人物传记台湾,人物传记片

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于人物传记台湾的问题，于是小编就整理了5个相关介绍人物传记台湾的解答，让我们一起看看吧。

1. 台湾知名时事评论员，作家李敖去世，您怎么看待李敖？
2. 如何看待胡适的一生？
3. 谢坤山的画？
4. 台湾诗人杨牧代表作？
5. 李子柒和华农兄弟哪个是真实的农村生活？

台湾知名时事评论员，作家李敖去世，您怎么看待李敖？

这一次大概不是传言，是真的死了吧。记得看过他的这么一句话，用他自己的话来评价李敖还是蛮合适的。

不知道记得有没有误差，他是这样说的：“五十年来和五百年内，中国人写白话文的前三名是李敖、李敖、李敖。嘴巴上骂我吹牛的人，心里早就立好了我的牌位。”

特立独行，离经叛道，敢于如此王婆卖瓜，自卖自夸真的也真是用白话文写作的第一人。

不过这样也确实撕破了传统中国文人内敛谦虚的***面具，让人为之一振。 "狂妄"二字，用在其人身上也不算过分。

也许是中西方文化在宝岛碰撞后，才产生了如此离经叛道的幽灵。

李敖的书，一本都没有读过。只是零零碎碎读过他"骂人"的一些白话文。还有就是一些港台流行歌曲的歌词。他的女儿在大陆似乎也很有名。

李敖在中国大陆的影响恐怕更多是由于他反对的***的言论。李敖主张以一国两制方式实现两岸和平统一，反对“***”，反对“公投制宪”，反对军购。这些才是人们不能忘却他的根本原因。

到了天堂，李敖先生是不是也要在那排个前三名呢？不会感觉到"高处不胜寒"吗？

李敖先生，是一个堂堂正正的中国人，不管到哪里他都会说，他是中国人。

在他身上，我看到中国文人特有的骨气，狂傲，自信。

我大学的时候，看过他的作品，是他的个人传记，讲述了他在台湾读中学，大学读书的经历生活，还有追女人，泡妞的乐趣，以及他的感情经历，写的非常洒脱，自如。看的时间久了，打多都忘记了。

他是一个特别可爱的人。

人们给了李敖太多头衔，只是不少都似是而非，比如国学***之类。但持平而论，思想家、时事批评家、作家、历史学家、诗人和他非常不喜欢的“政客”二字，都可安在他头上。当然，还有主持人。

最大最出名的怕是骂人这个名头，他谁都敢骂，骂蒋介石，骂李登辉，骂***。

李敖这辈子，最喜欢的是骂人，自诩“以玩世来醒世，用骂世而救世”。一生骂过的人，数也数不清，而且从文坛到政坛，从商界到学界，甚至***圈，都被他骂了个遍。

除了“五十年来和五百年内，中国人写白话文的前三名是李敖、李敖、李敖”之外，他在其他领域也有舍我其谁的态度，比如认为自己是“中国五百年来文物鉴定第一人”。

生当作人杰，死亦为鬼雄。

***扫***，虎视何雄哉。

挥剑决浮云，诸侯尽西来。

明断自天启，大略冠群才。

铭功中华结，起土五岳外。

扬波喷云雷，长鲸正崔嵬。

英权不及君，太上晚辈白。

黄山归来不看岳，见君一眼嫌黄山。

如何看待胡适的一生？

一生太长

谨对其在文学上的贡献做一点分享。

胡适先生在中国的文艺复兴（他自己这样称那个时期）中做出了很多贡献，也受到很多人的诟病。

“整理国故”：即把三千年来支离破碎的古学，用科学方法做一番有系统的整理。

对于国学，他从不悲观。

他说：“我们用不着慨叹什么国学传统要沦亡，或国学界老辈的日益凋谢。这些都是历史上逃避不了的事。相反的，我们如果再观察眼前国内和国外的学者研究中国学术的状况，我们不但不悲观，并且还抱着无穷的乐观。我们深信国学的将来，定能胜于国学的过去；过去的成绩虽无可厚非，但是将来的成绩一定还要更好数倍。”

他将过去三百年（当时是20世纪上半叶）的成绩做了一个总结：

1.“整理古书”

2.“训诂”――用一种合乎科学的方法，来找出古辞、古字的原始意义

3.“高级批判学”，即版本校勘学，以确定古籍的真伪。

这三方面依次被称为：版本学、训诂学、校勘学。胡适在这三方面做出了巨大的贡献，比如利用上述所谓的科学方法整理禅宗史，甚至将其历史纠正改写……（具体不再赘述，太过专业）



而唐德刚（其学生以及口述自传整理者）在这方面评论道：

胡适是保持中国知识人格的一个典型代表，尽管不同政治态度或不同角度就此的认识并不一致。胡适一生力图公允而心平气和地讨论中国的问题，他的这种坚持与努力并不显得成功而被枪炮与争吵甚至谩骂所淹没。这并不是胡适的失败，而是整个近现代之中国命运，并非是一段理想的田园诗所使然，怪不得胡适或其它老朽的斯文气息。但这决定了胡适的政治及社会努力大都十分尴尬与失算，并且被人讥讽。

