蔡邕人物传记,蔡邕人物传记300字

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于蔡邕人物传记的问题，于是小编就整理了2个相关介绍蔡邕人物传记的解答，让我们一起看看吧。

1. 有了解蔡文姬的生平简介和历史典故的大佬吗?说明一下可以吗？
2. 为什么魏碑被称作是没文化的山村野夫所写？

有了解蔡文姬的生平简介和历史典故的大佬吗?说明一下可以吗？

看到你问的这个问题后，（鉴史以明志）历史爱好者愿意为你回答，同时也希望你好好学习历史！

蔡琰，字文姬，又字昭姬。东汉大文学家蔡邕的女儿。初嫁于卫仲道，丈夫死去而回到自己家里，后值因匈奴入侵，蔡琰被匈奴左贤王掳走，嫁给匈奴人，并生育了两个孩子。十二年后，曹操统一北方，用重金将蔡琰赎回，并将其嫁给董祀。

蔡琰同时擅长文学、音乐、书法。《隋书·经籍志》著录有《蔡文姬集》一卷，但已经失传。现在能看到的蔡文姬作品只有《悲愤诗》二首和《胡笳十八拍》。

“文姬归汉”的故事在历朝历代被广为流传。

蔡文姬与李清照、卓文君、上官婉儿并称“古代四大才女”，与李清照的卓绝不羁、卓文君的白首不渝、上官婉儿的权倾朝野不同，蔡文姬曾沦落为奴隶，饱受***。

世人流传她《胡笳十八拍》的动人音乐，“文姬归汉”被引为千古美谈，却不知她一生三嫁，遭遇凄惨。

蔡文姬名叫蔡琰，是东汉大名鼎鼎的书法家、文学家蔡邕唯一的女儿，出身书香之家的蔡文姬博闻强识，精音乐，善诗词。东汉末年，时局变化，黄巾起义，蔡邕因为受董卓牵连被治罪赐死，随后军阀混战，边境上的羌胡番兵趁火打劫，掠掳中原一带。

这时，失去父亲保护的蔡文姬，与许多妇女一道被掳到了匈奴。后来蔡文姬在《悲愤诗》中写道，匈奴把他们掳走时，“马边悬男头，马后载妇女。”其惨状可见一斑。

蔡文姬在匈奴待了12年，她从奴隶成为匈奴左贤王的侍妾，赢得了宠爱并生了两个儿子。后来曹操掌权，思及当年的老师兼好友蔡邕，开始打听他唯一女儿的下落。得知蔡文姬在匈奴，曹操用了千两黄金、一双白璧将她赎回。这就是著名的“文姬归汉”。

离开的时候蔡文姬是痛苦的，她的儿子抱着她的脖颈，问母亲啊你要去哪里，母亲你向来仁慈，为什么这次对儿子这么残忍？蔡文姬“见此崩五内，恍惚生狂痴”。

回归故土与母子团聚注定无法兼得，但富有才华的蔡文姬又怎能忍受在 “人俗少义理”的匈奴为奴为妾？

为什么魏碑被称作是没文化的山村野夫所写？

这是一个非常愚蠢的问题。是谁告诉你魏碑是没文化的山村野夫所写？

魏碑百碑百味，或雄肆，或峻峭，或隽永，或妍媚，笔味刀味都是活生生的。虽然很多碑刻未有署名书者和刻制者，那也掩盖不了其大美。

甲骨、金文、隶书又几个署名书写者和刻制者呢？碑文的原意是留给后人看的，书者、刻制者能不用心吗？怎么就会成了没文化呢？简直莫名其妙。

魏碑之所以被称为山野村夫所为，它的确是当时的民间匠人所刻。刻工粗糙，字体鄙陋。古代士大夫，是不屑于魏碑的。
正统书法，是以王羲之一脉为根基的帖学。在书法中占有绝对的统治地位 。魏碑之兴，是源于一个名叫康有为的人。这个人大家都知道他。就是鼓动光绪变法的那个人。事情没弄成，把个皇帝弄得连小太监都能使性子，而他，一拍***，跑到了日本。就是这个家伙，鼓吹起了魏碑。大家看看这厮的字，就知道他为什么要把魏碑这种村野之作捧上天的动机。

看吧，这就是被梁启超称为康圣人的康有为鬼画的符。这厮一生连个秀才的功名都没有考上。却让***如中了魔似的屈从于他。并把个不甘受慈禧太后摆弄的光绪忽悠得团团转。这就是魏碑倡导者的狗脚迹。

