走自己的路历史***,中国走自己的路历史***

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1. “夜不闭户，路不拾遗”是指历史上什么时代？
2. 历史上的玄奘真的是偷渡取经吗？

“夜不闭户，路不拾遗”是指历史上什么时代？

"夜不闭户，路不拾遗"是指历史上唐朝贞观时期。唐朝唐太宗李世民登上皇位之后，通过贞观之治使社会经济得到了空前发展，人类精神文明有了很大的提升，人们生活的物质条件十分富足，被称为封建时代的巅峰时期。

五代十国时期后晋·张昭远、贾纬等编写的《旧唐书》记载：唐朝的时候，有一个做买卖的人途经武阳，不小心把一件心爱的衣服丢了，他走了几十里后才发觉，心里很着急。有人劝慰他说：“不要紧，我们武阳境内路不拾遗，你回去找找看，一定可以找得到。"那人听了半信半疑，心里说：这可能吗？转而又一想，找找也无妨。于是赶了回去，果然找到了他失去的衣服。

唐朝唐太宗李世民用了哪些治世举措才会出现"夜不闭户，路不拾遗"的社会局面呢？

1、行仁政治国，以感化教育为根本，动之以情，晓之以理，提高国民品行修养。

唐太宗说："人们手中有一颗明珠，没有不视之为宝贵的，如果拿去弹射鸟雀，这难道不可惜吗？何况人的性命比明珠珍贵，见到金银钱帛，不惧怕法律的惩罚，立即收取，这就是不爱惜生命。明珠是身外之物，尚且不能拿去弹射鸟雀，何况更加珍贵的性命，怎么用它来换取财物呢？"他的意思是要让天下人明白，贪婪是罪恶的根源，要懂得克制贪欲，要明白不属于自己的物品，取得了要受到指责和惩罚。

仁义治国，国祚延长。林深则鸟栖，水广则鱼游，仁义积则物自归之。唐太宗一方面施以仁政，另一方面教育官员和老百姓要懂得廉洁和羞耻，要懂得道德修行，要知道怎么去做一个高洁品尚的人。因此，唐太宗广泛推行人性品格修养，而且身体力行。他的观念是：皇帝要做一个品德高尚的人，官员要做一个品德高尚的人，老百姓同样要做一个品德高尚的人。广修仁义，则害不生。所以说仁义施政，德行教育是贞观政要的精髓。

2、严令法律，公平执法；又要求人性执法，偏重于用教化来补救。

唐太宗引用《体论》的话说："******，是百姓所痛恨的。我顺从百姓的心意处罚他们，即使过重，百姓也不会认为残暴，这是我出于公心。怨旷饥寒，也是百姓所痛恨的，为了摆脱这种境遇而触犯了法律，我体谅他们而宽大处理，百姓也不会认为是偏私，这也是我出于公心的缘故。法律重处是百姓憎恶的事物，从轻处罚的是百姓所怜惜的，我应该奖赏微薄却能鼓励善行，减轻刑罚却能禁止奸邪。"刑法量刑出于公心没什么可说，过去的圣人实施都出于公心了，但仍然有不完善的地方。他认为，司法的根本要着重于教化，要用道德观念来纯正陷入法网之人的思想。他让大臣按简宽的原则修订法律《贞观律》。贞观时期，最少的一次全国判处***的囚犯只有二十九人。贞观六年，增至二百九十人。年岁末，唐太宗准许他们回家过年，等到第二年秋天再回来接受***。次年秋天，二百九十人全部返回，无一逃亡。

唐太宗李世民一方面推行实施仁政，让百姓安居乐业，心无怨恨，不会因为生存问题挺而走险；另一方面开展全社会的道德品格教育，让人们懂得做人的道理，知道什么叫“有所为有所不为”。

经过唐太宗的励精图治，唐朝贞观时期出现了政治清明、社会安定、经济发展、文化繁荣的局面。天下百姓夜不闭户，路不拾遗，民风淳朴，一派太平盛世的景象。

历史上的玄奘真的是偷渡取经吗？

历史上的玄奘到天竺取经，没有得到唐朝***的批准，是私自出关的；这一点和《西游记》中，唐僧师徒四人每到一地都要取出通关文牒，盖章后继续西行是不一样的。

让我们来了解一下玄奘取经的曲折经历吧！

玄奘私自出关，偷渡留学;学成归来后，在于阗向皇帝李世民专门上表，请求宽恕和谅解，终于获得皇帝的宽恕和百姓们的欢迎,为弘扬佛法做出了不可磨灭的贡献。

一、私自出关，历经万险

玄奘***本性陈，洛阳人，十几岁就出家为僧，法名玄奘。出家后，玄奘遍访名师，佛法日益精深，但是他发现佛教中有很多歧义，互相矛盾，所以一直想求得真解。玄奘听说在遥远的西方，有那烂陀寺这所佛教大学，所以他向朝廷上表，请求西行求法。

