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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于儒家发展的历史事件是的问题，于是小编就整理了3个相关介绍儒家发展的历史事件是的解答，让我们一起看看吧。

1. 中国近代儒家思想上升事件？
2. 觉醒年代重要历史事件？
3. 西汉董仲舒的建议”罢黜百家、独尊儒术”，对中国历史有怎样的影响？

中国近代儒家思想上升***？

中国近代儒家思想在宋代出现新儒学--理学:特点是以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想。

集大成者朱熹的观点:他认为理是第一性的,是宇宙万物的本源,气是构成宇宙万物的材料,是第二性的,主张“存天理,灭人欲”，实际上为封建等级制度辩护。

觉醒年代重要历史***？

《觉醒年代》展现了从新文化运动到五四运动再到中国共产党建立这段波澜壮阔的历史画卷。

这段历史主要包含了以下重要历史***：

1. 新文化运动：提倡民主、科学、自由、平等等新思潮，反对传统儒家思想和旧文化，提倡白话文和西式文化，是中国近代文化史上的重要***。

2. 五四运动：1919年5月4日，北京学生发起五四运动，反对对中国的割让和帝国主义势力的干涉，是中国近代史上具有重要意义的政治和文化***。

3. 中国***的成立：在俄国十月革命的影响下，李大钊、陈独秀等人开始在中国宣传马克思主义，并成立了中国***，成为中国近代史上的重要***。

这些历史***对于中国近代史的发展和演变产生了深远的影响，也为中国***的建立和发展奠定了基础。

觉醒年代是中国历史上的一个重要时期，涵盖了20世纪末至21世纪初。在这个时期，中国发生了许多重要的历史***。其中包括中国加入贸易组织、北京奥运会、汶川地震、中国航天员首次太空行走等。这些***对中国的经济、政治、社会和文化发展产生了深远影响。觉醒年代也见证了中国的崛起和国际地位的提升。这个时期的历史***对于理解中国的现代化进程和全球影响力的增强具有重要意义。

西汉董仲舒的建议”罢黜百家、独尊儒术”，对中国历史有怎样的影响？

董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”，对西汉乃至后世的封建集权政治奠定了理论基础，他是中国最早提出“大一统”集权专制主张的作家，这是董仲舒对古代中国历史的“特殊”贡献。

董仲舒(前179~前104)，广川(今河北枣强一带)人。西汉著名的哲学家、思想家和文学家。经历汉文帝、景帝、武帝三代。景帝时为博士，***甚众。武帝元光元年(前134)，诏举贤良对策，董仲舒以《天人三策》相对，被汉武帝委以重任，任以江都王相，服务易王。易王系武帝之兄，骄而好勇，仲舒以礼谊匡之，易王对之敬重。后又相武帝之兄胶西王，胶西王尤纵恣，虽善待仲舒，然仲舒惧祸，故称病辞职回家，以著书为事，以至“三年不窥园圃，乘马不知牝牡。”董仲舒居家期间，朝廷如有大议，即派使者及廷尉张汤到其家而问之，其对答皆有明法。年老，以寿终老家。董仲舒正直廉洁，《汉书·本传》对他的描述是：“凡相两国，辄事骄王，正身以率下，数上疏谏争，教令国中，所居而治。及去位归居，终不问家产业，以修学著书为事”。

西汉初年，鉴于秦暴虐亡国之教训，开始实行黄老政治，使百姓休养生息。为总结前代兴亡的经验教训，刘邦曾给陆贾等人出题：“试为我著秦所以失天下、吾所以得之者何，及古成败之国。”陆贾著《新语》十二篇论之，并吸引许多人出来写总结历史的文章。到汉武帝之时，当国势强盛，经济繁荣，需要为汉王朝加强中央集权提供理论依据时，汉武帝又给贤良之士出了一个题目，让他们来作谈论天人之际的大文章。董仲舒便是应运而生的一位新儒学代表人物。他这个时期创作的《举贤良对策》三篇及《春秋繁露》，集中体现了他的政治主张和哲学思想。

董仲舒对秦朝以法治天下取彻底否定态度，对汉初以来的黄老为治也一笔抹杀，他认为要使天下大治，关键在于“更化”，即改制。要巩固中央集权，达到所谓的“善治”，必崇儒术。他将儒学原有的君权天授的观点，改造为神权统治的理论。他在《对策》的第一篇中，明确提出了“天人相与”“灾异谴告”等神学迷信观点，鼓吹天人感应；在后两篇中又对此加以进一步发挥，明确提出“圣人法天以立道”的观点，认为“人之所为“与天地流通而往来相应”，使“天人相与”的思想更加条理化。三篇对策，明确提出了 “大一统”的观点。所谓“大一统”，就是集中统一，就是集权专制。而为了实现“大一统”，他提出了对诸子百家之“不在六艺之科、孔子之术”者，“皆绝其道”。这就是著名的“罢黜百家、独尊儒术”集权专制主张。

董仲舒不但是“大一统”的倡导者，而且是“大一统”主张的积极实践者。他的文章在政治思想上紧紧遵奉统治者之命。面对武帝之策问，他逐条对答，引经据典条理分明。他的文章以论证说理为主，绝少形象比喻。他主张文章为政治斗争服务，要做到“君子怒则返中而自悦于和，喜则返中而收之以正，忧则返中而舒之以意，惧则反中而实之以精”，主张取消文章中一切表达喜怒哀乐的个人情感。

在董仲舒的倡导和带动下，其时文坛不但诸子之辞、纵横之说、屈赋、庄论均在排斥之列，而且连汉初以来陆贾、贾谊、晁错等政论文章的纵横议说之风也不复得见，而代之以坐而论道的中和雍容文风。这种张扬儒术、雍容论道的新儒学文风，对此后两千多年间正统封建文人的学风、文风乃至思想作风，都产生了极为深远的影响。

