大荒 人物传记,大荒 人物传记在线阅读

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1. 你知道哪些将民间怪谈的小说？求分享？
2. 柳宗元是一个什么样的诗人？

你知道哪些将民间怪谈的小说？求分享？

中国民间怪谈***起于先秦，兴于魏晋，盛与明清。

最古老的当属先秦时代的《山海经》，最负盛名的是蒲松龄的《聊斋志异》，这个前提是西游记和封神演义不包含在其内。

之外比较出名的有太平广记，阅微草堂笔记，子不语，搜神记，列仙传，神异经，博物志，神仙传，十洲志……

之外还有归藏，黄帝说，穆天子传，玄怪录，四游记，三宝太监西洋记等

从前有一男孩，家庭很穷，要靠捡材来烧火煮饭，有一天家里没米下锅了，光捡材解决不了问题。他就想啊想，还是想不出办法，他就想老天爷把我带到人间，总不会把我饿死吧？不管，睡觉，一睡下去就做了一个梦，梦见很多好吃的，就大吃了一顿，走的时候还在卓子下捡了很多钱，正要走的时侯一下就醒了。第二天下河边捡材时真的检了钱，但是不多够几天生活费。

《山海经》：开山鼻祖

《山海经》全书18篇。五藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。描画了无数奇禽异兽的《山海经》是后来***家们的素材库，如《西游记》中许多妖怪形象等都能在《山海经》里找到原型。《四库全书总目提要》称赞其“***之最古者尔”。

《淮南子》：绝代奇书

《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是我国西汉时期创作的一部论文集，由西汉皇族淮南王刘安主持撰写，故而得名，其于保存了众多失传的神话故事。《淮南子》著录内二十一篇，外三十三篇，内篇论道，外篇杂说。今存内二十一篇。以道家思想为主，糅合了儒法阴阳等家，一般列《淮南子》为杂家。

《搜神记》：最高成就

《搜神记》作者干宝，字令升，祖籍河南新蔡。《晋书·干宝传》说他有感于生死之事，“遂撰集古今神祗灵异人物变化，名为《搜神记》。《搜神记》原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等，暴露统治阶级的残酷，歌颂反抗者的斗争，常为后人称引。

《太平广记》：***总集

《太平广记》是宋代人编的一部大书。全书500卷﹐目录10卷﹐取材于汉代至宋初的野史***及释藏﹑道经等和以***家为主的杂著,属于类书。宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等12人奉宋太宗之命编纂。因和《太平御览》同时编纂，所以叫做《太平广记》。全书按题材分为92类﹐又分150馀细目。神怪故事所占比重最大﹐如神仙55卷﹐女仙15卷﹐报应33卷﹐神25卷﹐鬼40卷﹐可见其取材重点所在。

《聊斋志异》：刺贪刺虐

作者蒲松龄（1640--1715），清代文学家。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。全书有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的***、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。后人评价：郭沫若：写鬼写妖高人一筹,刺贪刺虐入木三分。老舍：鬼狐有性格，笑骂成文章。鲁迅：用传奇法，而以志怪。

山西潞安有个人，他的父亲遭人陷害被关进监狱，快要死去。为了救父，他搜集家中所有的积蓄，一共有一百两银子，准备到郡府里游说，打通关节。他骑着骡子急匆匆地出了门，这时，他家里养的一只黑狗跟着他。忐忑不安的他连忙喝斥狗，要它回家，但他一走，狗又跟上来了，用鞭子驱逐它也不回去。狗跟随他走了几十里路，他下了骡子，快步走到路旁解溲，解完后扔石头打狗，狗这才跑走。他一走，狗忽然又来了，咬骡子的尾巴和脚。他愤怒地鞭打它，狗不停地叫唤，突然窜到骡子前面，***地咬骡子的头，好像要阻拦它前行，他认为不吉利，更加发怒，扭转骡头追赶它。他看狗已经走远，才又骑骡飞奔，到郡府时天色已晚。他一摸腰里的袋子，发现银子丢失了一半。他急得像掉了魂似的，辗转反侧了一整夜。忽然，他想到狗叫一定有原因。等到开关出城，仔细地查看来时的道路，又暗自想这条路是南北的交通要道，行人像蚂蚁一样多，丢失的银子哪里还有存在的可能呢？他犹犹豫豫地走到下骡子的地方，见黑狗死在了草丛里。他提起狗耳一看，发现那包银子就在狗的身子下面。到这时，他才明白狗咬骡子的缘故。他很为它的义气所感动，便买口棺材葬了它。