当时唐朝刚刚建立，西部和北部面临来自突厥的军事威胁，朝廷严令禁止百姓出国，玄奘的请求被拒绝，他也自然申请不到“过所” ，类似于《西游记》中的通关文牒。但是什么也阻挡不了玄奘法师西行求法的宏愿，于是他决定西行偷渡出关。

贞观元年，正值天灾，唐朝***只好同意灾民们逃荒，玄奘法师趁机混在逃难的人群中，一路西行。

玄奘法师没有“过所”，他不敢走大路，昼伏夜行，一路上小心谨慎。至瓜州，再经玉门关，越过五烽，即便如此小心，还是在烽火台附近取水的时候被发现，差点被箭射中。玄奘坚持不肯东返长安，宁可死在西行求法的路上。他冒死求法的精神感动了一些下级军官，也得到当地胡人的同情和帮助，终于越过了国境。玄奘历经艰险，排除万难，途径十几个国家和地区，行程13800余里，终于到达天竺。

玄奘法师在印度学习佛法，名震天竺。他边学习，边收集佛经，公元643年，玄奘载誉启程回国，并将657部佛经带回中土。

贞观元年，玄奘法师具表陈情，欲西行求经，但未获得唐太宗同意，最后“冒越***，私往天竺”，所以说历史上的玄奘法师的确是偷渡出境，西行求经的。

玄奘法师，俗名陈祎，河南洛阳人氏，其父母早丧，13岁便遁入空门学习佛法。公元618年，隋朝发生战乱，洛阳也受到波及，于是玄奘来到京城长安，开始了他游历生涯。

在七年里，玄奘足迹踏遍国内有名寺院，但随着对佛法的深入研究，他对当时摄论、地论两家关于法相之说各异的现象不得其解，于是便产生了西行天竺求取《瑜伽师地论》以解释疑惑的想法。

公元625年，玄奘结束了游历，回到了长安，此时隋灭唐立，国家稳定，有许多蕃僧从西域来到中国，玄奘在这种情况下遇到了天竺高僧波颇，玄奘从波颇口中得知天竺“那烂陀寺”存有最原始的佛法教义，而且有着通晓大乘、小乘佛法的高僧戒贤，于是玄奘下定决心，西行天竺欲求佛法。

但当时的唐朝律法规定，凡需越渡关塞要津出国者，需向官府申请取得“过所”方可出行，于是贞观元年，玄奘上表唐太宗，请允西行求法。

然而当时唐朝初定，国基新开，北方少数民族势力突厥与新朝唐国矛盾不断，因而在当时唐朝***实行了“禁边政策”，严禁国民出国，所以唐朝***拒绝了玄奘的出行***。

在被唐朝***拒绝了他的西行***后，玄奘一直在找机会离开长安，他一边跟随波颇学习古印度语，一边了解印度的风土人情。这年秋天，长安遭受特大霜灾，城中饥民无数，玄奘趁乱混在饥民中离开长安，终于踏上西行之路。

真实历史中的玄奘并没有《西游记》中演的“御弟”玄奘那样风光，每到一地因唐朝来人便对他尊敬万分。他在真实历史中没有唐朝通关文书，没有寺庙出具的证明文件，所以常常是昼伏夜出、食宿无继，惶惶不可终日，证明其是偷渡出境的证据也有不少。

以上就是整理出来的一些客观反应玄奘偷渡出境的证据，都是有史可查的。

玄奘西行求经，高昌国国王麴文泰功劳最著！他不仅要以***之身份供养玄奘法师，更让全国臣民皆成为其***，并每日沐浴执香，聆听玄奘***，为了想留下玄奘在高昌国，甚至一度想让玄奘成为自己的女婿。然而玄奘法师态度也很坚决，他表明了“只为求法，不可半途而废”的决心，甚至以绝食来抗争高昌国王的好意。

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