贴近老百姓的人物传记,贴近老百姓的人物传记作文

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1. 于吉，左慈到底是什么人？
2. 宋慈真是世界公认的法医鼻祖吗？

于吉，左慈到底是什么人？

就是有一些本事，又加上能说会道，忽悠旁人自己是大仙，跟现在的传销差不多。传销里被***的对上级说的都是坚信不疑的啊，说自己是大仙也会信的。在当时他们传销做的很成功，就这样作为仙人活在老百姓口里了。

男生们对这两个名字应该都不陌生，即便是没有看过《三国演义》，也应该在各种以三国为背景的网游中见识过这两个人。



我们先看看两人在《三国演义》中的形象。在《三国》中，于吉、左慈二人被描写的神通广大，无所不能。两人虽不属于三国之中的任何一方，却不可避免地与三国之中的某一方产生联系——于吉和孙策，左慈和曹操。而且，于、左二人的高深的法力也在与孙、曹二人的交锋中体现出来。



那么，于吉和孙策有什么关系呢？说来比较奇葩，大概可以称作“互相致死”的关系。当时，孙策身中箭伤，医生嘱咐他百日之内不得动怒。可是，就在此时，孙策遇见了求雨成功、深得民心的于吉。作为统治者，孙策当然不希望自己的地盘有另一个深得民心的主，所以，他不顾众人的反对，杀了于吉。

这两个人其实是出现在三国演义一书当中，演义这东西可信度不高，但是可阅读性还是很高。罗贯中的演义也不是凭空写出来的，也是根据正史的内容。历史上确实是有于吉、左慈这两个人，只是没有三国演义里面说的这么神罢了。

在三国演义当中，左慈是一位道士。不仅可以穿墙入地，甚至是还可以从碗里面钓鱼。他从小就很聪慧，在山里面修行练道几十年时间。等到小有所成的时候，才开始走下山帮助百姓。中间曾经和曹操有过交集，曹操想杀他，但是最后还是被他用法术逃了。

其实左慈刚开始下山的时候，并没有和曹操多少交集。只是随着名声越来越大，曹操开始知道此人。然而他生性多疑，不是怎么写相信，就说让人带他来看一下。能为己用就做术士，不可以就杀掉。就这样左慈来到了曹操这里，最后差点把自己交代到这里。

左慈来到曹操这里后，曹操设置晚宴招待他的到来。但是所有的东西上来之后，曹操又说道：所有东西是准备好了，但是我看这里还差了一条鱼。左慈知道曹操这是考验自己，说道这很简单。随手拿起身旁的碗，从碗里面捞出来一条三尺多长的鱼。

曹操感觉很神奇，一时间没有好的借口为难他，就胡乱搪塞的过去了。后来曹操又开了一场大的宴会，人数多达几百人，让左慈招待所有人。但是左慈只是拿出来了一块肉干，一壶酒。曹操认为这是在戏弄自己，但是左慈的肉干怎么切都切不完，酒怎么喝也喝不完。曹操这也没话说了，只好又过去了。

但是第二天突然有人来报，说街上的酒肉全都丢失。于是曹操有了借口杀他，说他是偷百姓的酒肉。左慈知道大事不妙，跑进羊群变成了羊躲过一劫。曹操还是不死心，派出大量人去找，但是每次快要找到的时候，周围的人都变成了左慈。

刚抓回来后又都变了回去，几次下来左慈就彻底没了踪影。这些内容当然是演义当中所写，实际上的左慈并没有这么神奇，只是在罗贯中的笔下活了。

宋慈真是世界公认的法医鼻祖吗？

开创法医鉴定学，被尊称鼻祖

宋慈是南宋士族，为官二十余年，祖上做过唐朝宰相，从1240年起专职刑狱，此后一直到1248年，都在和案子打交道，1247年，他把为官之后种种断案整理成书，私刻了一套《洗冤集录》，后来此书惊动了皇帝，被奉旨刊行天下

他的这部书是当今现存第一部系统的法医学专著，因此，宋慈也被尊称为法医鉴定鼻祖

宋慈虽强，但他真不是法医鼻祖

上个世纪七十年代，湖北云梦县发生了一件大事，在该县睡虎地秦墓中，出土了一批竹简，墓葬主人叫喜，一名秦朝地方负责刑名普通官吏，这个人没别的爱好，一生就喜欢抄录，死后让家人把他的抄录都陪葬在墓地

