北海市历史***概括,北海市历史***概括图

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1. 三国演义，刘备北海救孔融，、陶恭祖三让徐州，概括？
2. 《山海经》中讲的都是什么，具体有哪些神话故事？
3. 简述三国演义中《三让徐州》的故事情节？

三国演义，刘备北海救孔融，、陶恭祖三让徐州，概括？

北海孔融准备救陶谦，自己却被黄巾管亥打败包围。太史慈与刘关张杀败黄巾。

玄德又借得公孙瓒兵二千并赵子龙一行往救陶谦，陶谦要让徐州与刘备，刘备不受。陶谦病危，三让徐州于刘备，备不受，陶谦指心而死，刘备于是暂领徐州。

《山海经》中讲的都是什么，具体有哪些神话故事？

惊！破解伏羲来源！伏羲=腹戏=包戏=包羲，甲骨文中腹=包。《补史记·三皇本纪》记载：“太皞包牺（腹戏、伏羲）氏，母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生包牺于成纪（潍坊纪台）” 。雷泽在哪里？众说纷纭。本人根据华胥为北上山东的良渚女王的推断，估计雷泽应该在山东东部，《史记·五帝本纪》记载：“舜耕历山，渔雷泽”，舜出生在潍坊诸城，《山海经·海内东经》记载：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹，在吴（娱）西（戏）”，也证明了雷泽在潍坊境内。《淮南子·坠形训》记载：“雷泽有神，龙身人头，鼓（击）其腹（伏）而熙（戏、羲）。”高诱注：“雷泽，大泽也。鼓，击也；熙，戏也”。《路史》记载：“太皞伏羲氏母华胥，居于华胥之渚，巨迹出焉，华胥决履以辁之，意有所动，虹且绕之，因孕十有二岁。生（伏羲）于仇夷（九夷，在潍坊临朐九山镇），长于起城（纪城，在潍坊纪台）” 。

《山海经》是中国先秦古籍.一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、神话、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容.有些学者则认为《山海经》不单是神话,而且是远古地理,包括了一些海外的山川鸟兽.

《山海经》一书的作者和成书时间都还未确定.过去认为为大禹、伯益所作.现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时,作者亦非一人,时间大约是从战国初年到汉代初年楚,巴蜀,东及齐地方的人所作,到西汉校书时才合编在一起.其中许多可能来自口头传说.

《山海经》现在最早的版本是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成.晋朝郭璞曾为《山海经》作注,考证注释者还有清朝毕沅的《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》等.

《山海经》全书十八卷,其中“山经”五卷,“海经”八卷,“大荒经”四卷,“海内经”一卷,共约31000字.记载了100多邦国,550山,300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息.

古代中国神话的基本来源就是《山海经》,其中最着名的包括：夸父追日、女娲补天、羿射九日、黄帝大战蚩尤、共工怒触不周山从而引发大洪水（参见诺亚方舟）、鲧偷息壤治水成功、天帝取回息壤杀死鲧以及最后大禹治水成功的故事.

除此之外,《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的***,对这些***至今仍然存在较大的争论.

该书按照地区不按时间把这些事物一一记录.所记事物大部分由南开始,然后向西,在向北,最后到达大陆（***）中部.***四围被东海、西海、南海、北海所包围.

古代中国也一直把《山海经》作历史看待,是中国各代史家的必备参考书,由于该书成书年代久远,连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》,《山海经》所有怪物,馀不敢言之也.”

鲁迅还专门写有一篇《阿长与〈山海经〉》,记叙了家中仆人长妈妈为他买来一本《山海经》,给他带来的那份惊喜,还两次特别提到"九头的蛇".

《山海经》18卷分别如下：

相信每一个走进《山海经》世界的人，心中都有着挥之不去的疑问：此书到底是天方夜谭的描述？还是玄奇真理的另类表达？实际上阳Sir以为，它更像是一面魔镜：因为历代学者根据各自时代的条件与需求、以及个人的学术专长与偏爱，总能从中折射出不同的色彩。

这个问题真的很难解答，因为《山海经》中既有真实性的一面，又有虚幻性的一面。历史学、地理学、考古学、生物学等都只能说明其真实性的一面，但是对于其虚幻的一面，也只能交给神话学去进行阐释了。

