对认识历史***的启示,对认识历史***的启示和感悟

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于对认识历史事件的启示的问题，于是小编就整理了2个相关介绍对认识历史事件的启示的解答，让我们一起看看吧。

1. 以史为鉴可知兴亡以人为镜明得失告诉我们一个什么道理？
2. 中国历史会带给我们现在的中国什么样的启示？

以史为鉴可知兴亡以人为镜明得失告诉我们一个什么道理？

将历史作为一面镜子，从而看出历史的兴衰；以人为借鉴，即将其成败得失，引以为鉴，以免重蹈覆辙。以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。——《旧唐书·魏徵传》

“以史为鉴，可以知兴替”的典故出自《旧唐书·魏徵传》中的“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。”其含义是用铜当镜子，可以检查衣冠是否整齐；用人当镜子，可以检查自己的优缺得失；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因。

扩展资料：

轶事典故

唐贞观十七年（公元643年），直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”

“一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。”——这堪称对魏征人生价值的最佳注释。现在也有说：“以古为镜，可以知兴替”的，意思一样。

用铜作镜子,可以整理好一个人的穿戴;用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡;用别人做自己的镜子,可以知道自己每一天的得失.(唐太宗)

《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二 魏徵》 ：“以铜为鉴，可正衣寇；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。”

唐太宗李世民喜听与善取各种献议，深谙“兼听则明，偏信则暗”之理。其直谏大臣魏徵曾上疏数十，直陈其过，劝太宗宜内自省，居安思危，察纳雅言，择善而从。

后魏徵逝死，太宗亲临吊唁，痛哭失声，叹曰：“以铜为镜，可使穿戴之时，端庄齐整；以史为镜，可知历朝以来，存亡兴替；‘以人为镜’，可观人之举措，以明本身得失，吾常保此三镜，以防己过。今魏徵已死，吾亡一镜矣。”

中国历史会带给我们现在的中国什么样的启示？

历史是面镜子，读历史知兴衰。历史对现在的影响是文化传承和发展，传统的精华部分对现代的启迪作用，不容忽略。历史的忠诚和道德观，家国情怀以及诚信做人的品格，都是现代社会应学习和具备的素养与风气。

其实翻开中国历史文献，就会发现，老祖先留下的非常珍贵的文化。

为什么毛主席在号召大家学习的时候需要“洋为中用和古为今用”？其实就是说明了我们民族悠久历史蕴藏着非常深刻的文化思想内涵。

真正细度中国历史就会发现老祖宗的聪明才智。如果你能够纵深阅读五千年的华夏文明史，那么就会发现，我们祖先在人文社会方面的文化思想内涵，是远远超过西方海洋游牧文明思想的。文化思想要从许多方面来探究，不能仅仅从某一个领域就武断的判定哪一种文化先进与否！

西方海洋游牧文明思想，其在自然科学思想的部分确实比农耕文明思想，要更加细致和深入一些。但是，游牧文明思想在人文社会学方面又肯定不能和成熟的农耕文明思想相比。所以说如果能够理性的看世界，就需要把西方海洋游牧文明思想一分为二的来看待。西方海洋游牧文明是从西方草原游牧文***级而来的。西方的草原游牧文明与东方草原游牧文明如同一辙。中国北方草原游牧文明其实就是西方草原游牧文明的鼻祖。

所以说，越看深远的华夏文明史，就会让自己的头脑越清醒。就会发现我们现在的不足之处，就会发现我们应该学习老祖宗留下来的思想精髓了。

到此，以上就是小编对于对认识历史***的启示的问题就介绍到这了，希望介绍关于对认识历史***的启示的2点解答对大家有用。