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这半句意思是“学术文化不在庙堂在民间“。要完整理解孔子的原意,还要结合上半句。即“天子失官,学在四夷”。
中国的文化学术讲究垄断性。朝廷不但掌握***还掌握文化学术。逐渐普及经历了大致三个节点。从东周衰败学术文化流向诸侯贵族是第一个节点,直接影响春秋战国时期文化思想的争鸣繁荣。成就了诸子百家。第二个节点是推私塾,开科举。形成了士子官吏知识阶层。第三个节点是近代西学东进进入文化普及节点,直接决定了知识文化的全面普及性。学术文化从王学到官学到士学到民学逐步扩普及推广。从朝廷垄断、士族垄断到全民普及逐步扩散。
孔子一生致力于恢复周礼。当年这句感叹是贬是褒不可一概而论。从孔子广招学生,传道解惑来看,其是主张知识学术传播的。把天子失官解释为“天子丧失了自己的职守,原本由天子掌握的文化学术流落到诸侯国乃至东夷、西戎、南蛮、北狄所处之地”,似乎不妥。失官是西周之后的现实状况。学术文化流至各诸侯也是现状现象。我更倾向于理解为是孔子对真实现状的感叹。看不出对天子的职守丧失的心忧。
孔子学在西夷,也是学无止境之意。
中国古文晦涩难懂,隐藏很深。学习古代方术,风水术常常难以入门。东戎西狄南蛮北夷。以岳飞传上兀术常骂小南蛮为经常。而中国之名即是对应。五行有金木水火土。四方有东南西北,是应乎中间,或以中间称东南西北。
金庸射雕英雄传里东邪,西毒,南帝,北丐。都是一代宗师级人物,先有天下第一中神通的王重阳,后有王重阳师弟老玩童周伯通。这个天下第一是居中,与儒家中庸思想有相连。
孔子游历了许多地方,对各地的天气,地理,人事,生活习惯了解。由此而知每个地方都有自己的特色,每个地方都有优点。只要童年生活比较好的人,都会认为自己的老家是天下最好的地方,有几个不是一起的年青为这事会争起来,观念不一样,但说自己老家最好是一样的。
中国古代农耕生活,相对东南西北各地少数民族,中原地区有绝对生活优势,由此而来的幸福感,超越其他民族,把其他地方民族称夷称蛮。北方少数民族为游牧,经常侵犯中原地区,由于长期农耕形成的善良勤劳与濡弱忍让相对应,以致于有绝对优势的汉文化中原地区遭北方野蛮民族欺负。尽管孔子那时并不知道后来的五胡乱中华,更不知元朝和清朝。孔子他老人家是想指导大家多学习别人的长处。到了清末时有大学者魏源,提出了师夷之技以制夷。这种思想的来源就是孔子首先提出来的。
自商、周有了学校之后,一直是“学在官府”,民间没有学校;官学中官师不分,且世代相传。私学的出现,使学校教育从官府下移到民间,打破了这种“学在官府”的局面。传统有“孔子首创私学”之说,实际上,春秋后期私人讲学之风,并不是个人的偶然行为,而是当时社会发展的必然结果。
西周迁都洛阳后(史称东周或春秋时期),王朝在春秋时期逐渐失去了对诸侯的控制,走向衰微,王宫中的许多文化官吏纷纷流落民间,这些人失去了特权,降为平民,必然会以传授自己的专门知识技能来谋生。这就是所谓“天子失官,学在四夷”。所以第一批开始私人讲学的应该是这些人。孔子本人也曾学琴于师襄,问礼于老子,学馆于剡(yǎn)子 ,问乐于苌(cháng)弘。如果没有这些先于孔子的人开办私学,又如何能成就孔子这位大教育家呢?
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