红楼人物传记,红楼人物传记200字怎么写

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于红楼人物传记的，于是小编就整理了3个相关介绍红楼人物传记的解答，让我们一起看看吧。

1. 贾宝玉在第二回是个什么样的人？
2. 有些人认为宝玉的原型可能是曹雪芹，秦可卿可能是公主，你认为贾蓉的原型是谁？为什么？
3. “气宇轩昂”的曹雪芹《红楼梦》中的“无才可去补苍天”如何解读？

贾宝玉在第二回是个什么样的人？

《红楼梦》第二回里说，贾宝玉一出生，嘴里就衔着一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，所以就取名叫作宝玉。到他满周岁时，他老爹贾政便要试他将来的志向，于是在他面前摆了许多物件让他抓取。谁知他对这些东西丝毫不感兴趣，一样不取，伸手只抓了些脂粉钗环等女人用的玩意。他老爹见此情形非常生气，说宝玉将来就是个酒色之徒！

转眼间宝玉长到了七八岁，他虽然很淘气也很顽皮，但他却十分聪敏乖巧，尤其是他说起孩子话来也很奇怪，他说：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。”他还说：“我读书的时候，必须得有两个女孩子陪伴着，我才能认得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂。”此外，他还经常对他的小朋友们说：“这女儿两个字，极尊贵，极清净的，比那阿弥陀佛，元始天尊的这两个宝号还更尊荣无比呢！你们这些浊口臭舌，万不可唐突了这两个字，记住啊，但凡要说的时候，必须先用清水香茶漱了口才可以，如果你们说错了，就得凿你们的牙，穿你们的腮。”

虽然宝玉的性格在男孩子面前有些暴虐浮躁、顽劣憨痴，但他只要一放了学，进去见了那些女孩们，就立马变得温厚和平，聪敏文雅，就好像又变了一个人似的。为此，他老爹也曾***地教训过他几次，无奈宝玉就是改不了。每次他老爹打他的时候，宝玉疼不过时，他就“姐姐”、“妹妹”乱叫起来。后来听到里面的女孩们拿他取笑说：“为何打急了只管叫姐妹做什么？莫不是求姐妹去替你说情讨饶？你不害臊吗？”宝玉的回答很妙，他说：“急疼之时，只要叫一声‘姐姐、妹妹’、或许可以减轻疼痛也未必可知，所以叫了一声，果然感觉不疼了，于是就得到了秘法：每当疼痛难忍之时，就喊叫起姐妹来了。”

通过上述对人物的生动描写与刻画，我们不难看出，宝玉不是凡胎俗子，他天生的就是一个“***姑娘”，从小就喜欢扎在女孩儿堆里，不喜欢跟男孩子在一起玩耍。他只爱“红装”不爱“武装”，从骨子里喜欢、欣赏并尊重女性。可以说，贾宝玉其实就是一个彻头彻尾的情痴情种！

图片来自网络。

（红楼梦）第二回，贾宝玉有言：凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼入。

贾宝玉判逆性格形成不是偶然的，以男子为中心的贵族社会，让他感受到的是虚伪，丑恶，腐朽无能。使他因自己生为男子而感到遗憾。另一方面，那些围绕着他的丫鬟们，表现出来的深挚纯洁，自由不羁的品格又深深感染着他。她们由于社会地位的卑下所遭遇到的种种不幸启发着他，在贾宝玉的情感生活里，女子和那些以世俗男子为主的中心统治势力，在每一点上都形成鲜明对比。贾宝玉主张***平等，尊重个性，在他心里，人只有真***，善恶，美丑的划分。

贾宝玉形象带有曹雪芹自传的色彩，本质上属于艺术虚构。贾宝玉是（红楼梦）有意识塑造的集意淫，补天，正邪两赋三大美德于一身的典型形象，在世界交学史上极具创新性。

贾宝玉到底是一个怎样的人？这是许多红学家和文学爱好者都在苦苦思索和探究的问题。《红楼梦》这部巨着之所以能引起古今中外人们的共鸣，其重要原因之一是，人们在自己的成长历程中，能或多或少找到贾宝玉的因素。

有的人生活在富贵家庭，且天资聪敏，性格缠绵，便具备更多的“贾宝玉”性格；有的人生活在贫穷家庭，所谓“穷人孩子早当家”，很早就接触社会上的人情冷暖、世态炎凉，历练出练达的性格，便具备较少的“贾宝玉”气质。