胡适在文学批评上，在史学研究上，在文化构建上都很有成就，就是在政治与社会方面，他没能战胜宿命。胡适在文学批评中往往站在超凡世外的角度，对左右两方面都下吝指教。这也遭来了对他的许多观念上的杯葛与对他人格的批判。软弱、西化与随波逐流成为他的基本色调，这种被化妆的形象实则是一种误会。其实，胡适较为地道的中国传统人格与民族文化立场，很少得到公允而充分的肯定。

胡适可谓是五四前北大知识人群的中坚人物，他所继承的文化传统没有被揉搓成一团废纸，然后被讥笑与唾弃所裹挟，而是被充分消化以后的西方化与中国化的智慧之结晶。胡适的风格比独秀先生更完善与冷俊，比辜鸿铭更开放与普及，比蔡元培更工整与理学化，比那些游起江湖而不拘一格的文人秀才更加符合时代对知识分子的需求，于是，胡适必然成为中美***及学界之间的一座桥梁。

胡适对于中国近现代传承知识文化，引进理工思想及方法等方面都是功不可没的，不应以政治好恶而草率的否定这个斯文人，尽管他在同时代民族的命运问题上建树不多。

像我们这个历史漫长而黑暗岁月同样漫长的世界，胡适们是太少了而不是相反。我们尽管可以把许多作出重大社会贡献的人看成民族的烈士，但也不能在面对黑暗与野蛮同样令人憎恶的世道面前，羞辱像胡适这样的眼镜文雅人。中国需要力量，同样需要秀才，不然，我们就只能在无知觉中被变成群盲与恶徒。的确，不是没有这种可能。信教的都能被当作神圣不可犯的群体，更何况像胡适这样传播知识与知识人格。

谢坤山的画？

谢坤山（1958年—），中国台***东县人，知名的口足画家，曾出版自传《我是谢坤山》并在慈济大爱电视台演出大爱剧场《谢坤山的故事》。谢坤山虽然残疾，但并非一出生就缺手缺脚，他出生于台东的贫穷家庭，母亲为张桂花，父亲为谢鼠。从童年时就常常必须帮忙父母做生意、打工贴补家用。因此谢坤山国小毕业之后，没有继续就学，而是到工厂去打工。

台湾诗人杨牧代表作？

杨牧，1940年生，本名王靖献，台湾花莲县人。中学时代起使用“叶珊”作为笔名，在现代诗、蓝星、创世纪等诗刊发表作品，1***2年后改用“杨牧”作为新笔名，标志着创作风格的转变，由浪漫抒情转为更多指向介入现实的思考。

杨牧主要代表作包括《水之湄》、《花季》、《灯船》、《瓶中稿》、《海岸七迭》、《禁忌的游戏》等。内地出版有《杨牧诗选1956-2013》、《奇来前书》、《奇来后书》。

杨牧诗选》《柏克莱精神》《搜索者》《奇来前书》《奇来后书》。

杨牧本名王靖献，1940年生于台湾花莲，是著名诗人及散文作家。自十六岁起，杨牧便开始写作，早期曾用笔名“叶珊”发表诗歌作品，三十二岁之后更名为“杨牧”。1964年，杨牧从东海大学外文系毕业，后赴美国爱荷华大学参加保罗·安格尔及其妻聂华苓创办的“国际写作***”诗创作班。当时的杨牧深受浪漫主义诗人的影响，随着留美生活的深入，他开始将目光转向社会，并尝试以诗歌介入其中。

在超过半世纪的创作生涯中，杨牧出版了数十部诗集、散文集和论著，包括代表作《杨牧诗选》（1956-2013）、散文集《柏克莱精神》《搜索者》以及文学自传《奇来前书》《奇来后书》等。除此之外，杨牧也是华语文学界重要的教育工作者，他曾长期在北美、台湾、香港等多地任教，身兼作家、翻译家与学者多重身份。2013年，杨牧成为首个获得美国纽曼华语文学奖的台湾作家，被视为当今最重要的华语诗人之一。

李子柒和华农兄弟哪个是真实的农村生活？

李子柒和华农兄弟的表现都不是真实农村生活的反映，顶多带点浓缩了的农村生活影子。浓缩的是精华，从李子柒和华农兄弟的智慧和能力看得出，他们是农村土地上站出来的佼佼者，凤毛麟角。他们，尤其是李子柒，心灵手巧，在全国可堪先锋，生活和文化水准甩一般人几条街，所以不能说明真实的农村生活与他们有太多的联系。

