相见恨晚的历史***,相见恨晚的真实故事

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于相见恨晚的历史事件的问题，于是小编就整理了2个相关介绍相见恨晚的历史事件的解答，让我们一起看看吧。

1. 生不逢时和相见恨晚的区别是什么？
2. 刘备三顾茅庐，诸葛亮是故意躲开前两次，第三次被迫吗？

生不逢时和相见恨晚的区别是什么？

生不逢时，多用于时空概念方面，不同的空间、时间的大环境在那里。往往多在时期的错过。

相见恨晚，多用于人与人的缘分，可以是相同的时空状态下，但没有发生相互之间的关系，也就是“缘分”来的晚。

生不逢时与相见恨晚都含着一个“恨”字，但是要注意，此恨非彼恨。

“生不逢时”是恨自己命运不济，没有生在一个好的时候。古时候人们用生不逢时来感叹空有一身好的本事、好的才华，可惜没有生在一个适当的时代，而无用武之地：有的希望生在乱世，因为乱世出英雄嘛，如果生在那时也许就会出人头地；有的希望生在治世，他们希望能够通过自己的才学来辅佐明君，以体现自己的人生价值。但是希望生在治世的人生在了乱世、希望生在乱世的人生在了治世，那他们可不就会感叹生不逢时了吗？历史上的东方朔、司马迁、杜甫都曾经有过这样的感叹。

相见恨晚，一般是形容一见如故、意念相投的两个人恨不能早点相见，这个“恨”说是恨、是埋怨，但在情绪上来说是欢快的，令人感到的是开心、高兴，是有着一种积极的情绪在里头的。西汉时期，有一个人叫主父偃，很有才华。他听说大将军卫青在招纳贤良之士，于是就投奔了卫青。卫青好多次向汉武帝推荐主父偃，可汉武帝都没在意。时间久了，主父偃就想了个办法——向汉武帝毛遂自荐。当时恰逢匈奴进犯，于是主父偃就向汉武帝上书，洋洋洒洒地写了一篇自荐信。信中力主功打匈奴，将一些关键点进行了详细的阐述。汉武帝一看正合他意，于是马上召见了主父偃，并对他说：“你之前是在那里呀，怎么现在才来呢？”表达了一番相见恨晚的心情。

其实我们都不必恨生不逢时，也不必相见恨晚。只要把握当下，踏踏实实地、一步一个脚印地做最好的自己。

生不逢时:

一个人的聪明才智，由于种种原因受到制约而没能使其在他最好的年华时段得到发挥，而时过境迁在回忆的一种幽怨，感慨，感叹自己"生不逢时"，

相见恨晚：

朋友之间，初次见面就有说不完的话，且越说越投机，越谈越知己的感觉，其思想，兴趣，三观，个人品赏甚至生活习惯，个人脾气性格等都有非常相似或接近的地方，在一起能无所不谈，如沐春风，分别又觉得余兴未尽，恋恋不舍，会让朋友间彼此产生"相见恨晚"的感觉。

《逢与恨》。

我们是生活在一个三维空间里的，其中时间的节点，正是逢与恨的焦点。中国历史上，真正的相恨见晚是秦朝末年的著名鸿门宴，是项羽和刘帮的见面宴请。第二著名的相恨见晚是抗战胜利后，毛泽东同志戴着铜盆帽，乘着美国的飞机，赴重庆和蒋介石和平谈判。他们的握手言欢，可以隆重地形容为相恨见晚的。这些都是历史性的相恨见晚了。

巜三国演义》里有一句形容周喻与诸葛亮几度交锋，周是含寃而亡的，他倾吐了“既生瑜何生亮”的肺腑之言。周喻強调的是一个时间节点，当然也包括着蜀国和东吴两个地理空间。可以说，周喻是一位大才，是生不逢时的悲剧。

***的青年时代，到过北京，曾在北京大学受聘为图书馆管理员，现在有资料显示，严格地讲是书记，图片资料的管理，和登门入室人员的登记。他一定是相识过胡适，李大钊，陈独秀以及领袖张国涛的。一批志同道合的革命先驱，汇聚于北京大学图书馆，正是生逢时，相见早，在历史的记载上，我确实很少见到他们的交集。只是毛主席在和外国友人一起回忆自己的一段北京经历时，他（***的青年时代），操着湖南的土话，一些大佬们并不待见他。既不是生不逢时，又不存在相恨见晚，只是这批大佬们慧眼不识真英雄。

中国出了个***，从此中国发生了翻天覆地的变化。中国也出了个蒋介石，他借助中国共产党人的早期帮助，把个黄浦军校搞得有声有色的，并且窃得了军权，表面上统一了中国。蒋介石在晚年总结了***为什么会丢失中国而独偶台湾一角的？“民心”丢失，***丢失。***思想的核心是为人民服务，以人民的利益为党的最高利益。蒋介石的政党是代表着资产阶级的利益，是与人民的利益背道而弛的。***，蒋介石都没有生不逢时，他们都在不同程度上完成着自己的历史使命。他们也没有相恨见晚，***早期和***合作，***已在***内任职，并拿着薪金。他们的分道扬镳是阶级矛盾，是代表着不同的阶级利益的斗争。只是人民群众的力量过于强大，蒋介石才败退到台湾去的。

在我们漫长的人生道路上，由于机遇的不同，都有过生不逢时的感觉，也有着相恨见晚的迫切。其实和舟共济也好，彼此拆台也罢，用一句虚无缥缈的话说，历来的英雄好汉最终还是共一丘的。

