史记漏掉的历史***是什么,史记漏掉的历史***是什么意思

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于史记漏掉的历史事件是什么的问题，于是小编就整理了4个相关介绍史记漏掉的历史事件是什么的解答，让我们一起看看吧。

1. 如何评价《关于孔丘杀少正卯问题》这本书？
2. 如何评价《田敬仲完世家》？
3. 侠客一词最早出现？
4. 石鼓跟甲骨文比哪个更珍贵？

如何评价《关于孔丘杀少正卯问题》这本书？

我认为这是泄私愤，***的典型行为。

孔子其实也不是神，不能因为他的巨大的成就和影响力，就对他全盘肯定。

少正卯是和孔子比肩的大教育家，甚至超过了孔子。这使得孔子很是不爽，在手握大权时，在七天后就大开杀戒。

当然，孔子要找一个理由来自圆其说，现在看来就是胡扯！如果反过来，少正卯当权，估计孔子的下场也好不了！这就是咸鱼翻身也咬人。

我始终认为孔子是当政者的牺牲品，手中的玩偶，用孔子的学说来控制大臣，巩固统治，由于上行下效，孔子就坐稳了思想的正统位置。

其实，孔子也是人，不可能不犯错误，杀少正卯就是其一。

孔子诛杀少正卯…略！

评：小人如果没有过人的才干，就不足以危害国家。然而小人虽然颇有才干，但愿意接受君子的驾驭，也未尝不可以有利于国家，所以君子也不必一概将他们摈弃。少正卯能煽动.迷惑孔子的***，简直是想超过孔子，居于孔子之上，孔子能和他同朝共事吗？孔子狠下毒手，不只是为了当时一些人用巧言扰乱政治的缘故，也是为后世以学术***者树立障碍。华士徒有其名而无用，少正卯看似大有用处而实际上不可以重用。谄佞小人是圣明的君主就能诛杀；知名人士及清高之人，不是大圣人就不知道他们也应当诛杀了。

此！礼！谢谢！

关于这个问题，首先得看看孔子是个什么样的人。

鲁哀公问孔子：“儿子服从父亲是孝吗？臣下服从君上是忠吗?”连续问了三次，孔子不答。孔子快步退出，遇见子贡说：“刚才鲁君问我：儿子服从父亲是孝吗？臣下服从君上是忠吗？问了三次，我都没有回答他，你以为怎样？”子贡说：“儿子服从父亲就是孝，臣下服从君上就是忠，这有什么可疑呢！”孔子说：“你真是知识短浅啊！子贡，这你就不懂了。拥有万辆战车的国君，有七个敢于坚持真理和国君争辩的大臣，就不至于有错误的举动；拥有千辆战车的国君，有五个敢于坚持真理和国君争辩的大臣，国家就可以避免危险；拥有百辆战车的大夫，有三个敢于坚持真理和大夫争辩的士人，他的禄位就可以保得住。做父亲的，有敢于坚持真理和自己争辩的儿子，就不至于做出失礼的事情来。作为士人，有敢于坚持真理和自己争辩的朋友，就可以避免不义的行为。所以儿子服从父亲，怎么就能够说是孝呢？臣下服从君上，怎么就能够说是忠呢?要能够分辩是非，懂得什么样的意见应当服从，才可以叫做孝，叫做忠。”

从这件事可以看出孔子是一个很有分寸的人，对于国君的提问，有相反的观点不好回答就拍拍***走人，没有当面顶撞。我们看孔子骂人最狠的说你烂泥扶不上墙，朽木不可雕，情商最低的一次把人城墙拔了。还有孔子为什么推崇尧舜禅让，实际上就是偷偷摸摸的表达反对君主世袭。而墨子没有智慧，直接讲海选国君这种话，就导致被灭。所以我们看孔子是一个非常平和，中庸，不走极端的人。而且孔子的思想放眼全世界，都是极具宽容度的，没有说你是异***，要么皈依我要么去死的极端宗教思想。孔子讲的是：和而不同。仁者爱人，子为政，焉用杀？

如果说少正卯办学影响力很大，他是哪一家，主张的思想是什么，为什么后世没有记载？如果这个前提不存在，说孔子因为他散布歪理邪说把他杀了，这个前提就很薄弱。再者说孔子刚刚上任7天，***都没有坐热，可以不依照法律，仅仅口出5句话，就能独断专行把一个贵族，一个和自己平级的官员杀掉，而且把他暴尸数日，朝野上下还不管不问？听之任之？别忘了孔子是搞丧葬的，人死为大，能如此不近人情？