真实的农村生活从两方面可看出端倪。

一是面貌。交通比过去好，90％以上的行政村有了水泥路，只是有些路窄，隔很远才有错车之地。水、电、通信通了，这些是扶贫攻坚必做的。除烧煤炭外，有些家庭仍然烧柴做饭。绿化天然比过去好了，要去祖坟烧香，往往被植物挡路。露天厕所少了很多，多是搭了棚子的。

二是文化。除上面所说的物质硬核里自有文化提升外，其他就要看人了。农村留守的大多数是老弱病残，少数几个教师和卫生员、护林员……乡村振兴在文化这块是突破的难点。

中国的农村主要分布在广阔的西部。李子柒虽在西部，四川绵阳是个工业[_a***_]，所以单从她和华农兄弟身上根本不能窥豹一斑，见到农村生活的面貌。他们无论是做兰州拉面，还是饲养竹鼠，并拍成视频，俨然一批现代知识青年了。这是中国农村发展的憧憬。

不过，李子柒和华农兄弟让懂农村的人欣喜的是，他们不是***借农业项目去套取国家补贴。有的＂农业投资者＂就是这样，先圈地打桩，上报一个看起来很有发展前景的蔬菜、水果、家禽项目，招一批农民工，待上面一笔补助款到位后，***撑一段时间就慢慢雪崩了。（注，李子柒的图片来源自传网络）

无论哪个都不是真实的农村生活，要想知道真实的农村生活，我来给你做以真实的真示。

第一:农村环境。有的农村座落在优美的山中环境，有水，有山，有野味，鸟语花乡，就象美丽的一幅画。人见人想往，真是一片生存的净土，诗情画意。这就是***带给观众的效果，但是，你从***中从来也看不到这些画面，大片的粮田缠绕在山间，农民在烈日的晒烤下手拿镰刀在割麦子，然后将割好的麦子肩扛马驮沿着崎岖的山路艰难的运送麦子，然后摊开凉晒，打碾，杨麦，然后晒麦，凉干装袋子运回，这些过程不是一二天就能完成的，它里边包含了全家人的生活艰辛和汗水。

二:麦子的播种，山地的深翻，然后出苗，旱情严重时，怎么用人工担垃运水抗旱保苗，然后打药防虫等等，这些过程不是一二天的功夫就能顺利完成的。得靠全家人的不懈努力几天才能完成。这些场面在***男咋看不到呢？

三:有些家庭忙完了夏收，老人由于劳累过度而病倒，家里还没钱看病，并且山区医疗条件差，又要跑外地。光打车都不容易，别说去大地方看病了。为啥***里看不到这些呢。

四:别说其它，就人的吃水都要用驴驮几十里路，有些就在河里挑水吃，孩子还要跑很远的路去读书，农村自然灾害，水灾，旱灾，贫穷，有时饥饿。穿的最烂，吃的最差，无钱看病，奋斗了一辈子还住在窖洞里，孩子娶不上媳妇，等等，这些在李子柒的作品里咋见不到呢？

五:饥饿，贫穷，自然灾害，病痛，风险无时都伴随在农民身边。而这一切还要靠农民自身克服和解决，朋友，农村生活多难呀。有些青年朝思梦想脱离农村苦海，有些人就是在城市愿意干最脏最累的活也不愿留在农村，哪些想往李子柒田园生活的人，每人每天给你补助20元钱请你来农村生活。你打死也不会来的。

只要不是自传都不真实。因为为了表现真实而失去了真实。

比如现在农村的真实生活一一吃饭。民以食为天，就拿小麦来说吧，即使你亲手种植并收获了小麦籽粒，你总不能用来食用吧，首先是磨面，乡下磨面的小作坊还有吗？蒸馒头你能每每亲自做吗？你也不可能种植各种蔬莱和瓜果。于是致富小康生活现在农村大有人在，也不夸张，可是生活细节你不真实生活的农村，无论写与演技再高也表现不到真实的农村生活。

个人拙见，愿各位读后提意批评。

都是真实，只是表现出来的方式不一样，李子柒是唯美古风款，曾看过一篇***访李子柒的***，她说，拍***和过日子是两回事，确实也是如此，她的那种***生活是大家都向往的，也是很难达到的。华农兄弟的更贴切于生活吧，个人理解，仅供参考。

耳听为虚，眼见未必是实，通过包装后的所唯农村生活其实是做作，虽然说是有人羡慕农村的田园生活，无忧无虑，青山绿水，空气新鲜，小菜园，自吃自***，如同童话般的世外桃园，是那么的清心惬意，其实你如果真的长期落户农村生活后，你才真真正正的体验到了农民的甘甜辛苦，这也是为什么农村青年一代农民向往城市生活真实心理，李子柒和华农兄弟或许是新式农民的佼佼者，但无论你怎么描，也描不出一个真实农民的写照。，

到此，以上就是小编对于人物传记台湾的问题就介绍到这了，希望介绍关于人物传记台湾的5点解答对大家有用。