贾宝玉如果出现在我们的朋友圈里，我们会觉得他是一个性格很怪异的人，认为他做的很多事情都不可理喻。

贾宝玉通过《红楼梦》第二回，冷子兴与贾雨村的对话，说明贾宝玉出生而为奇人，“......一落胎胞，嘴里便銜下块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫做宝玉。你道是新奇异事不是”，这不是生之为奇，又是什么?。尤其周岁時，欲试其未来志向時，偏喜“脂粉钗环”说明一生要与女儿结缘，“说来又奇，如合长了七八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个。说起孩子话来也奇怪，他说:“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女儿，我便清爽;見了男子，便觉浊臭逼人”你道好笑不好笑?将来色鬼无疑了！”。

尤其通过贾雨村一长篇大论，引经据典，说古论今，正反论据，强词夺理把贾府奇事。归结为封建社会中正不容邪，邪怎妒正，两不相干，而吹捧为所谓的“仁”。其实，作者有意安排贾雨村，这篇高论一则可炫耀自己的所谓博学，自我吹噓，更多的却是为掩饰封建统治阶级的丑恶嘴脸，足見作者一石两鸟，通过贾雨村“正”话反听，更突出了贾宝玉未来反封建意识的叛逆性格。

贾宝玉是《红楼梦》中曹雪芹满怀理想和***，倾其心血全力塑造的一个叛逆的艺术性像，热爱女性，欣赏女性，尊重女性是贾宝玉的典型特征。在第二回中，借用神话和夸张的描写渲染强调了这点。通过冷子兴之口得知他不仅反对走仕途之路还表现出了对“男尊女卑”的封建传统观念的大胆挑战。给人印象最深的是对于世俗男性的憎恶与轻蔑，对女孩子的亲近和尊重。他有一段离经叛道的独特的见解“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”有了这样的认识，贾宝玉自然喜欢干净的女儿，而厌恶肮脏的男人们。他后来又说“原来天生人为万物之灵，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣子浊沫而已。”这清楚的表明，贾宝玉是一个女性主义者，他喜爱女性，对男性则持相反的感情，他轻视、诅咒、嫌弃他们。贾宝玉在自己身边长期接触那么多美丽聪明的年轻女性，看到她们受到轻视和屈辱，地位低微命运悲惨，对她们表示无限的尊重和同情，对那些整日花天酒地，骄奢淫逸的“须眉男子”必定深恶痛绝。为了进一步彰显他的“女水男泥论”曹学芹又借贾雨村之口描述了一个甄宝玉，同样持此论调“必得两个女儿伴我读书，我方能认得字，心里也明白；不然，我自己心里也糊涂。”比贾宝玉有过之而无不及。在贾宝玉身上我们看到的是对美和理想的追求，是对那个充满浊臭气息的男尊女卑社会的抗争与颠覆。

有些人认为宝玉的原型可能是曹雪芹，秦可卿可能是公主，你认为贾蓉的原型是谁？为什么？

如果说《红楼梦》里非要找出一个生活中的原型人物的话，那么史湘云应该是最贴近真实生活原型的人物，她可能就是曹雪芹的一位姓李的表妹。有几大理由可以支撑。

一是史湘云出场既突兀又自然。

史湘云初次出场的时候候是在《红楼梦》第二十回，当时宝玉在宝钗那儿玩，下面丫头说了一句“史大姑娘来了”，于是宝玉立马跑着要去见她，宝钗却在说等等我跟你一起去。

这里透露了什么信息？《红楼梦》中“金陵十二钗”的出场都有一个详细的介绍，但是，唯独史湘云没有，就这么说来就来了，说突兀就突兀在这里。说自然呢，宝玉急着要去看她，宝钗也说要去，说明她早就是府里的老熟人了，熟到根本不用介绍的程度。有人曾经推测，脂砚斋评《红楼梦》所谓的脂砚斋，可能就是史湘云的原型。

二是史湘云的两位叔叔跟真实的的李家没有丝毫差别。

曹雪芹祖母是苏州织造李煦的妹妹，真实生活中李煦有俩儿子分别叫李鼐和李鼎，史湘云的两位叔叔就叫史鼐和史鼎，作者摆明就是故意要写实，所以连个名字都不改一改，直接拿来用了。

三是其他人的原型可能是多人身份的综合。

贾宝玉的原型是曹雪芹吗？是，也不是，某种程度上来说，贾兰的原型更像曹雪芹。比如说曹雪芹是曹頫的遗腹子，贾兰也很早没有了父亲。《红楼梦》毕竟是小说而不是自传，所以作者利用他的春秋笔法，很有可能将多人的身份***在一人身上写，也有可能将一人的身份分饰成若干人。

我们在读《红楼梦》的时候，如果过于去关注谁是谁原型，有可能走入误区。所以像贾蓉的原型是谁，真的没必要问。你如果通读过全书，作者显然是将重点放在荣国府这一门的，贾蓉原型是谁不重要。