这批秦简涵盖了当年的法律、行政、医学等多方面，其中有98简被称为《封诊式》

那时候没有法医称呼，负责勘验的是令史，估计是一名狱吏，法医勘验只是他的职责之一

下面我们来见识一下2000多年前的法医

第一个案子秦简中记录标题为：贼死

说是有天某乡求盗（捕快）报案，发现不知身份的男性死贼一名，于是县里头就派遣了一名令史去调查，这令史调查回来后爰书（汇报）：

我和牢隶臣（狱警探员）以及报案捕快一起勘察：

宋慈（1186年—1249年），南宋人，中国古代杰出的法医学家，被称为“法医学之父”，其所著的《洗冤集录》，是世界上第一部法医学专著。

比意大利人佛图纳图.菲得利写成于1602年的同类著作要早350多年。

作为一名法医，有幸拜读过这部作品。虽然这部巨著，受时代科学水平限制，存在一些错误，有些地方还有一些迷信思想的束缚，然而瑕不掩瑜，总的来说，这部著作仍是一部符合科学、探究、思辨精神的杰出著作，对世界各国法医学的发展产生了深远的影响。其中好多经验之谈，现在实际工作中仍有

宋慈也因此被西方人称作“法医学之父”，当之无愧的世界法医学鼻祖。

引言:《大宋提刑官》里塑造了一位善于从蛛丝马迹中寻找案情突破口的忠直提刑官，那就是宋慈，他对待每一具可以找出凶手的尸体，严谨而认真，破解了很多疑难案件，他还书写了一部《洗冤录》，这部书被誉为法医界的鼻祖。

《洗冤录》奠定了他在法医界的地位

虽然《洗冤录》作于南宋，但这部书是宋慈经过无数次经验整理而成的，他凭借勘测犯罪现场的实战，***冤案无数，“狱事莫重于大辟，大辟莫重于情，初情莫重于检验”。他在《洗冤录》中如此说道，他坚持一个案子多次审理，同时也重视现场的勘验。

全书被分为四卷，从生理、药理、诊断、治疗、预防、急救、检验等方面进行论述，有很多内容被沿用至今，对现代法医事业也做出了很大的贡献。譬如在骨折时用夹板固定伤断部位，包扎创伤用活剥鸡皮作绷带，它富于弹性。这些都是宋慈根据现场得来的经验，同时对于缢死之人的抢救方面的介绍，近乎现代的人工呼吸，在南宋时期，宋慈就已经开创了这个先河。

在毒物学方面他认为：“土坑漏火气而臭秽者，人受熏蒸，不觉自毙，而尸软无损……”，这个用于毒气中毒的描写，很接近现代的一氧化碳煤气泄露，致人死亡的事件。

《洗冤集录》中，有一些检验方法虽属于验范畴，但却与现代科学相吻合，令人惊叹。如用明油伞检验尸骨伤痕，就是一例：“验尸并骨伤损处，痕迹未现，用糟（酒糟）、醋泼罨尸首，于露天以新油绢或明油雨伞复欲见处，迎日隔伞看，痕即现。若阴雨，以热炭隔照。此良法也”。将红油伞遮尸骨验，若骨上有被打处，即有红色纹路，微荫；骨断处，其拉续两头各有血晕色；再以有痕骨照日看，红活乃是生前被打分明。骨上若无血荫，纵有损折，乃死后痕。

这些看起来神神秘秘的检验方法，其实在现代并不神秘，就是运用了光学原理，但是在生产力与科技并不发达的古代，宋慈能提出这些先进的经验，也是值得夸赞的。

他严谨认真，视人命为天，坚守了提刑官的职责

宋慈一直认为，人命关天，除了对尸体、伤痕及现场进行认真仔细的勘验，检验官要重视对现场周围以及相关人员的调查和访问，只有把各方因素综合思量之后，方能获取正确而有效的证据，以使得自己的检验结果得到印证，探明案件真相。

宋慈在这方面可以说极其严谨，他认为要成为一个合格、出色的检验官，有两个条件:一为尸、伤等检验的技术，二为综合素质的考量，且后者更为要紧。他的这些理论在现代依然是法医界的宝典，宋慈能在南宋时期就提出这种观点，可见其为人的正直严谨。

宋慈“博***近世所传诸书”，“会儿粹之，厘而正之”，加上多年实践经验，“增以己见”，终写成《洗冤集录》。他四任提点刑狱司，以身作则，慎重狱事，正如其所言，他真正做到了“独于狱案，审之又审，不敢萌一毫慢易心”。宋慈提出了一个合格法官的普世标准—洗冤泽物!

宋慈做提刑官之时，严肃谨慎，宋慈在二十多年的仕宦生涯中，为官清廉，生活朴实，一生无其他嗜好，晚年更加谦虚谨慎，爱惜人才，虽是后生晚辈，凡有一技之长，皆提拔引荐。因为他的谨慎认真，使得很多冤案在他的手中得以洗雪，说他是法医界的鼻祖，完全没有错，在中国漫漫历史长河中，宋慈是一颗璀璨的明星，他注定名垂青史。

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