乐毅人物传记,乐毅列传人物形象分析

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于乐毅人物传记的问题，于是小编就整理了3个相关介绍乐毅人物传记的解答，让我们一起看看吧。

1. 诸葛亮到底是怎样死的？他是哪里人？
2. 诸葛亮进入武庙十哲是否合理？
3. 历史上有哪些古人非常崇拜诸葛亮？

诸葛亮到底是怎样死的？他是哪里人？

孔明先生，由于长期谋化军国大事，积劳成疾，病逝于军前，不愧为千古人民敬仰的前贤傍样。为国孝忠，为民尽力。出师未捷身先死，长使泪沾衣。他永远是中华民族智慧的象征！

诸葛亮（181年—234年），字孔明，号卧龙，琅琊阳都（今山东沂南）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、文学家、书法家、发明家。

历史上诸葛亮是旧病复发病死的，终年54岁。公元234年，诸葛亮病死于五丈原，但是具体病因是什么，包括《三国志》 在内的史书资料都没有提及，不过根据诸葛亮生前的生活习惯来看，他死于消化系统疾病和心脑血管疾病的可能性很大。

　　“鞠躬尽瘁，死而后已”这是对诸葛亮一生的高度概括，他是伟人更是智者，他既是蜀汉的丞相也是三国大名鼎鼎的军事家，政治家。诸葛亮一生为蜀汉操劳，忠心耿耿的他54岁那年就因为操劳过度得病死了。

　　据悉，历史上诸葛亮是在率兵北伐的时候，在军中病故的。关于诸葛亮之死，他的对手司马懿曾说过这样一句话，司马懿说“孔明食少事烦，岂能久乎?”大意就是诸葛亮废寝忘食，忧心忡忡，活不长久。

　　而事实证明诸葛亮之死，的确也跟这方面原因有关。诸葛亮一生一匡扶汉室为使命，北伐中原屡次失败，让他忧心如焚，虽然诸葛亮表面上没有流露出什么，但实际上内心的压力跟负担也很重。心病加上旧疾，诸葛亮最后病逝于五丈原，终年54岁。

他太聪明了，也是因这个原因他只相信他自己而不愿意相信别人，结果他自己把自己累死了。他是好人，但不是一个好领导。好领导会努力发辉部下的积极性而不是什么事都亲历亲为。他是中国人智者的象征，这就足够了。谢谢。

诸葛亮（181年—234年10月8日[1]），字孔明，号卧龙，琅琊阳都（今山东沂南）人[2]，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、文学家、书法家、发明家。

因积劳成疾，于蜀建兴十二年（234年）病逝于五丈原（今陕西宝鸡岐山境内），享年54岁。

我的答案：劳累过度病死的。诸葛亮是山东省临沂市沂南县人。

分析：

诸葛亮受刘备白帝城托孤之重，夙兴夜寐，饮食不规律，吃的少事情多，亲理细事，汗流终日。所以诸葛亮死因是积劳成疾、过度劳累引起的旧病复发。

诸葛亮是琅琊阳都人，复姓诸葛，名亮，字孔明。诸葛亮是东汉司隶校尉诸葛丰的后人，诸葛亮的父亲是诸葛珪，字子贡，是兖州泰山郡丞，早卒。诸葛亮跟从他的叔叔诸葛玄，后来和他的弟弟诸葛均躬耕于南阳。诸葛亮自比齐国辅佐齐桓公称霸的管仲、燕国的军事家乐毅。诸葛亮居住的附近有一个山冈，名叫卧龙冈，诸葛亮也自号卧龙先生，诸葛亮有经天纬地之才。水镜先生司马徽曾经和刘备说：卧龙、凤雏，两人得一，可安天下，诸葛亮就是卧龙！

诸葛亮之死说明：想奔跑的心斗不过要刹车的身体！

诸葛亮进入武庙十哲是否合理？

如果单从一个武字是不够的，但是中国历来以儒家思想治理天下，儒家思想里的忠孝历来受统治阶级推崇！诸葛亮的忠放眼整个历史长河都是具有代表性的！统治阶层为了更好的统治树立这样的典型有利于更好的管理，宣扬忠君爱国的思想进入武庙那就是合理的

诸葛亮是武庙十哲中最被质疑的存在，如果单拿军事成就来看，诸葛亮确实比其他几位差了些。但说诸葛亮不配进入武庙的人，你们真的理解武庙的“武”字么？

武这个字，拆开看是一个“止”字，和一个“戈”字。意思很明显，武的最终目的是休止兵戈。为了和平而征战的人，都配得上这个武字。但如果为了个人权利，欲望，穷兵黩武的人，就称不上武这个字。

