人物传记林语堂,人物传记林语堂主要内容

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于人物传记林语堂的问题，于是小编就整理了5个相关介绍人物传记林语堂的解答，让我们一起看看吧。

1. 林语堂是福建人，为什么他在《京华烟云》却能写透北京的风土人情？
2. 哪个作家写的《苏东坡传》最真实且独到？求知？
3. 哪个作家写的《苏东坡传》最真实且独到？求知？
4. 林语堂经典讽刺？
5. 在林语堂的《苏东坡传》中为什么将王安石批判得一无是处？

林语堂是福建人，为什么他在《京华烟云》却能写透北京的风土人情？

《京华烟云》其实并非京味小说。

我这样说，可能有人会反对，因为***题目中赫然就有“京华”二字。

实际上，这部***是林语堂旅居巴黎时，用英文写成的长篇***，题为献给“英勇的中国士兵”，***的英文书名是《Moment in Peking》。后来的《京华烟云》，是张振玉转译中文后的书名，也有译本把它译为《瞬息京华》。

就林语堂先生的本意，他原打算将《红楼梦》译成英文，介绍给西方读者，但因故未能译成红楼巨著，他随后决定仿照《红楼梦》的结构，自己用英文写一部长篇***，于是就有了《京华烟云》。

因为原著为英文，经翻译后才有《京华烟云》，***在语言上京味不甚地道，也是可以理解的。但是这部***本身讲述的诸多历史事件，以及***里反映的当时北京人生活状态、思想状况等，一直被人们所认可和折服。

《京华烟云》可以说是一部人情***，它把许多笔墨放在了男女的婚恋故事上。

同时，它又是一部风俗***，我们在看***时，会了解到北京地区的婚丧礼宴、冲喜守寡、古玩字画、中医中药、吟诗作对，甚至连相面测字和求道成仙一类的也能窥见，从这部***里寻找中华民俗文化的影子，真是随处可见。

林语堂是福建龙溪人，他如何能对北京的风俗画如此了然于心？

林语堂早年曾留学美国、德国，他曾取得过哈佛大学文学硕士和莱比锡大学语言学博士。他后来回国后，在清华大学、北京大学任教。

在自传中，林语堂曾说过，因为此前他上的是教会学校，初到北京他就意识到自己的国文被忽略不少，连妇孺皆知“孟姜女哭长城”的典故他也不甚知晓。所以他开始恶补中国文化知识，比如他曾苦读《红楼梦》，从人物语言里领略北京话之美，体会白话文之魅力。不久这位学贯东西、擅长语言的文学***，便把北京的风土人情研究得极为通透了。

林语堂曾经两次来过北京，大约在北京生活六年之久。虽然生活的时间并不长，但是北京的生活却让他一生都割舍不断。

1919年，林语堂第一次来到北京，在他的自传中，他这样描述初到北京的情形：“因为我上教会学校，把国文忽略了。结果是中文弄得仅仅半通……我当时就那样投身到中国的文化中心北平，你想象我的窘态吧。”由于自幼接受教会教育，当时的林语堂虽已大学毕业，但是对于中文和中国文化只能说是半通，甚至连“孟姜女哭长城”这样妇孺皆知的历史典故也不知道。于是，他开始恶补中国文化知识。为了学好北京话，他读《红楼梦》，从袭人、晴雯等人的语言中领略北京话之美，体会白话文的魅力， 久而久之，北京的风土人情就被林语堂研究了个透彻。

《京华烟云》里描摹出的浓郁的北京古都韵味，表现出了林语堂对北京的无限眷念。

“开卷不读林语堂，享尽人生也枉然”，适值林语堂先生逝世42周年（1***6年3月26日），又洽逢清明，受悟空之约，以文怀念。

林语堂祖籍漳州，熟悉家乡也非常热爱自己的家乡，自传及著作中也经常提到家乡的山光水色和风土人文。林语堂76岁写的《我的家乡~漳州》一文中说：“我经常思念起自己儿时常去的河道，听河水流淌的声音；高山仰止，静观山顶的彩云变幻”。

林语堂开始时，由于热衷于教堂的教文，而忽略了国文的学习。当他问及妇孺皆知的“孟姜女哭长城”时，才觉察到自己知识的不足及京华文化的神秘。林语堂在北京的6年的时间里，尤其在1916年~1919年期间，走北京胡同，逛琉璃厂，读古典书籍，阅“人间词话”，恶补京华文化。写出《北京的秋》。

由于后来对京华的不断学习和了解，又写出了《辉煌的北京》。该书同作者同类专著一样，纵：叙述北京数千年的历史演变，横：展示北京文化的各个层面，皇宫、御苑、寺庙、佛塔、雕塑、绘画。等等，本书更是国人不可不读的又一名作。

