正确历史***称谓有哪些,正确历史***称谓有哪些方面

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于正确历史事件称谓有哪些的问题，于是小编就整理了2个相关介绍正确历史事件称谓有哪些的解答，让我们一起看看吧。

1. “历史”一词起源何时？
2. 自古以来“妈妈”的称呼都有哪些？

“历史”一词起源何时？

　　在我国，“历史”两字从未连用过。在古书里，巫、史并称的很多。如《周易·异卦》：“用史巫纷若。”《国语·楚语》：“家为巫史”等。从广义来看，周代大多数文官都可以称为“史”，我国最早的史册称志、书，而不称史。例如，《史记》最早叫《太史公书》，把史书正式称为“史”是从唐朝开始。

　　司马迁曾经说过“文史星历”，是指当时文史官必须懂得星相历法，丝毫没有“历史”合字的含义。清代史学家章学诚在《文史通义》一书中说“夫历史合传独传之文具在”，这是我国最早的“历史”合字连用，但也没有说“历史”这门学科的意义和词性。

　　1903年，我国出版了两本教科书，一本是丁宝书的《蒙学中国历史教科书》，另一本是横阳翼天氏的《中国历史》，这两本书首次把中国史学这门学科的名称冠以“历史”的称谓。

（作者 阎泽川）

西安晚报> > 文化纵横

在我国古代，“历史”两字从未连用过。在古书里，巫、史并称的很多。如《周易·异卦》：“用史巫纷若。”《国语·楚语》：“家为巫史”等。从广义来看，周代大多数文官都可以称为“史”，我国最早的史册称志、书，而不称史。例如，《史记》最早叫《太史公书》，把史书正式称为“史”是从唐朝开始。

　　司马迁曾经说过“文史星历”，是指当时文史官必须懂得星相历法，丝毫没有“历史”合字的含义。清代史学家章学诚在《文史通义》一书中说“夫历史合传独传之文具在”，这是我国最早的“历史”合字连用，但也没有说“历史”这门学科的意义和词性。

　　1903年，我国出版了两本教科书，一本是丁宝书的《蒙学中国历史教科书》，另一本是横阳翼天氏的《中国历史》，这两本书首次把中国史学这门学科的名称冠以“历史”的称谓。

在我国古代，“历史”两字从未连用过。在古书里，巫、史并称的很多。如《周易·异卦》：“用史巫纷若。”《国语·楚语》：“家为巫史”等。从广义来看，周代大多数文官都可以称为“史”，我国最早的史册称志、书，而不称史。例如，《史记》最早叫《太史公书》，把史书正式称为“史”是从唐朝开始。

　　司马迁曾经说过“文史星历”，是指当时文史官必须懂得星相历法，丝毫没有“历史”合字的含义。清代史学家章学诚在《文史通义》一书中说“夫历史合传独传之文具在”，这是我国最早的“历史”合字连用，但也没有说“历史”这门学科的意义和词性。

　　1903年，我国出版了两本教科书，一本是丁宝书的《蒙学中国历史教科书》，另一本是横阳翼天氏的《中国历史》，这两本书首次把中国史学这门学科的名称冠以“历史”的称谓。

“历史”一词出现于《三国志·吴书·吴主传》注引《吴书》，吴主孙权"博览书传历史，藉***奇异"。

历史一词中，最早仅用“史”字。甲骨文中“史”与“事”相似，指***。说“史”其实就是记事。最早的记事人员也称“史官”主要责任就是记录过去的事情。

“史”前面加上“历”字，意思就是过去的经历、在***中加上时间的概念，“历史”一词就有了和现在相对比的时间概念。

现在的人给予了“历史”一词更多的含义。

1.记载和解释人类发展历程中的一些历史***的一门学科

2.沿袭和变革，记录事物发展变化的历程

3.对过去的真实事情的记录

历史是不断发现真的过去，对过去发生的事情结合多方面因素进行客观公正的讨论，历史具有延伸性，历史具有传承性，人类在不断发展中积累历史经验和文明。

历史不以人的意志为转移，历史由人来书写，记录历史必然会掺杂自己的情感，喜怒哀乐、赞扬与批判都会不自然的写进去。人们在总结过去充实现在时，也可以以史为鉴。

与“历史”一词相比，“史”一字要先出现，在甲骨文中“史”字与“事”字相似，因而单指***

汉朝许慎的《说文解字》中提到“史，记事者也；从又持中，中，正也”

指出“史”的本意即是记事者，通过文字记录所发生的***，也就是所谓的“史官”

而“历史”一词出现较晚，《三国志·吴书·吴主传》中提到吴主孙权“博览书传历史，藉***奇异”

在“史”字前加了“历”字，也就是在***中加入了时间的概念，从此“历史”一词也就具有了当今的含义

如果你是指“历史”一词什么时间开始使用的话，“历史”一词起源于公元前5世纪的古希腊，原始形态为希腊语中的“ἱστορία”（historia），意为“了解、研究、探讨”。在早期使用时，“历史”一词通常涵盖广泛的研究领域，包括***、散文、自然现象和哲学。后来随着时间的推移，“历史”逐渐专注于过去***的记录和了解。