汉武帝刘彻，是汉朝的第五代君主，也是中国历史上的伟大帝王之一。

在他一生所下达的政策中，“废黜百家，独尊儒术”这一政策，对于后世来说，影响极深。

关于这个政策对后世和中国历史有何影响，我们从一下方面来进行分析:

在秦朝时期，秦始皇嬴政施行的是法家政策，众所周知，法家，以蛮力、残暴、说一不二的方式统治天下，更是发生了史上著名的“焚书坑儒”***。

正是在这样的政策，这样的残暴之下，饱受摧残的天下百姓忍无可忍，奋起反抗，于是秦朝被推翻了。

西汉初年，由于国库空虚，汉高祖刘邦广纳贤才之建议，施行无为而治的政策。

一直到西汉前期，在位的皇帝都是黄老和儒家的无为而治的思想。这样的政策对于新建立的朝代来说，是十分有用的，这一时期，还出现了“文景之治”的盛世繁景。

但在汉文帝时期，社会矛盾开始升级，外有匈奴虎视眈眈，内有篡权夺位的战争叛乱爆发；汉景帝时期更是爆发了史上著名的“七国之乱”，此时，无为而治的思想显然不在合适，这也是独尊儒术的开端。

汉武帝登基后，继承了父亲遗留的问题和困难，于是决定询问大臣，得到有力的解决方法。

公元前140前，年仅十七的汉武帝三次向儒生董仲舒询问关于加强统治等方面的问题，面对帝王的问题，董仲舒给了几点建议:

汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”是中国政治史、思想史上的重大***，是中国文化史的一座里程碑，无论对当时还是对后世均产生深远影响。

公元前140年，汉武帝即位。他即位后首先举行的一件大事，就是召集全国文士，亲自出题考试，并亲自阅卷，选取《公羊》学***董仲舒、公孙弘为首列，非儒学的诸子百家一概罢斥，儒学从此取得了独尊的地位。

武帝非隆儒之主，亦无崇儒之心，“罢黜百家，独尊儒术”的举措，实孕育于汉初以来的诸家学术发展，最终不过***手于武帝的权柄，董仲舒的对策充其量不过是对既定政策作出理论说明，以取得法律上及舆论上的首肯与承认。

汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”，非一时兴奋而为，必有其内在原因，归纳起来，主要有以下三个方面：

1、朝廷礼仪传统的影响。武帝即位时朝廷已有礼仪传统，同时朝廷上还有了叔孙通和别的儒生引进的别的礼仪，尤其是宗教仪式。武帝自小受儒术熏陶，他的老师太子太傅卫绾就是儒生，另一位老师王臧也是儒生，他最终能够“罢黜百家、独尊儒术”，必有其浓厚的思想基础。

2、政治需求。抑黄老、尊儒是武帝夺取和粉饰***的需要。政治转轨变型，思想必须改弦更张。“黄老之术‘出世’的性质和‘无为’的取向，与武帝的政治抱负处处相左，显然已经过时。于是新的思想取而代之就必然地提出了。

3、儒术发达。尊儒符合武帝多欲政治的需求，儒家思想具有适于统治者进行阶级统治的众多“长处”，符合武帝多欲政治的需要。此外，社会政治经济发展到一定程度，必然要求意识形态领域里的变革。遍观当时各家之学，可为汉朝持一统之良法，唯最称发达之儒家可当。因而儒家超逸百家而为汉朝所独尊，实乃势所必然。

对于汉武帝执政时代，大儒董仲舒向其建言“罢黜百家，独尊儒术”，应该分为两个方面来解读！

首先说其积极的一面:罢黜百家独尊儒术，有利于统一思想，维护封建专制王朝的统治秩序，也有利于夯实封建专制王朝的统治基础。从而为西汉王朝构建从思想上到制度上的大一统局面，提供了必不可少的条件，并且还为汉朝的争取到了巩固大一统的社会舆论氛围。

其次再说其消息的另一面:我们不能否认事物既然有其积极的一面，就一定也会有其消极的另一面！那么单就董仲舒提出的“罢黜百家独尊儒术”而言，其弊又在何处呢？他的弊端就在于:扼杀了百家争鸣，搞起了儒家的一言堂！

致使从此以后，封建王朝便以儒家学说，作为维系其统治的正统之基！而无论这个王朝应不应该统治亿兆子兵，都可以利用儒家学说为其统治进行辩护！所谓:普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。从此之后唯儒独尊，其余各家万马齐喑！

不过话虽如此，但是“罢黜百家独尊儒术”，在封建专制王朝争取构建“大一统”局面的初期，却是王朝统治者的必要选择，也是巩固其统治秩序，夯实其统治基础的唯一选择！如果不这样做，天下归于一统的局面就很难形成了！

所以我们说其弊端，主要是出于到了封建社会晚期，儒家学说反而成了阻挠社会进步的障碍，成为维护君主支制统治的卫道之士！就以晚清为例子，[_a***_]的衰朽局面之所以迟迟无法改变，洋务运动终归失败，百日维新昙花一现。其总根源就在于变了味的、被后世学者搀杂进许多私货的儒家学说，早已不复孔老夫子当初创立之初衷，而变成封建统治阶级维护其利益的工具！

因此，尽管董仲舒在汉武帝时代提出的，罢黜百家独尊儒术，对促进大一统起到了无可替代的作用！但是也不能否认，当被纂改了的儒家学说，到了封建王朝的统治未叶，反而成了阻碍社会进步，影响思想解放的桎梏！

到此，以上就是小编对于儒家发展的历史***是的问题就介绍到这了，希望介绍关于儒家发展的历史***是的3点解答对大家有用。