郦道元人物传记文言文阅读,郦道元传原文

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于郦道元人物传记文言文阅读的问题，于是小编就整理了2个相关介绍郦道元人物传记文言文阅读的解答，让我们一起看看吧。

1. 关于冲突的文言文？
2. 为什么说“文史不分家”？两者侧重点又是什么？

关于冲突的文言文？

《韩非子 难一》。

原文：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷之。”以誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立。

为什么说“文史不分家”？两者侧重点又是什么？

因为它不能分家，所以说不分家。

从文必知史，治史必用文，这两者本就是不可侵害的。

有人写史写得乱七八糟，不堪卒读，那是因为不识文，缺乏基本的文字表现技巧。有人写诗作文轻飘飘的，那是因为不知史，缺乏文化厚重感。

古代治史，按春秋笔法，具体的事，该怎么写就怎么写，不可变通。比如春秋时齐国大夫崔杼杀了齐庄公，拥立齐景公，太史记录此事，写“某年月日，崔杼弑齐君”。根据春秋笔法，上杀下称杀或斩，顺杀逆称诛，下犯上则称弑，所有臣杀君、子杀父，都叫弑。可是崔杼势大，要改春秋笔法，不让太史这样，太史不从，把太史杀了，让太史的大儿子接着写，可写的依然是“崔杼弑齐君”，他又把太史的大儿子杀了，让太史的二儿子接着写，太史的二子仍然写“崔杼弑齐君”，崔杼也许是钉得手软了，历史就这样写成。南史公听得崔杼不让太史一家按春秋笔法写史，已杀两人，拿起笔和竹简就赶往朝堂，说“太史一家杀完了，还有我南史家，不信写不成史。”

中国历史从春秋笔法纪年记事，到司马迁改由本传记写史，都有一定章法，是需要文字功底的，《史记》被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，文学价值不弱于史学价值。即便郦道元作《水经注》，也因其言辞之优美，才显山河之壮丽。文是一切客观事物之载体，无文则无文明，谁能把它与史侵害开来？

而为文之道，在于知史，知史则能熔古今思想于一炉，义理圆通，发人深省。那些无史之文，本无灵魂，不过是些插科打浑，编一段故事，博人一笑。不知史则无唐宋八大家，不知史则无唐宋诗篇，吟风弄月，春悲秋愁，终难撑大局。

如今网络文学泛滥，网络小说泛滥，终不成气候，全因其凭空臆造，没有厚重感，读了不长知识，不过是看别人编的天花乱坠的故事，和过去那些动辄几千万读者的***作品比较起来不是一个档次。不是现代人文***不行，而是历史文化含量太少，几乎没有人类的元素。

不知文写不出好历史，不知史读不懂好文字，因此两者密不可分，文史文史，无史则无文，无文必无史。

你好，欧尼酱。

首先，文史中的文既泛指文化，又特指文学或文字。

01

为什么说文史不分家呢？那是因为历史与史学是囊括在文化的范畴之内的。提到我们的中华文化，那其中必有历史的一席之地。但历史又从何得来呢？那自然是由以前的文化学者与历史学家记录、总结出来的。

这是大的方面。

02

从小的方面来说，两者还是有很大不同的。因为文化包括但不会仅限于历史领域，而历史，顾名思义就是单个比较狭隘的领域了。

从内容角度来看，文化还包括诗歌，艺术，***，文学等等多种形式。正因如此，文化侧重观点与分析、沟通，是“皮相”与内涵的结合，而历史可能更侧重记录、陈述和研究。

文史不分家，有它的道理。文学与历史都属于人文学科，文学作用于人的感情，表达人的悲欢离合，喜怒哀乐，而尤以诗歌为甚，诗在表达感情的同时又示人以教化，诗三百，以一言蔽之，思无邪也。从诗经开始，中国便有了诗教的传统;而历史，追往事，述变迁，传人物，作用于人的识见，使人知正邪，辨忠奸，作良事，重教化。因此，文史皆有教化功能，从作用上说，文史不分家。

到此，以上就是小编对于郦道元人物传记文言文阅读的问题就介绍到这了，希望介绍关于郦道元人物传记文言文阅读的2点解答对大家有用。