而诸葛亮忠君爱国，为了复兴汉室，鞠躬尽瘁，死而后已。这等行为正是后世楷模，这样的人不配进入武庙，难道让篡位夺权的司马懿进武庙么？

诸葛亮进入“武庙十哲”是合理的。

“武庙十哲”都包括哪些人？

唐***十九年，唐玄宗设立武庙，以姜太公为主神，同时让十个历代名将作为陪祀，这十个人是白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣、张良、孙武、吴起、乐毅、田穰苴。

“武庙十哲”中，大致由两种人组成，一种人是战功赫赫的名将，如韩信、李靖、白起等，都曾为国家开疆辟土，屡克强敌，立下丰功伟绩。一种人在军事实战和理论领域都有极高造诣，曾著书立说，影响深远，如孙武、吴起等人。

为什么会有人质疑诸葛亮进入“武庙十哲”的资格？

一是因为诸葛亮参与主持蜀汉军事大局的时间有限。在蜀汉的领导架构分工中，诸葛亮曾长期以治理民政、坐镇后方为主，扮演的是一个宰相的角色。直到刘备死后，他才接手军事。而且准确地说，他的军事生涯也不长，从228年第一次北伐开始，到234年病逝，只有6年。

二是因为诸葛亮的军事生涯中缺乏精彩战例。六出祁山过程，自始至终较为平淡，没有什么引人入胜、引人眼球的大胜仗。

三是因为《三国志》作者陈寿曾经给诸葛亮下评语：“治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略”，由此给很多人造成了诸葛亮欠缺军事才能的印象。

回答这个问题之前，

首先我们来看武庙十哲的评选是否存在标准。

武庙十哲，是指唐朝***十九年唐玄宗为表彰并祭祀历代名将所设置的庙宇。以周朝开国太师、军师吕尚（即姜子牙）为主祭，以汉朝留侯张良为配享，并以历代名将十人从之。

这十人分别为：

• 左列：秦武安君白起（战国）、汉淮阴侯韩信（西汉）、蜀汉丞相诸葛亮（三国）、唐尚书右仆射卫国公李靖、司空英国公李勣。
• 右列：汉太子少傅张良（西汉）、齐大司马田穰苴（春秋）、吴将军孙武（春秋）、魏西河郡守吴起（战国）、燕昌国君乐毅（战国）。
• 其中春秋2人、战国3人、西汉2人、三国1人、唐2人。

有文有武，虽也都是一些名将，但仔细去研究会越来越头疼，可以说并没有固定的评选标准，就是唐玄宗为了表彰历代先贤而设的庙宇。就好像现在人各种评十大军师啊，十大武将等等，每个人的标准都不一样。一千个人有一千个哈姆雷特。

而诸葛亮靠什么入选呢？

第一、靠实力入选。

• 他的能力和才华是毋庸置疑的，帮刘备三分天下，虽未能完成一统，但他这种“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神是值得后世的臣子所学习的。哪个帝王不希望遇到像诸葛亮这样的臣子？唐玄宗也不例外。

第二、靠人气入选。

• 诸葛亮在民众的知名度和影响力都要比其他几个人要大的多。唐玄宗这样做，也是给民众看的。

所以，唐玄宗选诸葛亮了，诸葛亮就合理，这是已经存在的事实。黑格尔说过：存在即合理。

如果非要给个理由的话，长得帅，服不服？

武庙十哲，这里说的是***十九年的唐玄宗版本，以周朝开国太师、军师吕尚（即姜子牙）为主祭，以汉朝留侯张良为配享，并以历代名将十人从之。

那么，唐玄宗版本的武庙十哲是否合理呢？

实际上，这个问题的关键，就在于唐玄宗选择十个人入选武庙之际，究竟考虑的是军事才能，还是政治声誉，还是所谓综合考量。

我们先看一下十哲名单：

秦武安君白起、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河郡守吴起、燕昌国君乐毅、汉淮阴侯韩信、汉太子少傅张良、蜀汉丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、司空英国公李勣。

