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王安石的著述有《周礼新义》《临川先生文集》《临川先生歌曲》《临川先生诗集》等。其中,他的诗文总集《临川先生文集》有100卷,传记有《临川先生列传》等。这些作品在中国文学史上占据着重要的地位。
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尹吕两衰翁,历遍穷通,一为钓叟一佣耕,向使当时身不遇,老了英雄。汤武偶相逢,风虎云龙,兴王只在谈笑中,直到而今千载后,谁与争功?这是王荆公的《浪淘沙令》,写于神宗皇帝与他一番交谈后,决议变革之后.。大约有向皇帝感谢知遇之恩,同时表达变革决心的双重意思。至此千年之后,提出来,聊做纪念这位伟大的政治家,文学家。
王荆公个人品行,那是没得说,是真君子,唯不怎么讲究个人卫生,算是个缺点。胸怀还算是博大,就算是苏老泉写《辨奸论》,影射攻击他,也从没有因此报复苏氏父子。又不怎么在意钱财,与贪财好色,生活腐化不沾边。
至于熙宁变法,那就很难议论,因为水平所限,不足以议论国家大事。但是能确定的一点,就是当时确实是到了非变革不可的时候了,就这点来说,变革是对的。至于成败,原因很多,很复杂,难以简单议论,但是可能与他性子执拗,不无关系。有加上理解支持者甚少,因此树敌较多,用人操切,至使让几个投机小人钻了空子。神宗皇帝年纪较轻,易动摇,也算是失败原因之一。唉,总之一言难尽,徒留遗憾。
你会感觉历史无真相,笔杆子之下,所站位置不同,主观评价也不尽相同。
苏东坡和王安石属于同一时期为官但政见不合的典型,二人有不同的政治信仰。
要了解他俩政治态度,必须要牵扯第三人:司马光,就是砸缸那位。王安石力推变法,司马光极力反对,苏东坡游离在两派之间,王安石不喜欢他,司马光也不待见他,苏东坡又没他俩官大,下场自然被贬职。
王安石变法的本意是好的,只是施行下去就变味儿了,好政策却不合当时国情,强推导致民不聊生,田地荒芜,路有饿殍,百姓流离失所 。
苏东坡得亏心态好,一直被贬,还有心思游园会、游赤壁、 游西湖 、访名山大川斗牛鬼蛇神 、呼朋唤友写写诗词、绘绘画,饿了做个东坡肉吃。但是支持苏东坡的粉丝们就不这样豁达了,自然会在传记里把王安石喷的一无是处,有些过激,但可以理解。
历史就是这样,想必王安石和司马光之间的电石火光更激烈一些,《苏东坡传》《王安石传》《司马光传》一起读,才***。
历史上对王安石变法也有褒有贬,看法不一。到了新民主主义革命时期,由于救亡图存的需要,仁人志士们又重新审视王安石变法,认为其大有可取之处,这种思想一直留传到今。林语堂作为一位近现代的作家,因其作品个人风格很强,此人又极富商业头脑,其文章率性,活泼,丰富,有趣,又多了几分别样幽默和另类,因此,他在文坛上的地位饱受争议。从此书我们可以看出他对东坡居士可以说是崇拜之极,是因其本人对于东坡境界的极其向往,再本人与东坡又有几分神似,故时多站在东坡的角度思考问题,为其鸣不平,再加上故事的主角又是东坡,我们在看时自然也站在东坡的立场,故对王的看法自然有失公允,而中学教科书是国家编写具有一定政治背景,和教育的想法,故因此编写。而对于王安石变法,我们无论怎样评价,磨灭不了的一点——他那种真心为国,为理想奋不顾身的精神是更重要的。至于牺牲了一些人,站在国家的角度上(不管是好是坏),都是微不足道的(或许王也曾意识到书中所提问题,但他可能认为利大于弊吧)。孔子当年不是为了在鲁国推行政策,也杀了和自己政见不合的对头吗?相比,王安石算好一点点啦!我们领略一下即可啦!
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