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谢谢！关于这个问题，我以前有过详细的回答，本书无论任何人都不存在原形，一旦找原形便会误入探轶之旋窝。它就是一本***，一本明未清初的悼明吊清的***，两条主线是宝黛爱情悲剧和贾府败亡史，暗喻明清政治斗争。致于原形是谁全是猜测，不可误入索引、探轶之歧途！

“气宇轩昂”的曹雪芹《红楼梦》中的“无才可去补苍天”如何解读？

题主说曹雪芹“气宇轩昂”，这个我倒不知道是不是，不过既然要问“无才可去补苍天”如何解读，那就要好好分析了。

其字面意思是这块石头（贾宝玉前身）也被女娲炼过，可是最终没有用来补苍天，被遗弃了。这句诗可以理解为曹雪芹的自嘲和落寞。

原文介绍的背景是：

这样的背景算是点明了曹雪芹写作的缘由，借用女娲补天的神话传说，以一块被遗弃在凡间的顽石自拟，在滚滚红尘中展开经历。

自古以来的文人，尤其是才华横溢且自视清高的文人，有着满腹经纶也有着满腹牢骚，曹雪芹也不例外。他有着匡时济世的才能，但未能得到重用发挥自己的才能，所以自嘲为无才，可又不愿攀炎附势、随波逐流，只能被遗弃了。就像这被女娲遗弃的顽石，来到这混沌苍茫的人间，这是一种遗憾，更是一种无奈的伤感。

这里的补天应该是补***的天，毕竟皇帝自称天子，曹雪芹用补天来表达自己想要匡时济世的想法，只是无缘进入***朝廷，让人遗憾。所以写下了这部传诵至今的《红楼梦》暗讽当时社会的黑暗。

曹雪芹的才华，自然不必多说，若是无才，如何写下这部《红楼梦》，为后世留下璀璨的瑰宝？也许没能去“补天”也是一场***，因为没有去“补天”，所以才能一门心思完成《红楼梦》这一经典的著作，就如同柳永“奉旨填词”一般成为大宋词坛最璀璨的明星。

《红楼梦》第一回中有一首偈：“无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记取作奇传？”

这首诗，从表面上看，写的是那块顽石。它因女娲补天而被***来，却没能进入补天的行列，被弃置不用，经历了“几世几劫”之后，才由一僧一道携入红尘，“历尽一番离合悲欢、炎凉世态”的故事。从逻辑上看，它就应该是贾宝玉出生时口中含的那块玉。

这块玉，与贾宝玉其人，是一而二、二而一的。所以这首诗，也可以看作对贾宝玉的评价。而《红楼梦》可以部分看作是作者自传，贾宝玉又在一定程度上代表着作者，所以这首诗，也可以看作是作者自咏。

于是有了题目上的这个问题：曹雪芹旷世奇才，为什么自叹“无材可去补苍天”？

随着社会的进步，人们的价值观是有变化的。比如现在德云社大火，相声以“传统文化”的名义，被捧上圣坛。甚至不过分赞誉，也不得不承认，相声的确是民间艺术的一种，值得继承与发扬。但是在解放之前，相声只是“下九流”甚至“下三滥”，只能在街头摆小摊，根本不登大雅之堂。

各种艺术形式，几乎都有从俗到雅的蜕变过程。中国诗歌的鼻祖《诗经》，其中“风”部分被认为最具艺术价值，然而它的来源，不过是市井田野的粗人，口中吟唱的小调，甚至是劳动时唱的号子。按这个推论，岳云鹏的《五环之歌》，如果放在数千年前，也有可能进入《诗经》之中，让后人分析、诵读，并且赞美它“真实反映了社会现状”。

同样的道理，李白这样一位千古诗仙，却始终耿耿于在朝堂上不得重用，而且妄想为小人的陷害，完全不考虑自己纵酒任性的脾气，绝不符合一个合格政治家的基本条件。他不以近千首传诵千古的诗篇为骄傲，一辈子都在梦想着“但用东山谢安石,为君谈笑静胡沙”。

那时候，文人自诩的是的“管鲍之才”，渴望的是“治国平天下”，人生理想是“为君谈笑静胡沙”。文学？那不过是游戏，是“小道”，是雕虫之技。

而在文学之中，诗赋一类，至少在大唐盛世曾开过科举，“诗赋取士”，词就是“诗余”的附属品，***更是不入流了。

曹雪芹虽有不世之才，旷古之笔，但平生心血，都贯注在一部***之中，与“治国平天下”毫不相关。难怪他会半自嘲、半不平地说“无材可去补青天”了。

到此，以上就是小编对于红楼人物传记的问题就介绍到这了，希望介绍关于红楼人物传记的3点解答对大家有用。