柳宗元是一个什么样的诗人？

谢大圣书童邀！
柳宗元，是一位文章成就大于诗歌的诗人，一生忧国忧民，怀才不遇，仕途坎坷，诗作流传至今的有155首，《江雪》《渔翁》《溪居》《登柳州城楼寄漳汀封连四州 》，是柳宗元诗歌的代表作。

而他更是“唐宋八大家”之一，是
唐代的文学家、思想家、哲学家、政治家。诗书传家，少年聪慧，21岁进士及第。步入仕途，对“安史之乱”后，宦官专权，藩镇割据，政治***黑暗，社会气象萎靡，民不聊生的现实，有了更深的体会，萌发政治革新的愿望，遂加入王叔文、往丕革新集团，官至礼部员外郎。

805年，与刘禹锡等八贤达一起，协助二王推行社会改革，贬斥宦官，抑制藩镇，加强中央集权，调整税收，减轻民负，整顿社会秩序，力图社会气象更新，史称“永贞革新”。

以俱文珍为首的宦官集团，联合朝中顽固官僚，迫使唐顺宗退位。唐宪宗继位，俱文珍坐大，打击革新集团，为时180多天的“永贞革新”宣告失败！革新集团的官员，都被贬斥远地，柳宗元被贬为永州司马，史称“二王八司马事件”。永州10年，他在极度苦闷中追求精神寄托，研究哲学，奋笔疾书。

以文会友，千里唱和，他与文坛巨子韩愈一起，发起“古文运动”，主张散文“以文明道”，“不平则鸣”，“务去陈言”，“辞必己出”，“先立行再立言”。写出了《永州八记》，作诗140首，并有“九赋”、“十骚”。陈情咏物，感情真挚，精炼生动，内容充实。《永州八记·捕蛇者说》“苛政猛于虎也”的叹息，令人悲哀，在后世心中激荡不息！

815年，仕途出现一线曙光，柳公***回到长安，忠言直谏，开罪权臣武仕衡，又被贬至更远的边荒之地，任柳州刺史。他到了柳州，整治街巷，释放奴婢，兴办学堂，开凿水井，鼓励垦荒，发展地方经济，促进文化演进。经过三年，柳州大治，人民安居乐业。

819年，由于辛劳过度，柳宗元在柳州因病去世，享年仅47岁！为表达思念和崇敬之情，柳州士民在柳州建的柳侯祠，纪念这位恩泽当地的仁厚执政官。柳侯祠至今犹存。怀着崇敬的感情，我曾两次到柳侯公园，探寻这位先贤的足迹，拜谒柳公雕像。

柳公的一生，著述颇丰，文传千古，散文成就大于诗歌。《天说》为哲学代表作；《封建论》《断刑说》为政论代表作；《三戒》《临江之麋》《黔之驴》《永州八记》为寓言代表作；《始得西山宴游记》《钴潭记》《古潭西小丘记》《小石城山记》为游记代表作。

柳宗元的诗的一个显著特点是冷峭。他是一位孤愤的诗人，也是一位心怀大志却不得志的诗人，他与屈原一样遭贬，有着一样的遭遇，但柳宗元充满了战斗精神，这可以从他的诗中看到，虽然他抑郁而死。

柳宗元应是中国第一个最著名、最擅长写游记的诗人和文学作家。今天的人们在头条的旅游频道上发的游记，多是流水帐式的记叙，如有柳宗元的文***，早成写游记的大伽了。

柳宗元(773~819)，字子厚，祖籍河东郡解县(今山西永济)，后世称他为“柳河东”。他祖上历代游宦，迁居长安万年县，他出生在长安。柳宗元精敏绝伦，十一岁中进士，任秘书省校书郎。二十六岁第博学鸿词科，任集贤殿正字，有机会广泛接触前代的文献资料。唐贞元十七年(801)调任蓝田尉，有机会直接了解社会下层情况。贞元十九年任监察御史里行，和韩愈、刘禹锡结下深厚友谊。唐顺宗即位后，利用王伾、王叔文等人进行某些政治改革，柳宗元被任为礼部员外郎，积极参与永贞革新并成为核心成员。永贞革新失败后，被贬为邵州刺史，未到任，又改贬永州司马。宪宗元和十年(815)，柳宗元被召入京，不久，又调任柳州刺史。元和十四年(819)，病死于柳州任所，故又称“柳柳州”。