自古以来“妈妈”的称呼都有哪些？

谢谢邀请！

如今，每逢母亲节，很多人都会给母亲送上一捧康乃馨，某种意义上康乃馨已经成为献给母亲的花的代名词。其实，在更早的时候，人们是以萱草来找代母亲的。《博物志》中写道：“萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故曰忘忧草。”而《诗经疏》则称：“北堂幽暗，可以种萱”，古文中，北堂即代表母亲之意。古时候当游子要远行时，就会先在北堂种萱草，希望减轻母亲对孩子的思念，忘却烦忧，同时也希望母亲健康。

唐朝著名诗人孟郊在他的《游子诗》中写道：“萱草生堂阶，游子行天涯；慈母倚堂门，不见萱草花。”一种依依惜别之情尽在短短的几行字中。

那么，萱草指代母亲，又以什么指代父亲呢？

《庄子·逍遥游》中说道，椿树是一种长寿树，因此，后人因以椿称父。再后来，椿、萱连用，代称父母。

有一首诗名《椿萱》这样写道：“大椿千载各春秋，萱草蓁蓁亦忘忧。椿树萱花长燕婉，而今已是雪盈头。”想想让人忍不住落泪，堂上父母，已是雪盈头。每次看到这话，我都心里一揪，仿佛说的就是我爸妈。

唐牟融在《送徐浩》诗：“知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头。”跟《椿萱》看起来有得一拼。

写到这里，忽然觉得自己有点走题，题主问的是称呼，我说的是指代。

其实，古代国人称父为考，母为妣，或称父母双亲、高堂等，古乐府诗中还有称爷娘，《木兰诗》中“不闻爷娘唤女声”即是如此称呼。

至于喊爸爸妈妈，好像是近代的事。只是感觉这样的口语化，更亲切了。

从我们看过的书籍和历史电视剧来说对母亲的称呼大致可以分为以下几种。

平常百姓日常用语称呼母亲为：“娘亲”、“娘”、“阿娘”、“额娘”（这是满族对自己母亲的称呼）对别人称自己的母亲为“家母”；别人叫你的母亲为“令堂”。如果母亲去世了口语称“先母”，“先妣”（一般是刻在墓碑上）。

而皇族则称为“母后”、“皇额娘”（这是满族皇帝对自己母亲的称呼）“娘娘”（宋代皇族对嫡母的称呼）；如果是臣子或平民百姓称皇帝的母亲则为“皇太后”（汉制规定）。

在现代众所周知的“妈妈”、“妈”、“老娘”、“阿姆，老姆”（闽南语）、“恩妹，嗯玛”（客家话）、满族称母亲为“额吉”记得有个蒙古族小孩唱过一首《梦中的额吉》催人泪下。

还有***尔族称母亲为“阿娜”。

答:每个做妈妈的都喜欢自己的孩子，今常称呼叫儿子(女儿)又叫我的宝宝，我的心肝，我的小肉啊，我的小老函，我的孩子，妈妈最疼爱你们，有们是家的未来，是父母的希望，家庭的栋梁，把你们培养成人，父母累死累活都心肝情愿，这就妈妈的称呼。

古代对于母亲的称呼有很多种叫法，有些叫法不少人确实不知道。这里只介绍一般的叫法，皇族的诸如额娘、母后、母妃及少数民族对母亲的称谓不作重点介绍。

有人认为古代不用这几个字称母亲，是没有根据的，古籍中都能查到这几个字称谓母亲的话。如《左传·郑伯克段于鄢》中“尔有母遗，繄我独无。”“尔有母遗”,即你有母亲,可供给她食物；“繄我独无”，我却单单没有啊。显得很可怜。古称母亲居室为“萱堂”，后以“萱”作为母亲或母亲居室的代称。

宋代叶梦得《再任后遣模归按视石林》诗之二：“白发萱堂上，孩儿更共怀。”明代沈***《千金记·省女》有：“感得萱亲言善，奈终身贫苦，衣食全悭。”这里的“萱堂”、“萱亲”都是母亲的意思。

萱的原意是萱草，俗称黄花、忘忧草、黄花菜、金针花、金针菜、宜男草等，花形似百合，黄红色或橘红色，无香气，药食同用，可供观赏。它象征女性温柔、含蓄、朴实、坚忍、奉献的精神，有一种母爱的光辉。

所以，古代游子远行前，会在北堂种萱草，希望减轻母亲对游子的思念，忘记烦忧。

唐朝诗人孟郊《游子》诗云：

诗中的母亲可怜巴巴的，即使看到了萱草花，能消除母亲思念游子的忧愁吗？

“慈”字是仁爱、和善的意思，用在母亲身上是非常恰当的，这样就有了慈母、慈亲、家慈、慈闱、慈颜这些词，它们都属母亲的称谓。

到此，以上就是小编对于正确历史***称谓有哪些的问题就介绍到这了，希望介绍关于正确历史***称谓有哪些的2点解答对大家有用。