《在淳化阁帖》，《大观帖》，《绛帖》，《三稀堂法帖》等著名字帖中，是不会收录匠人村野之人的魏碑书法的。而历史上的著名书法家中，既使非著名文人学子，都耻于写魏碑字体的。那是纯粹的民间艺术，不登大雅之堂 。

魏碑，大多由不知名的书法家所写，有时把它归入民间书法的范畴。

民间书法，是对非正统、非著名的书家所留下的书法资料的统称，当然这种说法未免以偏概全，只是一种约定俗成的称呼。我们不能否认民间书法里面也有很多水平很高的作品，有很多古人所没有见到的碑帖并不亚于当时的书法名家，这是古人留给我们的宝贵财富，等着我们和后人去开发、利用。而从书法学习的角度来看，对民间书风如何取舍是一个大问题。

经典碑帖是经过历史检验、流传有序的，最有权威、最能代表中国书法精髓的，所以学习经典的安全性是不言自明的；而民间书风因为其水平良莠不齐、毁誉参半，如果没有足够的判断力和免疫力，学习民间书风会有很大的风险。

清末李瑞清、曾熙，二人皆为饱学之士，崇尚北碑，然因对北碑的顶礼膜拜，导致其不辨精粗，形成习气，以致其作品名声虽大，而书品格调不高，康有为亦是一例。而于右任书作则与其三人不同，虽是同出北碑，于右任却学而能化，而其化之者，即一“雅”字也。

“雅”化，即是对民间书风之中粗野、荒率、狂陋、僵硬等不良习气的矫正，一种批判的吸收，是一种有甄别的学习。我们看很多的魏碑墓志，错字、别字现象很多，这说明书者文化程度不高；又有些笔画随意增减，前后风格不统一，这也看得出其刻工的粗率。对这些碑刻，能像临摹经典碑帖那样学吗？

当然，每个人的学养、需要不同，每个人的学习方法也不同。对于初学者来说，还是要从经典碑帖入手，熟练掌握一两种字体，打下一定基础之后再尝试换帖，学习民间书法也未尝不可，但一定要有所取舍。选择格调高一些、刻工精细的碑入手为妥，对刻写粗陋的作品要小心，看它有没有可学之处，如其刻工虽差，而结字活泼则学其结字。要先读懂所学对象，找出其优缺点，从而有所扬弃，这样就不会有大的偏差。

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魏碑将书法尖圆正侧的正侧运用到极致、中国书法真正的***应该四种笔法俱全。清朝康为了变法、强调了魏碑雄强与苍茫的英雄主义、是可以理解的、但不能否定其他书家。个人认为王达到天人合一的境界。颜用个人心智去注释天机。颜的字是真正的碑帖交融…

谢谢提问，我是千千千里马。你提的这个问题，还真有一些学问。我们看看魏碑为什么会被称作是“山村野夫”所写的。

首先看是谁会这样说？这是唐代以后的人说的嘛！唐代和唐代以前的人根本不会说，也没有这样的概念啊！

中国的书法，唐代以前是一个什么状态？我们可以用万紫千红来形容。

因为，唐代以前写字可以任意写自己喜欢的或者擅长的。比如，篆书一般是不写。但是，隶书、草书、行书、魏碑这些书体是可以任意写的。因为当时没有统一的书写规范，汉字的发展也处于从隶书向楷书统一过度的时期。

王羲之时代大家主要是写隶书，而且，隶书也是各有各的隶书风格，但是，这些隶书也在向楷书进化发展，魏碑就是从隶书由大众集体创造出来的新说法风格。

由于魏碑是从隶书发展而来，又是从不同隶书风格中发展的，所以，魏碑的书法风格也是不必隶书的风格样式少多少。这就难免像隶书一样，优秀书法和一般书法并存的现象。

有的人只是看到一般的魏碑，就批评所有的魏碑，这是不公平。而且，魏碑也有杰出的书法作品传世。例如《瘗鹤铭》、《郑文公碑》、《爨宝子碑》、《敬史君碑》等等，书法成就非常高，这是我们今天也学习的重要书法经典。

到此，以上就是小编对于蔡邕人物传记的问题就介绍到这了，希望介绍关于蔡邕人物传记的2点解答对大家有用。