孔学名高实秕糠！孔学在中国历史上几乎没有什么正能量，禁锢了人们的思想，大多对人民有害。孟子比孔子好一些。儒学中比较进步的是荀子。孔子的学生多到法家少正听课了，孔的颜面挂不住，后来当鲁国司寇时利用职务之便以莫须有的罪名杀少正。中国的思想、学术、特别是法家思想受到严重的摧残！反正历史书、思想书、大学法律教科书多是这样说的。我也认为五四运动的“打倒孔家店”是正确的。

这件事有不同说法，孔子杀少正卯的罪名牵强，应该不是真正原因。当时他俩都开学堂授课，是竞争对手，孔子被他抢去不少学生，所以借自己的***身份，除去这个敌人，事实到底如何，今天各人根据史料判断吧。

如何评价《田敬仲完世家》？

这个命名没什么特别的。这与古人的名、字、号有关。古人的名相当于我们现在人的乳名，一般是用来长辈称叫或者自己谦称。字和号是用来平辈或者朋友之间称呼的。古人见面，一般称对方的字或者号，直接称名，无疑于现在骂街。平辈之间直接叫别人名，是没教养的表现。如果有深仇大恨，可称对方为贼，也不直接称名。

田完，去世后谥号“敬仲”，所以《史记》中写作《田敬仲完世家》，也有版本作《田完世家》。

东周时期的齐国分两段，春秋是姜姓齐国，战国是田氏齐国，二者国君宗庙不同，姜齐为姜子牙所建立，田齐为田完后代建立。因此齐国的历史在《史记》中分两篇来写，春秋之齐国为《齐太公世家》，战国之齐国为《田敬仲完世家》，田完谥号为敬仲，故田齐历史被记成《田敬仲完世家》。

西周的开国功臣姜尚被周武王封在齐国，成为第一任齐国国君。姜尚就是著名的姜子牙，姜姓吕氏，他诛杀齐国二贤士而立威，齐桓公姜小白就是他的后代。姜齐与燕国关系良好互帮互助，是兄弟之邦。

姚姓舜帝后裔被周王室封在陈国，是陈国公室。后来陈国被楚国所灭，陈国的公室姚姓田氏迁至齐国，后来成为齐国的重臣。田完在齐国执掌大权，收齐国百姓士大夫之心，慢慢架空了姜姓公室，最终田氏成功取代了姜姓齐国，史称田陈代齐。陈氏、田氏都是舜帝姚姓的后代，因此田齐有陈田一家之说！田氏齐国的开端为田完，田完谥号敬仲，因此司马迁把田齐的历史命名为《田敬仲完世家》！

根据司马迁的习惯，帝王称本纪，诸侯称世家，将相为列传，且从实际开创者命名，因此有了田齐的历史文献《田敬仲完世家》！

《史记》诸侯世家的命名方式主要有两种，一种是以国命名，一种是以人命名。一般来说，诸侯国以人命名的话，证明这个人功业非常重要，比如《齐太公世家》《越王勾践世家》等等。《田敬仲完世家》也是这样，田敬仲完的田是氏，敬是谥号，仲是字，完是名。田完是流落到姜齐的陈国公子，也称陈完，后来陈氏不断壮大，最终取代姜齐，也就是战国七雄的田齐。所以太史公认为田齐的建立主要在于陈完的功业，故以《田敬仲完》作为田齐历史的篇名。

侠客一词最早出现？

侠客，该词来源于游戏《舰娘》，最早指一些玩家在通过活动获取了秋月后，又因为自己的眼瞎失误而不小心将她拆掉。这些倒霉玩家就被称为秋月侠。侠客=瞎客，指由于自己的失误（尤其常指观察不仔细），漏掉重要信息导致重大损失的人。

《史记·游侠列传》：“要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！”

唐 元稹 《侠客行》：“侠客不怕死，怕死事不成。”

清 许秋垞 《闻见异词·侠客》：“有一侠客，神剑术。”

郑振铎 《论武侠小说》：“于是在他们的幼稚的心理上，乃悬盼着有一类‘超人’的侠客出来。”

