历史***对文化影响例子,历史***对文化影响例子有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于历史事件对文化影响例子的问题，于是小编就整理了3个相关介绍历史事件对文化影响例子的解答，让我们一起看看吧。

1. 秦始皇统一六国后对文化领域做了什么贡献？
2. 请问秦始皇焚书坑儒对中国社会后来发展作出了哪些贡献？
3. 有人了解秦始皇焚书坑儒的背景和影响么？这些事确实存在么？

秦始皇统一六国后对文化领域做了什么贡献？

秦始皇统一天下后做出的文化贡献很多，也影响深远！

统一文字。李斯受命以秦国的文字为基础，参照六国文字，制定小篆作为标准文字，在全国推行。用今天的话说，就是官方统一文字，保证一份文件，全国各地都能看懂，理解不出偏差。另外为了方便实际工作中的需求，灵活地默认了更为简单的隶书。算是第二官方文字。

中央设立皇帝制和三公九卿制，地方实行郡县制。结束了诸侯混战的思想，开创了统一的思维。自秦始皇后，一直到今天，虽出现过分裂割据状态，但统一始终是主流思想。 在世界上也影响十分深远。

筑长城，西起临洮，东到辽东。 保国泰民安。

凿灵渠，打通湘水和离水，连接长江、珠江两大水系。 水利工程自然是农田灌溉，防旱防涝，及水运船业，有利民生。

通俗话说，就是修统一标准的国道。以咸阳为中心，向全国各地辐射，对交通运输、民族融合的发展作用不言而喻。例如：著名的秦栈道，分布秦岭、巴山、岷山之间，一直使用到清代。

规定了统一的教学大纲，确定了统一的教师资格。如今世界上教育如此做法也是主流，只是补充了私人办学。

秦始皇统一六国后，巡各地，为歌颂秦始皇一统天下的功德、昭示万代的刻石。《史记》记载共有七处，故史称“秦七刻石”、“秦七碑”。

至今，秦七刻***石大多毁损，现仅存“泰山刻石”和“琅邪刻石”残石。字体自然是秦官方文字小篆。用笔劲秀，似虬龙飞舞，若出水芙蓉，虽历经两千年风雨沧桑，依然风韵犹存。

请问秦始皇焚书坑儒对中国社会后来发展作出了哪些贡献？

焚书分书，坑儒分儒。不能以点概面，这两件事都与儒家有着莫大关系，都是利益受损方，那为什么不从一开始就焚书、坑儒，而非要等到郡县制实行8年，又番回来找旧帐呢？

对于史书上的恶***件“焚书坑儒”，并不是那么简单，***烈度经过2000多年的发酵，已然成为巨大的泡沫，看不清真实的样子。

一、焚书

秦朝实行郡县制8年，其时六国旧贵族在旧封地以“暗箱操作”的方式大肆购买土地，以至于在新朝期间就出“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”。旧国族妄图以此为根基，联络以“恢复分封制，王道治国”的儒家为其张目，并在朝堂引发分封与郡县之争。李斯痛斥分封制，并上“焚书令”。

但究竟有没有焚书，焚了多少书，从东汉王充《论衡 书解》中说：秦虽无道，不燔诸子，诸子之书，文篇具在。南宋长熹说：秦焚书也只是教天下焚之，他朝廷依旧留得。可见诸子文明与思想并没有湮灭，官方也是保留样本的。

至于针对儒家经典，始皇帝也并未将其赶尽杀绝，并未对孔家进行查抄。对于孔家第九代孔伷，先封为文通君，可见想让儒家作为表率，光大华夏文明。但孔伷与六国旧贵族串联，这在但当时是叛国罪，因而后期对于儒家极力打压。打压对象这要为“五谷不分，四体不勤”“复王道，复分封”的儒家学派，此时儒家与孔子孟子时的身兼六艺的儒家，可以说是两个学派了。

二、坑儒

所坑儒生为博士宫博士（官身）卢生与侯生串联意欲逃离秦国，为分封制张目。从根本上说，此为叛国行为，放在现在也是理当斩首，何况法制秦国。

卢生为鲁国王族后裔鲁定文，立志复国，恢复诸侯。修学方士之术，借方士之名，杀祖龙，乱华夏，好火中取栗。后此阴谋被始皇帝得知，立即逮捕相关儒生，并经廷尉审理，依重刑将460多个儒生全部坑杀。