别说，这两个词语放在一块搭配，有前因，再有后果，挺有意思。

可以说，题主独出新载，有心机，大智慧，不凡你发挥自己的思微，想象一下，也能写出一篇好文章。

生不逢时，也就是命运的锁在，把人拘限在那个喊天天不音，呼地地不灵，让人无可奈何的时代。

其志不能伸，智慧无处用，整天轰轰耗耗，如一头失去控制的机器，只转速，没成果，空悲慽，白了少年头。

忽如一夜春风来，千桃万树梨花开。春风送暖民心醉，祖国山河绘蓝图。

相见恨晚青春过，一见钟情缘分到。机缘相逢迟与早，珠连碧合写人生！

刘备三顾茅庐，诸葛亮是故意躲开前两次，第三次被迫吗？

刘备三次拜访诸葛亮，前二次诸葛亮有意避而不見，考验刘备是否是真心实意的，笫三次是在前二次考验基础上作出决定的。诸葛亮当时也想寻找一个先主施展自已雄心大略，救民於水深火热之中。实现一统天下的最终目的。

诸葛亮第三次才出现是因为，他也需要贤主，如果前两次就出现的话，会降低刘备对诸葛亮的期望，从心理学来说的话，太容易得到的都不会太珍惜。而且诸葛亮是早有准备，在草庐中并不是单单的看书，而是分析局势分析的很明了

三顾茅庐出自公元227年诸葛亮首次北伐前上给后主刘禅的表文，诸葛亮在表文中说刘备三次来到诸葛亮所住的草庐中拜访诸葛亮，但并没有说刘备来了三次是见了三次，还是只见了一次？

刘备是公元201年南下投靠刘表而驻守新野，在荆州期间，刘备争抚人心、广纳贤才，诸葛亮的好友徐庶先投奔刘备，然后向刘备推荐了诸葛亮，说诸葛亮是杰出人才，必须刘备亲自去面见。

徐庶这个人在三国历史上存在感比较低，三国志中无徐庶传，至于徐庶何时投靠刘备，并且何时向刘备推荐诸葛亮的，并没有记载，要知道三顾茅庐发生在公元207年，刘备已经来到荆州的第7年。

刘备在荆州期间显然结识了不少人，从史书上来看，刘备身边依然缺少杰出的谋略型人才，反观曹操、孙权，身边谋士如云，固然有刘备的势力最弱，根基最差的原因，也有三国士族人才的定向流动和瓜分完毕。

诸葛亮祖籍徐州琅琊，属于流亡士人，来到荆州，虽是刘表的亲戚，但在荆州本地没有名气，连诸葛亮自已也承认：时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善。谓为信然。

三国时期，一个出名的最快方式就是得到名人的点评及推荐，但一个没有名气的徐庶向刘备推荐另一个没有名气的诸葛亮，刘备是否重视，未尝可知？

千里马常有，而伯乐不常有。判断一个没有名气的人是否有才能？唯一的办法就是：观其言、察其行！

答：根据《三国志》记载：“凡三往，乃见”，《出师表》云“三顾臣于草庐之中”，似乎并没有说是去了三次见到一次！怎么理解？究竟是去了三次见了三次，还是去了多次见了多次？反正没说是去了三次只见到一次。

“三顾频繁天下计，两朝开济老臣心”，杜工部也没说去了三次只见到一次；根据“一而再再而三”的解释应该是没有具体次数，而是多次不间断的去，极有可能是每一次都见到了！“咨臣以当世之事”，什么都问了，什么都谈及了……

试想，刘备在荆州至少是呆了6年，诸葛亮是刘表的连襟的女婿，又有徐庶的推荐，刘备用人心切，诸葛也想尽快成为管仲、乐毅，岂不是一拍即合？！“三顾频繁天下计”就应该是成立的！

因此，刘备三顾茅庐，诸葛故意躲开前两次，是不合乎逻辑的！第三次是被迫就是笑话了。

刘备三顾茅庐，可谓是心诚至极。

前两次诸葛亮是故意考验刘备的吗？我认为，这个没有可能！

为什么呢？因为诸葛亮本身就有投刘备的意向。准确的说，他早就有投奔一个“蜀主”的意向！不是说古时候或者三国时候，就算是拿到现代，《隆中对》都堪称经典的战略构想！一个伟大的战略构想，不是凭空想象出来的，它需要很多天时地利人和方面的因素。诸葛亮是经过多方考察验证才会有《隆中对》这样的构想的！

那么，为什么诸葛亮前两次不见刘备呢？不是不见，是没时间见！因为诸葛亮在“见朋友”，你相信吗？绝对不是的！诸葛亮是在勘察地形，绘制地图！

好了，第三次见了！而且相谈甚欢。为什么刘备高兴呢？因为诸葛亮的“隆中对”不是纸上谈兵。一个宏大的构想是不足以打动刘备的，加上他有战略构想地图！用咱们现在的话说叫“有图有真相

《隆中对》是给专门的人有准备的！是给像刘备这种虽然落魄了，但是还是有一定的实力一定的威望的人准备的！

如果你觉得还不够证明，那么后来的“木牛流马”是不是早就设计好了的呢？木牛流马用在一马平川之地有用吗？用在西川这样的地方才能体现它的价值！

其时，益州牧刘璋以懦弱多疑出了名的。汉中的张鲁时不时的就来“报杀母之仇”。益州内乱了，机会就来了。这就是“天时”。

刘备的兵力虽然有限，但是要修理刘璋这样的庸人，关羽张飞的大刀长矛足足有余。加上刘备“大汉宗亲”的身份、仁德的美名，诸葛亮这个时候正是拜主公的最佳时机。

所以呢，诸葛亮等的是这个时间等的是这样的人！

到此，以上就是小编对于相见恨晚的历史***的问题就介绍到这了，希望介绍关于相见恨晚的历史***的2点解答对大家有用。