哪个历史***反对儒家战争,哪个历史***反对儒家战争呢

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1. 为何商鞅认为儒家学说于秦国有害？

为何商鞅认为儒家学说于秦国有害？

看了各位高见，有雷同，仿佛有人云亦云之嫌也。最为误会的，就是似乎有统一的口径，生硬造就法家反对仁义道德的印象。但东风所看鬼谷子，管子等，都重视仁义道德，特别是管子，其实他才是三纲五常的发明人！法家与儒家在这一点的不同只在于程度，他们主张适可而止。主张制度治国，法制是制度的一部分，还有政令等制度。孔子主张崇德，就开班学校，有什么不对？他也没有否定法制啊！而且在论语他做过法治德治的比较，都没有完全否定，而是说各有长短。

其实法家与当时的儒家的对立根本在于守旧与创新！所以那时的法家，商鞅，并不是以守法，而是以变法闻名！那时的儒家迷念周天下，尽力守旧，商鞅要变法，自然尖锐对立！其实何止是儒家？反对的人多了，儒家文人动嘴而已，既得利益者动手车裂！

汉武帝，独尊儒术，实行的是文内武外，内儒外战，是这样的吧？是这样的。有不对吗？

法家主张法律体现君主的意志。君主必须牢牢钳制刑法。以刑法奴役臣民。法家是法治的头号死敌。儒家主张立法为民，司法独立，疑罪从无，不罪无辜。孔子更是人类法治思想的鼻祖。下面详细解析。

《商君书-去强》有曰：诗书礼乐，廉耻孝悌，仁智。国有十善，上无使战。韩非子谓之：儒以文乱法。

1、商鞅有曰：用于将过，则大奸不生。韩非谓之：禁奸于未萌。就是人还是胎儿的时候，就把他处死。而儒家的观点恰恰相反。孔子曰：大辟，疑，赦。孔子提出的疑罪从无，利于被告的无罪推定论比古领先了五百年。 2、尚奸与恶政。儒家和墨家都主张尚贤，就是选拔重用贤能之人。而商鞅主张尚奸，就是选拔重用奸恶之人。商鞅谓之：以善民治奸民，必削至乱。以奸民治善民，必治至强。 尚奸必出恶政。与孔子的富民完全不同，商鞅提出贫民，辱民，弱民，疲民，愚民的邪恶主张。 贫民：使百姓家无积粟。‘家有余食，则逸于岁。’ 辱民：民辱则尊官。’ 还有最邪恶的愚民。 3、儒家重视音乐教化，而商鞅却认为这十善之一。在李连杰主要的电影《狼犬丹尼》中，丹尼原本是黑老大巴特手下的一条狼犬。一个***工具，没有思想，没有灵魂，唯有凶残。后来无意间遇到了盲人钢琴调音师山姆及其女儿维多利亚。并接触了音乐，终于使他从行尸走肉，回归到人类。使他知晓世间有爱，有更美好的生活。 鄙人以前读《商君书》和《韩非子》，已经领悟了99％，但一直没有完全理解‘国有十善，上无使战’和‘儒以文乱法。’直到看过《狼犬丹尼》后，才真正领悟法家此论的真谛。 巴特驯养的狼犬丹尼最终被音乐拯救，就是儒以文乱法，导致愚民政策失败的一个反面教材。 唯有***一切诗书礼乐，仁义廉耻。人民才能成为永远无法被拯救的行尸走肉，任由君主驱使。 因为法家帮君主驯服人民。所以，商鞅认为，儒学利于民，有害于君。 一定要看看《狼犬丹尼》，里面巴特除了愚民措施，还有***手段——赏和罚。

这是认识偏见，没有容乃大的政治远见和智慧，在哪个互相争斗的年代，也需要容忍和争斗并存。一个国家要容的下不同政治见识，与外要需要求同存异。

当时的秦国偏安一隅，长期处于战争状态，文化的发展和山东六国相比处于落后地区，此时建立严格法治是比较适合秦国，可以解决好斗产生的不良效应，然当社会趋于稳定，社会观念发生转变时，因宽容和严法要相济，宽容要引导社会激发正面影响，严法要制止负面影响，把真正的负面影响打下去，单一严***加重社会负担，长期是不适合社会发展，没有活力的社会死水一潭，禁锢人们的思想发展。

商鞅变法又严法起初是对的，结束了秦国社会混乱装态，使社会发展步入有序发展，然秦国发展到了需要怀柔相济的时期，就应在次变法以适应社会发展，在次提高秦国文化水平教化国民。

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