我们看到，入选十哲的年代，实际是不均衡的。春秋战国时代有白起等5人，足足占了50%，秦汉之际有韩信等2人，占了20%，唐朝有李靖等2人，也占了20%。

这也就是说，从西汉一直到隋，这么长时间里，居然只有一个名额！

而在这里，有卫青、霍去病这样的抗匈奴猛将，有邓禹、吴汉这样的云台二十八将，更有刘裕、檀道济、韦孝宽这样的南北朝乱世英雄，难道他们的军事成就，都不如诸葛亮？

事实上，如果不讲政治的话，这些人的军事成绩，其实都是诸葛亮望尘莫及的——譬如卫青霍去病，面对草原霸主匈奴，万里奔袭这样的事，诸葛亮不要说去做，单是想一想，他都会觉得困难重重。譬如邓禹、吴汉，尤其是吴汉，带兵攻灭当时盘踞四川一带的公孙述，公孙述纵然算不上是顶级军阀，但总比东汉末年的刘璋强吧——可是你要知道，刘备攻打刘璋，是亲自操刀，诸葛亮只是后续力量，临门一脚而已。如果一开始就委派诸葛亮做大将，能否顺利地拿下益州，真的是很难讲的事。

而后续的南北朝乱世，面对北朝的铁甲骑兵，诸葛亮的从容不迫，更是变成一种反应迟缓，如果他替代刘裕征讨中原，不要说鲜卑人的燕和魏、羌人的秦，恐怕一场空旷地带的步骑兵大混战，就让他慌了手脚。

历史上有哪些古人非常崇拜诸葛亮？

诚邀谢。

《三国演义》神化了两个历史人物。一个是智慧化身诸葛亮，二是武圣人关羽。

历史上的诸葛亮是位治国有方的一代名相，他把蜀国治理的景景有条、路不拾遗夜不闭户。但是，蜀国是三国中人口最少，土地面积最小的弱国。诸葛亮为完成先帝刘备的遗志五次北伐中原，收获甚小无功而返，耗费了国家大量的钱粮，使得蜀国更加积贫积弱。大臣谯周曾坚决反对诸葛亮的北伐，无奈却遭到了诸葛亮的拒绝。有的人说他穷兵黩武，违犯星象。总之是诸葛亮没有北伐成功的结果，试问换作韩信的百战百姓，哪个不服。

诸葛亮在民间智慧代言人的形象深入民心，对他崇拜的人应该很多。但是，近年来好多名人越来越多地兴起了对晚清重臣曾国藩的崇拜观念。

诸葛武侯，琅琊阳都人，躬耕于南阳，自比管乐，友称卧龙，其胸怀***，思闻达于诸侯，却不往许昌寻官职，不去荆州求姨丈，心盼明君。幸好友元直力荐，皇叔慕名亲往，三顾茅庐，咨事问计。武侯精论时局，巧对隆中，三分天下，兴复汉室。皇叔悦称鱼水之合。遂许先主以驱驰。孤身过江，联吴抗曹。周郎火烧赤壁，武侯巧取荆州五郡。又助先主入主益州并汉中称王。然先主称帝后，难听劝阻，全力复仇伐吴，兵败夷陵，白帝托孤。武侯竭力辅佐幼主。又恐托付不效，故五月渡泸，深入不毛，七擒七纵，平定南蛮。修水利、拓农田，兴隆蜀汉。待兵精粮足，出师一表，六出祁山，北伐中原。然天不佑蜀，武侯无力逆转乾坤。殚精竭虑，星落五丈原。

武侯仙逝，[_a***_]演义，形象神化。历代铁粉甚众，可归五类。

一谓帝王也，其求贤若渴，总揽英雄，周公吐哺，天下归心。拜武侯伊尹、周公之德。

二谓文臣也，其怀修齐治平之心，求建功立业之机，展忠君报国之志，达名垂青史之愿。拜武侯“鞠躬尽瘁，死而后已”。

三谓文人也，其一生之求为学而优则仕，金榜题名，光宗耀祖。拜武侯王佐之才，智慧之身。

四谓百姓也，其盼丰衣足食，安居乐业。拜武侯明法理事，爱民惠民，清廉淡泊。

五谓外夷也，欧美人心中的武侯是“潜伏在三国的恐龙”（卧龙）。缅甸人尊孟获为祖先，对七擒之事不以为忤，而更加尊崇武侯，称其开化了先人，加速了文明进程。朝鲜人演义故事，赋予新意。对武侯理想化的崇拜。日本百姓拜武侯“多智近妖”，文人拜其伊吕之德。

到此，以上就是小编对于乐毅人物传记的问题就介绍到这了，希望介绍关于乐毅人物传记的3点解答对大家有用。