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1. 唐代敦煌壁画有哪些故事？
2. 唐代壁画中常见胡服胡服最早由什么引入中原？

唐代敦煌壁画有哪些故事？

敦煌壁画的故事没有人讲解一般人根本看不懂啊，每一副壁画都有一段故事。有人讲解方才能知道那副画画的是什么故事，一般情况游客都看不懂，只是感叹经历了一千多年壁画的颜色还是那么鲜艳，其实，敦煌壁画的研究价值远远大于欣赏价值。

我们首先要明白的一点是敦煌和佛教有莫大的关系。佛教自南亚诞生，顺着今天的一带一路传播发展，有一支沿着中亚往北传播。得益于商贸线路，敦煌成为一个非常重要的节点，由敦煌可进入广袤的中国内陆多处平原地带。在这条传播线路上，今天的和巴基斯坦交界处的地带很可能是佛教造像最初的起源地，佛教的造像艺术，那些关乎宗教图像的东西在这里开始蓬勃发展。等到佛教传到中国，敦煌也开始出现了佛教图像的内容，人们开凿石窟，塑造佛像，绘制壁画，手抄***……凡此种种，都是为了崇佛礼佛，一种出于宗教的需要在敦煌被得到了极大满足。敦煌壁画的故事自然就和佛教有关系了，不论是塑像还是壁画，图像所表达的东西都和佛教有关，这些故事大致可以分为两类，一类是佛教传播的故事，一类是佛教本身宣扬的教义。比如说最常见的就是佛本生的故事，壁画用类似连环画的形式讲述了释加牟尼在成佛之前无数次的修行转世故事。到了唐代，随着经济实力的上升，政治相对稳定，丝路的商贸较为畅通，这样很多信仰佛教的供养人诞生了，他们有余力出资开窟塑像，而这种塑像画佛的形式以及它的内容由丝路而来，自然它要讲的故事也就和佛教传播以及佛教教义有关啦。

唐代壁画中常见胡服胡服最早由什么引入中原？

胡服最早由春秋战国时期的赵武灵王（赵雍）引入到中原的。

赵武灵王引入胡服的原因：

在战国时期，赵国的地理位置十分不好，处于四战之地，不利的地形导致了赵国和邻国连年征战，不得安宁，百姓也深受战争之苦。

公元前326年，赵肃侯去世，其子继位，这时候赵国迎来了一位年轻的君主，他就是被后人称为赵武灵王，赵武灵王继位之初，周边各国蠢蠢欲动，欲乘赵国新丧之际，出兵攻打赵国，赵武灵王为了改变赵国被动的局面，决定在全国推行胡服骑射。

扩展资料：

胡服服饰特征

1、胡帽

胡服的冠帽上常常有貂尾，这是由于北地寒冷，冠的造型则如簸箕，赵国接受了这种冠式，并进行了一些改制，如将原来用于御寒的貂尾改为冠上的一种饰物，插在冠的两侧，并加以金珰附蝉。

几年后赵武灵王传位给儿子赵惠文王，就以儿子之名命名此冠，时称"赵惠文冠"。这种冠饰的形象，在洛阳金村战国墓出土的铜镜上有所反映。

2、胡带

唐代壁画中常见胡服胡服最早由赵武灵王引入中原。

拓展资料：

胡服是古代诸夏***对西方和北方各族胡人所穿的的服装的总称，与当时中原地区宽大博带式的汉族服饰，有较大差异。后亦泛称***服饰以外的外族服装。胡服一般多穿贴身短衣，长裤和革靴。衣身紧窄。古代常见胡服有圆领袍、曳撒等服饰。

胡服进入华夏，始于赵武灵王胡服骑射的改革。首先***用这种服装的赵武灵王，是中国服饰史上最早一位改革者，公元前307年赵武灵王颁胡服令，为了对抗北方游牧族群的入侵，推行胡服骑射。胡服与当时中原地区宽松的服装有较大差异，特征是裤子紧窄，腰束郭洛带，用带钩，便于骑射活动。因为胡服轻便实用，所以很快从军队传至民间，被广泛***用。

胡服流行于唐朝***、天宝年间，女子流行穿胡服骑马。它的特征是翻领、对襟、窄袖。在陕西等地的墓中壁画有大量反映。新疆吐鲁番阿斯塔那出土的绢画中也有这类服装的妇女。

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