石鼓跟甲骨文比哪个更珍贵？

甲骨文，是中国的一种古代文字，可以理解为非物质文化。而石鼓则是一种物质文化，是文字的载体。

如果要比较，也是拿石鼓与刻有文字的甲骨进行比较。可是甲骨数万件，谁又能拿出一两片进行比较呢？

甲骨文，又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”。是汉字的早期形式，是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字，最早出土于河南省安阳市殷墟。甲骨文属于上古汉语(old chinese)，而非上古或者原始的其他语系的语言。

石鼓则是见证了汉字的演变过程。都是中华文明延续中，不可或缺的组成部分。

甲骨文年代确实比石鼓文早，但二者同样重要，都具有重要的历史价值和文化价值。有的人误以为石鼓文价值高，可能是因为它保存在北京故宫博物院吧。

再者，石鼓的数量有限，存世的仅有十个，而甲骨文则有十几万片，物以稀为贵，石鼓显的很真贵。

另外，石鼓文的研究历史较甲骨文时间长。古代有一门金石学，专门研究古器物及上面的文字。石鼓文指的是刻在形如大鼓的石头上的文字，产生的年代不能确定，出土于唐代。欧阳修等人认为它们产生于周宣王时代，后来的学者罗振玉、郭沫若等人则认为它们产生于秦代。

姑且不论它到底产生于哪个时代，单从文字发展角度来看，石鼓文的文字属于大篆的范畴，是金文向小篆的转变的过渡性文字。站在石鼓文的位置，往前看，金文尚保留着甲骨文时期的一种象形、古朴、单纯的风格，往后看，小篆是秦统一中国后推行的一种体系成熟，字体趋向笔画化的文字。

金文

甲骨文的研究历史相对来说比较短。这是因为它在三千年前产生并埋入地下后不被人所知，知道清朝末年一个偶然的机会得见天日，在河南安阳小屯村殷墟被人发掘，随后被文字学家所重视。甲骨文是一种刻在龟甲、牛的肩胛骨上的文字，虽然笔画幼稚，但确实一套较为成熟的文字，蕴含着先民的大智慧。甲骨文已经相当成熟，因此专家推测在此之前应该还有一种更为古老的文字，不过尚缺乏有效资料证实。

甲骨文指的是殷周时期铭刻在龟甲和兽骨上的文字。石鼓指的是陈仓出土的十个战国时期的石质鼓形器，上面刻有当时的秦国文字。

甲骨文的内容以卜辞为主，也有记事文字。石鼓上的文字内容写的是秦国国君出猎、献获、祭祀的盛况，描绘了秦国的大好河山。

甲骨文结束了殷代无史征的局面，对于研究殷周历史及当时社会都有很高的史料价值。石鼓文则是先秦时期某位秦国国君感叹山河盛景、追忆先祖功绩的感怀述志之作，也具有极高的史学价值。

从文字学的角度讲，甲骨文和石鼓文都是中国文字发展过程中的一个阶段。甲骨文上有传承，后有继承，是中国文字发展史上的一个阶段。石鼓文所呈现的文字是文字发展史上的一个瞬间，从字形上看石鼓文介于金文和秦国小篆之间。

所不同的是甲骨文是一个很宽范的概念，石鼓文则如同昙花一现。甲骨文是目前已知最早的成熟文字，虽然目前看来没发现甲骨文处于中国文字发展的哪个阶段，由什么演变而来，但是甲骨文无疑是前有传承的。甲骨文最早的发现地是殷商后期的王都遗址殷墟，商代甲骨文大部分都是卜辞，但也有记事文字。后来在陕西的岐山、扶风周原遗址又发现了西周时期的甲骨。甲骨文是商代最主要的文字表现形式，除了甲骨文，商代还有刻在陶、石、玉、角、骨等材质上的文字。西周则有不同，西周时期的文字典型表现形式是铸造在青铜器上的金文。

石鼓文所处的时代大致在春秋末期战国初期的秦国，这个时期的秦国文字除了石刻文字也有金文，还有[_a***_]和封泥上的文字以及简帛文字。

商代的甲骨文与周代的甲骨文一脉传承，而晚于殷周甲骨文的秦石鼓文也必然是殷周甲骨文的继承者，只不是此一时也、彼一时也，所以不能把殷周甲骨文和秦石鼓文完全分开来看。

到此，以上就是小编对于史记漏掉的历史***是什么的问题就介绍到这了，希望介绍关于史记漏掉的历史***是什么的4点解答对大家有用。