从这本书中足已看见林语堂对北京的了解，正因如此，1935年后，林语堂在美国用英文写出了《京华烟云》著作。后经黄嘉音、黄嘉德合译。又名《瞬息京华》一书为张振玉翻译的文本，上海出版社出版。

需要说明的是，林语堂在北京的几年里，曾担任北京女子师范大学教务长，与胡适、鲁迅、许广平等交好。1925年12月5日（女师大事件后），鲁迅主动给林语堂写信，两位文学巨匠开始了交往，林语堂在女师大站在鲁迅、周作人哥俩为首的“语丝”派一边，打压胡适为首的“现代评论派”一派。得到了鲁迅的称赞。而林语堂也尊称鲁迅为可贵的“小白象”，后来这个尊称一直被许广平引用，而鲁迅尊称许广平为“害马”，是对女师大校长“杨荫榆”之流的讽刺，因杨校长指责许广平为“害群之马”。后来鲁迅和许广平称呼他们的儿子“周海婴”为：“小红象”。

后来由于各种原因，“也许是因为拔何首乌毁了泥墙罢，也许是因为将砖头抛到间壁的梁家去了罢，也许是因为站在石井栏上跳下来罢，……都无从知道。总而言之”……鲁迅与林语堂关系从“烟头烧蚊帐”开始，关系破裂，互骂“畜牲”了。这也体现了文人的劣性，那怕你是多么伟大的作家。

但是，《鲁迅之死》的字里行间，透漏出林语堂先生对鲁迅的应有的尊敬。

哪个作家写的《苏东坡传》最真实且独到？求知？

相信大家对苏东坡并不陌生吧，连小学生都能背出他的诗。为了让世人了解苏东坡，林语堂用英语完成了《苏东坡传》，被誉为20世纪四大传记之一。林语堂自己说：“我认为我完全知道苏东坡，因为我了解他。我了解他，是因为我喜欢他。”

在书中，林语堂将苏东坡多种身份、多种成就全部罗列出来，充分展现了苏东坡比其他诗人更浓厚的丰富感、幽默感。

德才兼备，不同于其他其他诗人，足以与西方的达芬奇所匹配。在林语堂笔下，千年前苏东坡，一身蓑衣，脚踩芒鞋，拄着竹杖，从容不迫的走来。

书中详细的记录了苏东坡在文学史上的成就，诗词、文赋、书法、绘画无一不精，无一不能。还有他的坎坷人生经历，磨难深重，十分罕见。“世事一场大梦，人生几度心凉”，但正是因为多次流放，苏东坡才有了与百姓接触的机会，才有了写作的灵感。可以说那艰苦磨难的生活成就了苏东坡。

我想，苏东坡就像一只回归山林的鸟，在自然的天空能力快乐的飞翔。

首先推荐林语堂的《苏东坡传》，除了林语堂本身就是文学大家以外，更重要的是林语堂和苏东坡是相似的，他有着和苏东坡一样的文人气质，审美意趣，人生志向，和天生的幽默感。这样的志趣相投，能够让林语堂更懂苏东坡，甚至穿越时空，将自己化身成为苏东坡本人。

林语堂在《苏东坡传》中提到，古时文人在画画、在写诗的时候，一定要化身为所画之物，所咏之景，以被描绘的客体的身份去体会它们之所感，才能准确把握住事物的内在特征，才能达到“写意”的境界。我相信他在写苏东坡的时候，一定是亲身践行了这样的准则。

哪个作家写的《苏东坡传》最真实且独到？求知？

首先推荐林语堂的《苏东坡传》，除了林语堂本身就是文学大家以外，更重要的是林语堂和苏东坡是相似的，他有着和苏东坡一样的文人气质，审美意趣，人生志向，和天生的幽默感。这样的志趣相投，能够让林语堂更懂苏东坡，甚至穿越时空，将自己化身成为苏东坡本人。

林语堂在《苏东坡传》中提到，古时文人在画画、在写诗的时候，一定要化身为所画之物，所咏之景，以被描绘的客体的身份去体会它们之所感，才能准确把握住事物的内在特征，才能达到“写意”的境界。我相信他在写苏东坡的时候，一定是亲身践行了这样的准则。

相信大家对苏东坡并不陌生吧，连小学生都能背出他的诗。为了让世人了解苏东坡，林语堂用英语完成了《苏东坡传》，被誉为20世纪四大传记之一。林语堂自己说：“我认为我完全知道苏东坡，因为我了解他。我了解他，是因为我喜欢他。”