这里，阳Sir挑选其中影响较大的三种说法，即地理志、古巫书、神话学逐一简介之：

（1）地理志

这个说法的鼻祖应该是汉代的刘歆了，他将《山海经》的写作背景放在了大禹治水时期，那么《山海经》的作者，自然也就是曾经协助过大禹的益和伯翳等人。因为，刘歆显然发现了《山海经》中记述的很多内容与《禹贡》中极为相似，比如山川命名与物产贡赋。

当然最为直接的一点是在《中山经》中，直接叙述了大禹对于天下的总结：

毕竟，在远古的历史传说中，也只有大禹及其臣子能够踏遍四海***之地，才能获取如此详细的地理资料。

紧随刘歆其后的便是汉儒王充了，他不仅博学而且还注重亲身实践，所以对于基于实践的知识，他是支持与肯定的，在他心目中同刘歆一样，认为只有跋涉全国，见物广博的禹和益才能完成《山海经》这样的著作。

禹、益并治洪水,禹主治水,益主记异物海外山表,无远不至,以所见闻,作《山海经》。非禹、益行远,山海不造。然则山海之造,见物博也。”——《论衡》

这个观点影响不可不谓深远，之后的北朝颜之推、宋晁公武、清毕沅、郝懿行等都持此说。在如今的现代世界更是有趣，有的人试图以《山海经》去征服全世界的地域。

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《山海经》作为一部中华志怪古籍，对后世人们解读：地理、神话、民俗、宗教、科学、历史、文学等做很大贡献。

人教版小学语文书中出现的《女娲补天》，《大禹三过家门而不入》，初一下的《夸父追日》。再说说影响较大的。茅盾先生在《中国深化研究ABC》中做出研究总结：《列子·汤问篇》愚公移山的故事是由夸父追日的神话演变而来的；《庄子》里的藐姑射山的绰约神女，是有《中山经》姑媱之山的瑶草演化来的，再后来华为宋玉《高唐赋》的巫山神女朝云和杜光庭《仙录书》中西王母的第二十三瑶姬，最后被曹雪芹演化为《红楼梦》中的绛珠仙草林黛玉；众所周知的《庄子》寓言鲲鹏乃《山海经》中北海海神变为风神的禺强；屈原所著《天问》、《招魂》、《离骚》、《九歌》中多少存在着《山海经》的影子。后世许多小说也受《山海经》影响，最为明显的是清代李汝珍的《镜花缘》。可以说，现在人们所描绘的神仙都是由《山海经》演变而来。

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简述三国演义中《三让徐州》的故事情节？

刘备帮助陶乾破曹军，陶乾两次想把徐州让给刘备，但刘备不肯。

突然，陶乾病重，无法治愈，临死前，再次提出把徐州让给刘备，说完便扬长而去。于是，刘备便接手了徐州，当上了徐州太守。

　　

1、故事梗概　　三国时期，曹操围攻徐州，徐州府君陶谦将刘、关、张三兄弟请来解围，痛陈曹操挟天子以令诸侯的恶行，并待为上宾，诚恳邀请刘备主持徐州政务，以表示自己对汉王朝的衷心。刘备表示心领，但他决不能接受这个请求，暂留小沛。无奈，陶谦苦苦哀求，关羽、张飞也帮助劝说，刘备这才勉强应允。随后，陶谦病死，其子年幼，刘备掌管徐州。　　

2、评析　　刘备“三让徐州”，一方面体现了刘备博取仁义忠厚之名、收买民心的良苦用心；一方面当是出于刘备对当时情势的清醒认识。当时的徐州正处于四战之地，野心勃勃的曹操正虎视眈眈、兵锋相向，自不待言。此外，邻近的军阀如袁术、吕布、袁绍之辈都在凯舰着具有重要战略意义的徐州，怀有兼并野心。这些都是潜在的危险。由此可见，当时的徐州并不是一颗好吃的果子，弄不好就会有惹火烧身的危险。即使徐州牧陶谦真心相让，其部下能否心悦诚服?这些都是很现实、很严重、很迫切的问题，不容刘备不顾虑!实际确实如此，历史上刘备领有徐州不久，即先后受到过曹操、吕布、袁术的进攻，陶谦部下曹豹也反叛刘备而助吕布。以致刘备在徐州难以立足，最终被逐出徐州，先后依附袁绍和刘表。当然，具有重要战略地位的徐州，对于刘备来说，毕竟具有巨大的诱惑力。因而陶谦一死，在外有北海相孔融的支持、内有糜竺及徐州军民的广泛拥戴的情况下，刘备便不失时机地同意接替陶谦任徐州牧，将徐州据为己有。诱惑终于战胜了顾虑。

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