“焚书坑儒”的贡献很大，流传中国社会数千年之久，到现在人们还对它耿耿于怀，念念不忘。恐怕，唯有“清代文字狱”能与之相提并论罢！

“焚书”是“燔诗书”的强化版，始于商鞅变法时期。三家分晋，田氏代齐，天下诸侯之间的兼并日益激烈化。为应对此起彼伏的天下形势，各国相继开展了变法图强运动，取得不错的成效，加速了封建社会的进程。秦国自然也不甘人后，任用入秦而来的商鞅，开始了变法活动。期间，***用严苛的文化政策统一思想，发现诗、书一律烧毁，是为“燔诗书”。秦国兼并六国以后，秦始皇为了大秦万万世，“燔诗书”以维持自身统治，破坏的文化典籍不计其数。

“坑儒”发生在秦始皇时期，造成的社会争议十分巨大。秦统一六国后，嬴政自比功盖三皇五帝，始称自己为“皇帝”，享有至高无上的权力。但六国初定，不稳定的因素太多，又恰巧儒生议论国事，给了秦始皇以把柄。于是，皇帝一气之下，有了“坑儒”的举动。从此，皇帝之一言一行，人民不敢妄议之。到了清朝，进化成了“文字狱”，一时间不知造成了多少的残酷悲剧。作为后来人，只有不胜唏嘘了！

总之，焚书坑儒的原因有多，不一而足。需要注意的是，它的后果才是更为严重的，不仅禁锢了人民的思想，还让人民在“敢怒不敢言”的道路越走越远。

千古一帝秦始皇，在统一六国之后的焚书坑儒***后，就贴上“暴君”的称号。其实，焚书坑儒是两件事，背景、原因和产生的影响不一样，不能混为一谈。而且“焚书”和“坑儒”也不全是坏事，对后来的中国社会也是有一定的贡献的。其中最大的贡献就是：统一了思想、实行郡县制。

焚书是丞相李斯提出建议，秦始皇下令执行的。

公元前221年，秦王嬴政统一六国，称秦始皇。他进行一系列革新除旧。其中的一项就是废除分封制，建立郡县制，可是遭到儒家博士于淳越等复古派的反对。

为了牢固地巩固君主地位，建立高度集中统一的中央集权，统一思想，秦始皇***纳了李斯的建议，在秦始皇三十四年，即公元前213年，下令焚烧《秦记》、医药、卜筮、农家经典以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈轮《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族，禁止私学，想学法令的人要以官吏为师，这就是历史上的“焚书”***。

由此可见，“焚书”，并没有将秦朝以前的所有典籍都烧毁，只是烧了其中的一部分。

自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，儒家一直成为朝堂追捧的思想，风光无限。但尊崇法家思想的李斯建议焚书以后，革新派取得胜利，拥护君主专制的郡县制代替了封王封侯的分封制，法家思想占据主导地位，开启了尊法贱儒的局面，直接动了儒家的奶酪，自然引起儒家的不满，而这种不满，渐渐为“坑儒”埋下隐患。

坑儒，实际上坑的是诽谤秦始皇的方士和一些唱和的儒生。 秦始皇异想天开地要寻求长生不死药，以求不死而永久享受荣华富贵，方士侯生、卢生等人欺骗秦始皇说可以为他找到长生不死药，结果侯生、卢生自知弄不到长生不死药，不但拿着找药的巨款逃之夭夭，还诽谤秦始皇天性刚戾自用，专任狱吏 ，贪于权势 ，秦始皇大怒，以妖言以乱黔首 的罪名，下令进行追查，并亲自圈定460余人活埋于咸阳，这就是"坑儒"***。

焚书坑儒虽然是两件事，给秦始皇留下暴君的罪名，但对后世还是有一定贡献的。从此，统一了中央集权的思想，巩固了***。

更为重要的是，废除了分封制，建立了郡县制。

有人了解秦始皇焚书坑儒的背景和影响么？这些事确实存在么？

“焚书坑儒”一直都是学者们争论不休的一个话，但是有一个观点基本可以确定了，那就是焚书坑儒并不是大家理解的烧毁典籍，坑杀儒士。我们可以从***背景入手来探讨一下。

焚书：大一统 需要加强中央集权

秦始皇一统六国建立中国历史上第一个封建王朝***，雄才伟略不用我们来评说。但是靠武力统一的国家真的就铁板一块了吗？原来六国的臣民就心甘情愿的臣服了吗？

当然不！

为了实现真正意义上的统一，秦始皇推出了一系列的治国方案。比如：统一文字、统一度量衡、统一钱币等等。但是，始皇帝依然觉得不够，坚信法家理念的始皇认为原来各国的法典对民众的思想教育太深，想要有实质改变，就得***取强硬措施。于是，他下令烧毁《秦记》以外的列国史记，对民间医药卜筮种树之书以及不属于博士馆的私藏《诗》《书》等，也要限期交出烧毁。而非大家认为的烧毁的都是先秦时代诸子百家尤其是儒家的经典著作。