游记是一种专门纪游的文体，它以作者亲身见闻的自然景观和人文景观为题材，借以表达作者对美好景物的感受和对生活的见解。因此，游记和山水就结下了不解之缘。自然界是人类生活的环境，人与自然山水的关系从来就密不可分。我国的山水散文其渊源可以追溯到《山海经》，不过，那还是一些神话传说。到《尚书·禹贡》写大禹治水，写***山水之沿革，文字极为简约，可看作是最早的山水散文。西汉司马迁的《史记·河渠书》，东汉班固的《汉书·沟洫志》，记载两汉时期开凿渠道，兴修水利之事，记叙较为详备，但也不能算是真正的山水散文。东汉时马第伯的《封禅仪记》，***用移步换形手法，将其一路所见一一写出，可以算一篇山水散文。从东晋时起，山水文学开始发展，特别是在南朝宋之后，山水自然景物大量涌入文学作品。如庐山诸道人的《游石门诗序》、陶渊明的《游斜川诗序》、谢灵运的《游名山志》、鲍照的《登大雷岸与妹书》、陶宏景的《答谢中书书》、吴均的《与宋元思书》等，对山水景物有极其生动的描绘，但这些作品侧重于客观景物的工笔描绘。北朝郦道元是描绘山水的能手，但《水经注》毕竟是一部地理志，对于自然景物的描写也仍多为客观描摹，更重要的是作品中往往没有作者自己的思想感受，因而也不是真正意义上的山水游记。进入唐代，先于柳宗元写游记文的是元结，像他的《右溪记》，已属游记作品，但成就不高，影响不大，可看作是柳宗元山水游记之先声。

柳宗元的山水游记大部分写于永州。永州虽然荒远，但景色秀丽。韩愈在《柳子厚墓志铭》中说，柳宗元在永州“居闲，益自刻苦。务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘，而自肆于山水间”。《新唐书·柳宗元传》说：“既窜斥，地又荒疠，因自放山泽间，其堙厄感郁，一寓诸文。”是说柳宗元待罪南荒，无事可做，[_a***_]著文而外，自肆于佳山丽水之中，纵情领略大自然的美景，同时借水之美排遣自己孤寂抑郁的情怀。明代著名散文家、藏书家茅坤说，柳宗元“与山水两相遭，非子厚之困且久不能以搜岩穴之奇，非岩穴之怪且幽亦无以发子厚之文。”永州的佳山丽水和作者的“堙厄感郁”，二者缺一不可。

柳宗元继承和发展了山水散文的优良传统，真正把山水自然景物作为文学作品描绘出来的一个重要对象，把山水之美和自己的主观之情融为一体，生动地表现了人对自然的感受。他在永州和柳州创作了“永州八记”、《黄山记》等优秀的游记作品。这些作品既有精彩的景物描写，又把诗人和作家的思想感情融会在山水自然之美的艺术境界中，极富诗情画意。

他笔下的山水，往往是虚实相映衬，动静相转化，侧重于传神，并常把旷境和奥境结合起来描写，捕捉自然事物最独特、最精微的变化情态，丰富了描绘自然山水的艺术技巧。他大量运用比喻和拟人手法，把山水景物人格化。写山水也就是写自己，山水美景的遭遇，山水景物的高洁美好，都有他个人的影子。他还创造性地在游记中***议论，直接抒发自己的怀才不遇之情。加上他优美精炼的语言，使其游记之文像一件件精制的山水盆景，陈列于中国文学的艺术宝库之中，成为人们百读不厌的艺术精品。

柳宗元开拓了散文反映现实与人生的新领域，开创了描写自然美的游记散文创作的新局面，从而确立了山水游记这种文体在文学史上的独立地位，被后人称为“游记之祖”。悠悠千载，时易世异，但柳宗元的山水游记却一直被人们所喜爱、所传诵，后世从事山水文学创作的人，莫不从中汲取营养。

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