在书中，林语堂将苏东坡多种身份、多种成就全部罗列出来，充分展现了苏东坡比其他诗人更浓厚的丰富感、幽默感。

德才兼备，不同于其他其他诗人，足以与西方的达芬奇所匹配。在林语堂笔下，千年前苏东坡，一身蓑衣，脚踩芒鞋，拄着竹杖，从容不迫的走来。

书中详细的记录了苏东坡在文学史上的成就，诗词、文赋、书法、绘画无一不精，无一不能。还有他的坎坷人生经历，磨难深重，十分罕见。“世事一场大梦，人生几度心凉”，但正是因为多次流放，苏东坡才有了与百姓接触的机会，才有了写作的灵感。可以说那艰苦磨难的生活成就了苏东坡。

我想，苏东坡就像一只回归山林的鸟，在自然的天空能力快乐的飞翔。

林语堂经典讽刺？

林语堂是中国现代文学史上一个有着鲜明特色的文学家和国学***。他善于在东西方文化比较的基础上，用东西方互补的眼光来审视和解读中国文化，“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”，体现在文学创作中，无论是散文、杂文，抑或是***、传记，不少作品都倾注着一股浓浓的对中国历史文化的兴味。

林语堂无论是写作，还是生活，都把幽默讽刺发挥到了极致。他幽默用词的背后更是体现其冷静、智慧以及超越一般知识分子的对名利的淡薄和对世俗的不屑。这位国学***如何幽默呢？通过下面的10句他对国人劣根的狠批，即可看出。

1，腰有十文钱必振衣作响。

2，每与人言必谈及贵戚。

在林语堂的《苏东坡传》中为什么将王安石批判得一无是处？

无论是不是林***的批评，王安石在政绩上，确实不可恭维，甚至应该批判

首先，在变法上，由于当时得到了[_a***_]对他的政论的赏识，极力认可了他的变法主张，并且在符合了年轻皇帝的一股雄心壮志下得到了皇帝的大力支持，于是不仅在变法上急功冒进，甚至矫枉过正，而且目中无人，特别恶劣的是，接着变法，极排挤异党之能事！

我曾经看过一本现代的游记，大部分讲的是江南一些城市的游记，当谈到南京的玄武湖时，特别提到了“现在的玄武湖比宋初时小太多了”，究其原因，竟然是因为在王安石变法失败后被外放，担任南京地区的长官，他为了做政绩，竟然强行命令把玄武湖的大部分地区开为耕地，而玄武湖本来就是低洼地势，一场连天的暴雨，好不容易种上的庄稼全部淹没在汪洋泽国之中。。。。。。（该书的作者也引经据典来说明这个故事的哦）

以上，不喜勿喷

历史上对王安石变法也有褒有贬，看法不一。到了新民主主义革命时期，由于救亡图存的需要，仁人志士们又重新审视王安石变法，认为其大有可取之处，这种思想一直留传到今。林语堂作为一位近现代的作家，因其作品个人风格很强，此人又极富商业头脑，其文章率性，活泼，丰富，有趣，又多了几分别样幽默和另类，因此，他在文坛上的地位饱受争议。从此书我们可以看出他对东坡居士可以说是崇拜之极，是因其本人对于东坡境界的极其向往，再本人与东坡又有几分神似，故写作时多站在东坡的角度思考问题，为其鸣不平，再加上故事的主角又是东坡，我们在看时自然也站在东坡的立场，故对王的看法自然有失公允，而中学教科书是国家编写具有一定政治背景，和教育的想法，故因此编写。而对于王安石变法，我们无论怎样评价，磨灭不了的一点——他那种真心为国，为理想奋不顾身的精神是更重要的。至于牺牲了一些人，站在国家的角度上（不管是好是坏），都是微不足道的（或许王也曾意识到书中所提问题，但他可能认为利大于弊吧）。孔子当年不是为了在鲁国推行政策，也杀了和自己政见不合的对头吗？相比，王安石算好一点点啦！我们领略一下即可啦！

既然是苏轼的传记，当然一般是站在苏轼的立场上的。对他的文学高度赞扬，对他的政治不如意而不平。

同样都是唐宋八大家，苏轼和王安石在政治上是死对头。

但不可否认的是，王安石的变法还是有很积极意义的。

也正是因为这，苏轼才一路被贬。但这也成就了他豁达的人生。他的政治能力不如文学造诣。

一蓑烟雨任平生，谁怕？也无风雨也无晴。

羽化而登仙。…

到此，以上就是小编对于人物传记林语堂的问题就介绍到这了，希望介绍关于人物传记林语堂的5点解答对大家有用。