其实，好好思考一下，我们也会发现问题。始皇***取的是愚民政策，对于贵族集团还是要接受文化教育，如果全部烧毁他们怎么学习。再有自汉朝开始，中国封建社会几乎所有的统治者都是推崇儒学的，如果始皇把儒家经典全部付之一炬了，哪还有后世流传的经典学说！

坑儒：方士之祸

说到对长生的向往，秦始皇认第二，怕是没认敢认第一了。为了追求长生，秦始皇也是下了血本，历史上的传说更是数不胜数，“徐福带三千童男童女出海寻仙”的故事更是赫赫有名，甚至有人说秦始皇多次出巡也是为长生而去的。因为对长生的执着，才有坑儒这样的说法。

”焚书坑儒”虽然经常连起来讲，但其实是两件不相干的事。

焚书

在秦始皇三十四年，原本是一场普通的宴会，却引来了千百年间的学术公案。当时，秦始皇嬴政在咸阳宫设宴会，与会的七十多名博士。发生了激烈的争论。双方争论的焦点在于郡县制和分封制孰优孰劣。

秦始皇并未当场表态，支持哪一方，而是将这件事发给群臣讨论。丞相李斯大力强调薄古厚今，他说，五帝的政治措施不相重复，三代的国家制度不相因袭，各自根据当时的需要来进行治理。陛下开创了万世基业，建立了流传万事的功勋，这不是那些愚儒所能理解的。儒生不效法当今，而学习古代，用来非议当世，容易搞乱百姓的思想。李斯还指出，由于私家之学非议法令教化，这些人往往用各自所学，任意解读评论朝廷的政令，对朝廷造谣诽谤。这样容易导致君主威势下降，臣子结成朋党。于是，李斯建议，史官把除《秦记》意外的史书都焚毁。不是博士官的职务需要，天下若有人敢于隐藏《诗》《书》、百家典籍的，都应该将这些典籍交到守、尉等地方官府一同焚烧。如果有人相聚议论《诗》《书》要被当众处死；用古事议论当今要被灭族，官员知道而不检举的同罪。命令下达三十天后仍不烧书的，要发配修筑长城。不烧的书，是有关医药、卜筮和种植的书。

李斯的建议被秦始皇***纳了，于是中国文化史上迎来了一场浩劫。这件事在《史记•秦始皇本纪》中，记载的非常详细，时间、地点、人物，整个***的来龙去脉清清楚楚，特别是李斯上书的内容，非常具体。而且也是还提到，秦始皇同意，不是简单的口头同意，而是下达了制书，是官方下达了文件。可见焚书这件事确实存在。而且《史记》作者司马迁对此更是深有体会，因为秦始皇焚书，造成秦以前历史的缺乏，给《史记》编纂带来了困难，在《六国年表》中抱怨，秦始皇烧掉天下的《诗》《书》，诸侯各国的历史记载烧得更加严重，只有《秦记》，但是又不记载日月，文笔也比较简单。当然，司马迁也指出，虽然秦始皇焚书，受到的损失最严重的是因为藏在官府，而《诗》《书》大多藏在平常人家。

所以，在这里也需要澄清的是，秦始皇焚书是有范围的，主要是山东六国的史书，以及民间的《诗》《书》、百家典籍，有关医药、卜筮和种植这些实用类的书是明确不烧的。而民间的《诗》《书》、百家典籍并没有完全毁灭，在秦王朝官方的博士馆还有留存，而且在百姓中也有很多私藏，这在西汉后也是多有发现。但是，各国史书因为都是官方的，就无法逃脱厄运了。焚书无疑给文化造成了极大的损失，但是，对秦王朝刚刚结束几百年的分裂刚刚统一的现状来说，还有统一思想的一面，从这方面说，焚书与汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”在本质上并无不同，只是手段更加惨烈一些。

坑儒

“坑儒”这件事大约发生在秦始皇三十五年，也就是“焚书”后的第二年。这件事情，起源于秦始皇求仙求药的个人爱好。他派去寻求仙人仙药的方士相互议论，认为秦始皇天性刚烈狠毒，自以为是，为所欲为，残忍好杀，贪恋权势，于是相约逃走。秦始皇听说后大怒，并派御史审问诸位方士，各位方士相互告发相互牵扯告发，从中查出违犯禁令的有四百六十多人。于是，秦始皇下令，把他们全部活埋在咸阳，让天下人都指导，以此警示后人。

到此，以上就是小编对于历史***对文化影响例子的问题就介绍到这了，希望介绍关于历史***对文化影响例子的3点解答对大家有用。