术的朋友尽量不去，严重感冒者不要进藏。

进藏需带防嗮用品，因为那里紫外线特别强。需带厚衣服，因为沿路夏天都会下鹅毛大雪，带上保温杯可以喝到热水，带上艳丽的服装可以拍漂亮的照片，因为沿途风景实在太美。带上平时用的常备药，特别提醒带上“救心丸”，这要无论到哪带上都没错，带上葡萄糖粉或者冲剂，有条件带上氧气袋，氧气袋是备件，关键的时候用，好了就这么多了，祝朋友玩的愉快。

到此，以上就是小编对于因时而异的历史***评价的问题就介绍到这了，希望介绍关于因时而异的历史***评价的4点解答对大家有用。