叫什么对对第历史***,对历史***的评价总是会出现对立观点

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于叫什么对对第历史事件的问题，于是小编就整理了2个相关介绍叫什么对对第历史事件的解答，让我们一起看看吧。

1. 划分春秋与战国的主要事件是什么？
2. 怎么看待历史、理解历史、用历史发生的事情服众？

划分春秋与战国的主要***是什么？

春秋战国分属不同，从春秋过度到战国时期的标志实际上有四个：

1、春秋战国的说法，实际上是孔子写春秋的那段时间，就称为春秋。孔子死了，春秋无法继续，就到了战国时代。所以，春秋战国的最明显的划分界限，就是孔子去世。

同时，还发生了三件大事。2、田氏代齐。田氏本是陈国来到齐国的客民，在齐桓公时期就颇有重视，到了春秋末期，逐渐形成了势力，取代了齐国原来的姜姓国君。

3、三家分晋。晋国开始有六卿，分别由赵魏韩、知、范和中行六家担任。后来四家灭掉了范和中行，以知氏势力最强，知氏的首领知伯（也写作智伯）想灭掉赵魏韩，结果被三家联合打败。三家分别向周王朝索取了诸侯的位置，晋国成了一个小诸侯，战国中期被灭。

4、很容易被忽略，就是在南方，越国趁吴国北方争霸，灭掉了吴国，楚国又灭掉了越国。使得春秋末期东南方的两大强国灰飞烟灭，战国七雄（九大国）的形式正式确立。

怎么看待历史、理解历史、用历史发生的事情服众？

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历史，是民族发展的证明；见证着民族的兴衰成败。故而历史对我们有很深的启迪作用。古语云：以史为镜，可以知兴替。因此我们要理解历史，运用历史。借照历史经验，来解决现实问题。

同时历史资料也是由人书写的，不管是正史还是野史，其中多少都带有个人主观色彩，因而我们在阅读的时候，因持有理性的态度和客观的分析的能力。不能一味的相信，正史而否定野史，也不能颠倒正史与野史的地位，而是辩证统一的去看待它们。正史之所以称为正史是由于它是官方发表的史书典籍，是为维护和巩固统治阶级的工具，故而会歪曲一些历史事实。

例如汉废帝刘贺，史书记载刘贺接受皇帝玺印以来的二十七天中，派出的使者往来不绝，拿着符节向各个官署下达诏令，征索物品，共有一千一百二十七起。

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历史，是民族发展的证明；见证着民族的兴衰成败。故而历史对我们有很深的启迪作用。古语云：以史为镜，可以知兴替。因此我们要理解历史，运用历史。借照历史经验，来解决现实问题。

同时历史资料也是由人书写的，不管是正史还是野史，其中多少都带有个人主观色彩，因而我们在阅读的时候，因持有理性的态度和客观的分析的能力。不能一味的相信，正史而否定野史，也不能颠倒正史与野史的地位，而是辩证统一的去看待它们。正史之所以称为正史是由于它是官方发表的史书典籍，是为维护和巩固统治阶级的工具，故而会歪曲一些历史事实。

例如汉废帝刘贺，史书记载刘贺接受皇帝玺印以来的二十七天中，派出的使者往来不绝，拿着符节向各个官署下达诏令，征索物品，共有一千一百二十七起。但在2016年，对于海昏侯刘贺也就是汉废帝的墓穴考古发掘中发现了很多四书五经等圣贤之书，从侧面映衬刘贺是一个学习圣贤之理的人，从而可以得出史诗中对刘贺的记载存在偏差，而是书中对齐的记载，是为废除其帝位刻意编造的，从而也证明了，证实存在的偏差性。故而我们在阅读，正史史不能一味的相信正史中的记载。要学会理性的分析，辩证的看待正史。

并且我认为历史是胜利者书写的。会或多或少的丑化贬低失败者，同时会刻意的美化和塑造胜利者的形象。故而面对历史时，我们持有辩证，客观理性的态度去看待他。不能一味的否定失败者，也不能一味的肯定成功者。

因而我认为，我们对待历史的态度，应是辩证的客观的，理性的。

而对于历史他是我们认识过去和解决现在的事物的一个参照，不能沉浸在过去历史的辉煌中，而慢下发展的脚步。同时也不能一味的沉浸在过去历史的失败中，而是从过去历史的辉煌与失败中得出经验和教训，用于指导现在的发展。以史为镜，可知兴替，因此我们要通过历史的镜面，感知心衰与成败，为更好的发展而努力。

并且历史上发生的事，是客观事实，而我们要持有一切问题从实际出发的态度。坚持实践的真理，历史上所发生的事，就是实践的产物，故而具有较强的说服性。可以以此为我们发展的参照。

以上仅是本人的愚见，欢迎大家评论和关注，谢谢。

历史是客观存在的，我们要用历史唯物主义的眼光看待历史，评价历史人物，对任何一件历史***历史人物不能人云亦云，随时附和，一定不能背离***发生时的历史条件及背景实事求实公正地去看待当时发的历史***和评价历史人物，更不能想当然用现在的眼光看待历史，看待过去发生的***，大兴调查研究之风，使对历史***历史人物事实清楚定性准确合符历史发展规律。

到此，以上就是小编对于叫什么对对第历史***的问题就介绍到这了，希望介绍关于叫什么对对第历史***的2点解答对大家有用。